论哲学的批判

哲学的批判，是指哲学作为人类精神文化的灵魂，出于对人之生存意义、行为方式和终极理想的关怀以及表达这种关怀的一种特有的方式或方法。本文从自哲学的批判、对哲学的批判和哲学的自我批判三个向度揭示了哲学的批判，不仅是哲学自身演变和发展的强劲动力，也是在社会转型期发展马克思主义哲学，振兴中国传统哲学的突破口     

信仰·宗教·哲学·终极关怀

信仰、宗教、哲学、终极关怀之间有密切的内在关系。信仰的本质是人的自我超越性，因而信仰表征着人类的终极关怀。宗教是信仰表征人类终极关怀的“非理性”形式，哲学则是其“理性”的形式，宗教和哲学依赖信仰实现自己的“终极关怀”的本质功能。合理的信仰应是建立在现实基础上的终极关怀，合理的终极关怀应是建立在理性基础上的信仰     

论哲学“终极关怀”

“终极关怀”一直是内涵广泛、含义模糊的哲学概念,在哲学史上,对其含义的澄明也经历了一个历史的发展过程。然而随着当代哲学的生活回归,哲学的“终极关怀”也越来越呈现出其本真的内涵:它是对人类生存命运的总体性、精神性和动态性关怀。     

哲学的价值论转向背景

对哲学困境、人类命运和终极关怀的自觉思考,使价值哲学脱颖而出。哲学要生存下去,必须以价值为中心重构哲学。人类要生存下去,更需要价值论为支撑以安身立命。     

中西哲学思维方式的区别与内在联系

中西哲学之间存在许多区别，而思维方式上的区别是最基本的。哲学作为文化的核心，无论在中国还是在西方，其根本任务大致是一致的，即都是要处理人的安身立命问题，关怀人的价值的终极基础。没有这终极关怀，哲学就失去了存在的理由。中西方哲学形态的强烈反差以及哲学观...     

中国哲学关于终极关怀的思考

近几年来,终极关怀问题受到人们的重视。终极关怀的问题也就是精神生活的最高追求,学术研究的最高目标的问题,确实具有重要的意义。中国古典哲学中有些思想可以说是关于终极关怀的思考,具有一定的理论价值。兹述其要。     

终极关怀:中国传统文化的哲学意蕴

终级关怀是人类追求永恒与不朽的一种价值取向。本文从考察中西方文化终极 关怀的差异入手，在哲学、伦理、文学、艺术等层面上，揭示了中国传统文化终极关怀的哲学意蕴： 提升人格境界与通向“至善”之路。     

终极关怀与现实关切

终极关怀与现实关切丰子义一面对新世纪，哲学应当选择何种走向？时下有两种较有代表性的看法：一种主张放弃狭隘的“功利主义”观点，让哲学注重“终极关怀”；另一种主张面向实际，让哲学走向现实生活。这两种主张一个在天，一个在地，究竟怎么看待？毋庸置疑，这两种主...     

论马克思的"以人为本"的本体论思想

马克思主义的创始人的真正的人类终极关怀的人文情结是最伟大而现实的人文关怀.马克思一生的理论和实践都是为了实现人类的自由和解放这个终极目的的,这就是马克思主义哲学的终极价值取向.以人为本就是马克思主义的理论和实践的本体论基础.我们党的以人为本的科学发展观的提出正是马克思主义的以人为本的本体论思想的具体运用.以人为本的科学发展观指出了社会发展的根本路径:社会的发展要依靠科学,科学的发展要依靠人的发展,人是社会存在和发展的主体基础,人的实践活动是社会发展的终极力量,满足广大人民群众的生存和发展的各种需要是社会发展的终极目的.     

大众文化与城市人

城市化造就了现代人新的生活方式，也造就了文化的新变化和新发展。哲学要关怀当代人类生存与发展的重大问题，就不能不关怀城市化运动和城市人文化、城市人问题。     

试论西方本体论哲学终极思维的嬗变

理性对"终极关怀"的追求构建了西方本体论哲学的传统,但本体论哲学囿于其终极思维使本体论哲学关注的主体在哲学研究的历程中表现出在超验和经验的世界中游离的特质,反映了本体论哲学的终极思维嬗变的轨迹及其近代趋向.     

哲学应是植根于现实生活的终极关怀─—关于哲学研究的现状和出路的对话

当前我们的哲学正处于不景气之中，其内在的根本性原因在于我们的哲学未能充分履行自己的职责。哲学应是植根于现实生活的终极关怀，为人们提供超越现实生活的理想世界。克服当前哲学危机，不仅要“返本”，恢复马克思主义哲学创始人的真精神，而且要“开新”，开出马克思主义哲学的新局面。开展社会哲学研究就是要从总体上把握住中国社会的变化，使我们的哲学真正植根于现实生活之中，寻找出具体的达于终极理想的过路，从而重新焕发其青春。     

“终极关怀”辨析──对人文精神讨论的审视和思考

“终极关怀”是人文精神讨论中的一个重要概念，它具有超验性、情绪化、拒斥现实等特点，同时也具有建设性的理性和激情与直诚的否定、批判精神，实质上是在捍卫启蒙的言说方式和话语体系．     

分析哲学的价值

本文将分析哲学置于与中国哲学的横向比较中加以评价，作者认为，对于中国哲学来说，分析哲学中最有价值的是贯穿其全部工作的理性精神，具体表现为：１．关注语言；２．尊重科学；３．运用现代逻辑；４．拒斥终极真理。中国哲学要在分析哲学思维方式与中国传统思维方式之间保持“必要的张力”，既充分吸收分析哲学的长处，也注意发挥自己原有的优势     

论哲学观念的转化与哲学教学的改革

新的思维方式必然导致哲学观念根本性的变化。随着哲学内容的改变,哲学教学也要与时代同步。要以人文关怀为核心改革哲学教学。要改革哲学教材,必须将权威性与丰富发展统一起来;要从对实际的哲学审视、辨析中揭示哲学理论更深刻的内涵和原理对现实的价值与意义。     

以十六大精神为指针 大力发展哲学社会科学事业——关于加强自贡市社科工作的战略思考

党的十六大报告中指出：“坚持社会科学和自然科学并重，充分发挥哲学社会科学在经济和社会发展中的重要作用”。在十六大之前不到一年的时间里，江泽民同志曾连续就哲学社会科学发展问题发表了三次重要讲话。党的十六大精神和江泽民同志关于哲学社会科学发展问题的重要讲话，既是对广大哲学社会科学工作者的殷切关怀和巨大鼓舞，也是对广大哲学社会科学工作者提出的新的更高的要求。作为社会科学工作者。     

结合安乐死谈谈哲学终极关怀的实践层面

冯契先生对＂终极关怀能否实现＂的回答具有强烈的指导意义,主张将现实与终极关怀目标结合起来。结合在当今社会引起争论的安乐死问题,人们在对这一问题的不断争论中所展示出来的追本、求真、达善、向美的特性,在实践层面上实现了哲学上的终极关怀。在实践层面下的终极关怀可以帮助人们确立人之生存意义和相应的行为方式并获得人性的自由,且在这一过程中人不断实现自我、满足自我。     

从“终极”关怀到“全程”关怀:马克思经济哲学的精髓

马克思的经济哲学是以经济增长与人的发展之间的辩证互动为主题的.基于这种互动关系,马克思将人本目标不仅看做是一个终极目标,而且落实为一个当下目标,即通过创造二者的良性互动来实现人的自由和解放.我们必须反对将马克思的终极关怀无限期悬置,而在现实中违背这一原则的理论与实践,必须将终极关怀的价值目标落实为现实关怀,在现实中具体探讨实现终极关怀的途径,从而实现一种"全程"关怀.     

当代马克思主义哲学研究方法论建设中的三个统一

当代马克思主义哲学研究方法论的建设始终是建构和发展马克思主义哲学的首要环节。本文认为 ,当代马克思主义哲学研究方法论的建设 ,主要是实现三个方面的统一 :世界意识、人类意识与民族意识的统一 ;“返本”与“开新”、理论与实践的统一 ;现实关切与终极关怀的统一     

“终极关怀”的双重意蕴及内在限度

哲学对世界和人生的把握从逻辑上说是一种指向终极性的渴求,它表现了人对世界和人生的根本问题的终极性关怀.然而正是这种终极性的关怀在传统形而上学中发挥到了极致,并以异化的形式试图为人们提供一种安身立命之本.传统形而上学赋予人的“终极关怀”具有双重意蕴:一方面体现为对作为终极本体的终极存在、终极解释和终极价值的理论诉求,另一方面体现为“终极关怀”内蕴的现实维度的变迁.然而这双重意蕴由于传统形而上学的理论特征与内在困境无法达到内在统一,并以前者吞噬后者的架势呈现出来,这就决定了它无法切入人们的现实生活并为人们提供真正的安身立命之本.虽然这是“终极关怀”自身无法突破的内在限度问题,但是却为基于感性实践活动的马克思哲学突破其内在限度的“现实关怀”提供了其内在可能性.