毛泽东哲学体系的集成模式:"辩证唯物论的知行统一观"

在毛泽东的哲学著作中,蕴涵着一个上至理论根基,下至具体操作的集成模式。这个模式,我们可以用《实践论》中的最后一句话来概括:"这就是辩证唯物论的知行统一观"。这个"知行统一观"的具体构成,可作如下归结:知行观的理论基础———实践论和矛盾论;知行观的知行原则———实事求是;知行观的知行宗旨和慧源———群众路线;知行观的知行方法———调查研究;知行观的知行指归———研究国情走自己的道路。这个集成模式,可以说是中国共产党人几十年的基本经验和基本结论在毛泽东哲学体系中所凝结成的哲学"蓝本",它已潜在地成为中国共产党人和全中国人民的知行规约。把这一集成模式提炼和归结出来,具有重要的哲学及文化"原型"的意义。     

马克思对黑格尔国家理性的批判及其重大意义——以《黑格尔法哲学批判》为中心

在黑格尔的国家学说中,国家理性是具有统摄性的概念,是"绝对的神物"和"绝对的权威和尊严".国家理性通过中介环节即等级要素统摄着君王、官僚和市民社会.在<黑格尔法哲学批判>中,马克思揭示了黑格尔国家理性的实质:黑格尔的政治国家是从概念推演而来的,是作为主观实体性的政治信念;黑格尔为国家理性所做的概念推演,主要目的在于为现实的普鲁士王国寻找哲学根据.在<黑格尔法哲学批判>中,马克思运用唯物主义方法对黑格尔的国家观展开批判,在马克思主义哲学发展史上迈出了具有开拓性的一步.马克思对黑格尔国家理性的批判,为建立马克思主义国家观奠定了基础.     

“仁”与“理”视阈下的道德教育——中西先贤人性论下的道德教育观比较

中国的先贤们提出了以"仁"为核心的人性观,并由此推演出以"价值存在"为主的道德教育范式,人通过内在的道德奠基,外在的人伦纲常礼仪规范,以内省和自修为途径,达到德育目的:做仁爱的人。西方哲学家,用理性来概括人性,并由此推演出以"知识存在"为主的道德教育范式,在自由的隐性状态下,通过认知达到德育目的:做理性的人。     

毛泽东早期美国观浅析

毛泽东早期对美国的认识和看法经历了一个转变过程。以五.四运动为分界线,此前毛泽东对美国抱有好感,此后对美国展开了批判。促使上述转变的原因主要有两个：一是美国的对华政策引起了毛泽东对其的厌恶之情;二是毛泽东确立了马克思主义世界观。     

浅谈毛泽东知行统一观对马克思早期实践观的切中

毛泽东的知行统一观是毛泽东用中国哲学范畴对认识和实践统一理论的概括,是基于马克思主义哲学的实践观而提出的科学的认识论思想。马克思的早期实践观是针对近代理性行而上学而提出的,它认为＂实践＂是一种对象性的活动,包含着＂感性是活动的,活动是感性的＂两层含义。毛泽东的知行统一观与马克思早期实践观存在诸多契合点。     

毛泽东邓小平的中国化马克思主义体育观比较研究

毛泽东和邓小平在探索中国特色社会主义道路的过程中形成了各自的体育观,这种体育观是中国化马克思主义体育观的组成部分.他们在体育的价值观、群众观、实践观、政治功能观等方面提出了不同的见解,这种不同的见解既表现为中国化马克思主义体育观的继承性,又表现为中国化马克思主义体育观的与时俱进性,具有一脉相承的内在联系.总体而言,毛泽东的体育观理论性强,邓小平的体育观实践性强,研究他们的体育观,有利于加强中国化马克思主义体育观的研究,拓展中国化马克思主义的研究视域;有利于构建和谐社会需要的体育理念和体育法规体系.     

邓小平对毛泽东的马克思主义学风观的继承与发展

邓小平继承和发展了毛泽东的马克思主义学风观 ,注重在学习马克思主义理论的精髓上下功夫 ;注重反对教条主义 ,注重理论创新。邓小平提出的“解放思想、实事求是”方针是对毛泽东“有的放矢“学习方针的发展。     

毛泽东技术观中的政治因素

由于特定历史原因 ,除个别时期外 ,1 949— 1 976年中国的技术观在很大程度上是毛泽东技术观的体现。毛泽东技术观的演进 ,不仅直接影响着新中国技术政策的制定 ,而且也规定着中国技术发展路径的选择。在不同的历史时期内 ,毛泽东的技术观随国内、国际形势的变化而有所差异 ,但政治统帅技术基本上是其技术观的根本点。受此影响 ,建国后毛泽东的技术观呈现出矛盾性、从属性和突变性等特点。     

斯科特农民日常反抗研究的独特性

美国学者詹姆斯·斯科特的农民研究在学术界颇具影响力。斯科特农民日常反抗研究的独特性包括三方面:一是斯科特的研究展现了一种理解"剥削"的新视角,认为小农的"被剥削感"来自于对其生存权利的威胁;二是斯科特的研究将以往农民反抗研究的关注点从"有组织的反抗"转向"日常反抗",后者体现了农民参与政治的独特方式;三是斯科特的研究摒弃传统的"精英政治观"而转向"弱者政治观",以底层立场来研究底层政治。     

毛泽东的科学技术观

毛泽东的科学技术思想是毛泽东思想体系的重要组成部分。他在领导中国革命和建设的实践活动中,形成了辩证唯物主义自然观、科技观;提出了“技术革命”的核心思想;确立了以自力更生为主,争取外援为辅的科技发展原则和“百家争鸣”的基本方略。他把提高领导干部的科学素质和培养大批科技人才看作科技事业发展的关键。由于受历史、时代的局限,毛泽东的科技思想出现了矛盾与曲折。我们应该具体地历史地对待毛泽东的科学技术思想。     

谈汉武帝的文采

汉武帝刘彻是集政治家和军事家于一身的雄才大略的一代英主。毛泽东曾作诗句“惜秦皇汉武,略输文采”来喟叹汉武帝文采的不足。汉武帝是将汉王朝推向极盛的一代英主,他还是一位出手不凡的文学家。“略输文采”对他来说实在有失公允。有事实为证,汉武帝爱好音乐,爱好诗赋,赋写得颇有水平。其代表作被视为佳品,流传至今。他还招揽四方文士建立乐府,大规模收集民歌,为中国文学史作出了贡献,为后代留下了宝贵的文学遗产。20世纪最具影响力的美国诗人庞德崇尚他的诗赋,把他看作中国第一流的大诗人。庞德将其悼念李夫人的赋改写为诗《刘彻》。庞德的《刘彻》成为美国诗歌史上的名篇。     

论费希特的国家观

国家问题是费希特的实践哲学自始至终关注的核心课题,也是在他的哲学生涯中立场变化较大的一个问题。梳理费希特的国家观,可以三种国家形态简要地概括他在不同时期关于国家的不同看法和主张;费希特在《国家学说》（1813年）中建立理性王国的构想;费希特国家理论的最高目的是国家的自我扬弃。     

＂Who Are We？＂ Woodrow Wilson,the First World War and the Reshaping of America＇s National Identity

在美国崛起为世界大国的新形势下，威尔逊借助美国卷入大战和实施战争动员这一难得的时机，通过重新阐释美国的传统与特性以及利用德国作为“他者”与美国相对照，成功地使美国的自我形象与国际角色从19世纪的“共和榜样”和“自由典范”转换为“自由卫士”和“世界领袖”。威尔逊对国家身份的重塑不仅有助于当时的战争动员，而且解决了美国踏上世界舞台后的角色困惑与身份危机，为崛起的美国确立了长远的国家政策走向。他对美国理想、角色和命运的创造性阐释主导了美国人对自己国家存在意义以及美国与世界关系的理解，成为20世纪美国最有影响力的外交政策话语，对美国外交产生深远的影响。     

New Zealand perceptions of America: The teaching of American history/American studies in New Zealand universities

New Zealand perceptions of the United States and Americans come from several sources. World War II views of the United States as the savior of that country began to change in the Vietnam War era and have worsened in the 1980s over the Nuclear ship controversy. The author has probed the teaching og United States History/ American Studies for evidence of the current state of New Zealand perceptions among university professors and their students. He contends that the teaching of United States history in New Zealand both reflects and molds attitudes about America and Americans. Study of America is popular among students. Their media-dominated views are usually changed by academic study of the states. There is evidence of differing views of America among New Zealand generations. The author maintains that study of the United States is neglected in New Zealand.     

Bridging the Researcher-Practitioner Divide in Intergroup Relations

Editors' introduction: Walter Stephan's interest in intergroup relations grew from his early involvement in intercultural relations. He spent substantial time in Latin America as well as Vietnam during his college years. These experiences influenced his choice to study social psychology at the University of Minnesota. His first foray into intergroup relations came with his move to Austin, Texas, in 1971. A Court mandate ordered schools to be desegregated, and Stephan examined the effects of school desegregation there on students' self-esteem and intergroup attitudes. His field research on the effects of desegregation as well as classroom interventions to improve intergroup relations was complemented by his laboratory research on intergroup biases, intergroup threat, intergroup anxiety, and empathy. Stephan brings this lifetime of involvement in both basic and applied research, and deep concern for effective practice and humanistic philosophy, to his commentary. He opens the commentaries with an elucidation of the difficulties in, and benefits of, the central thrust of this volume: the researcher-practitioner collaboration. He paints portraits of practitioners, researchers, and practitioner-researchers, and classifies articles in this issue accordingly. He notes the difficulties among the various parties interested in improving intergroup relations, spanning from simple lack of knowledge to lack of contact to lack of meaningful ways to interact. However, potential benefits of collaboration are abundant for all parties, and Stephan proposes a number of ways in which such partnerships could be actualized.     

在现代社会学与后现代社会理论之间——米尔斯的《社会学的想像力》再解读

在《社会学的想像力》一书中，米尔斯对美国传统社会学理论和研究方法上的抽象和僵化进行了全面的批判，在批判的过程中，提出了许多带有后现代色彩的新的理论取向和方法论取向。在对人类历史和当代的看法上，在对宏大理论的批判上，在对实证主义的态度上，在对学科分化的理解上，以及对价值倾向的偏好上，米尔斯都表现出很强的后现代转向。然而他对现代社会学的批判是立足于古典社会学传统之上的，并没有完全放弃现代性，这使他的思想有别于纯粹的后现代主义，处于现代社会学与后现代社会理论之间。这样，通过对《社会学的想像力》进行再解读，似乎可以把后现代社会理论和现代社会学在逻辑上连接起来，表明两者之间没有不可逾越的鸿沟。     

From Plus to Minus

By the late 1970s, the era of détente and Brezhnev, Soviet children had to juggle positive views that painted “America” as a land of freedom and plenty with negative views that portrayed it as a monster bent on nuclear annihilation. Amid inaccurate and incomplete information about the outside world, children constructed fantasy images of America not unlike their images of sex, another attractive but forbidden topic.     

毛泽东对抗战相持阶段认识的变化及其原因探析

对抗战发展阶段的判断,是我党制定政策的基础,所以毛泽东和中共中央十分重视。毛泽东对战略相持阶段到来的认识,经历了1938年11月从战略防御到战略相持的过渡时期,到1939年6月＂较过去的战略退却更加严重＂,再到1939年9月＂相持阶段已经到来＂的发展变化过程,从中体现了毛泽东对国际国内局势的判断以及我党为坚持抗战、争取时局好转的不懈努力和坚定信念。     

略论戏曲艺术的发展——兼论毛泽东文艺思想对戏曲艺术的影响

中国戏曲艺术60多年来的改革发展,是无产阶级对戏曲艺术规律认识的不断深化过程,其改革发展深受毛泽东“推陈出新”文艺思想的影响。在文化艺术方面,毛泽东“以苏为鉴”,提出“百家争鸣”、“百花齐放”的方针,是一种彻底的辩证法思想。“推陈出新”既包含着客观普遍性、历史的具体真实性,又包含着生动直观性,把民族历史与民族传统的哲学、美学相统一了起来。今天,我们仍要不断地赋予中国戏曲艺术以现代的活力。     

独立与权利：中美女性主义运动与性别平等观念比较研究

本文利用“世界价值观调查”的数据比较了20世纪末中美两国性别平等观念的差异后发现,两国性别平等观念的差异并不表现为平等化程度的高低,而是观念模式的不同,中国社会的分工平等意识强于美国,但权利平等意识弱于美国。本文认为,20世纪中后期的女性主义运动以性别平等为目标,对人们的性别平等观念有重要影响。中美性别平等观念模式的差异与两国女性主义运动所提出的共识框架不同有关。在此基础上,本文进一步比较了二者在动员机制上的差异及其对性别平等观念形成的影响。结果发现,那些在美国能够影响性别平等观念形成的微观机制在中国却难以发挥作用,这是因为,中国妇女解放运动能够借助于国家社会主义体制,将性别平等观念渗透到整个社会,而美国女权运动的动员却没有这样的优势,人们因此有较多的选择空间。