论沈从文"乡下人"文学世界的独特牲

沈从文的独特性在于它为现代文学提供了一个"乡下人"的文学世界.这个文学世界与左翼文学不同,也与五四新文学革命开创的主流启蒙文学有别.根植于湘西乡土文化经验的沈从文,发现的是一个"全新"的"乡下人"的文学世界,经验的本土性与乡土的原生性是其与前两者的区别."故事美"是这个文学世界的一个重要特点.     

从"新民"小说到"人的文学"——清末到"五四"域外小说输入研究

清末到"五四"是中国文学从传统向现代转型的重要时期.不少学者从多种角度描述了这一转型的过程和特征,但对推动转型的动因没有给予充分观照.在当时的历史文化语境中,国民性改造对文学格局的转型产生了重大影响,而其中的"新民"小说到"人的文学"的演变,带来了域外小说从题材到形式的变化,最终推动了中国文学格局的转型.     

"美女作家"、"妓女作家"引发的话题

"女性文学"的滥觞是"美女作家"、"妓女作家"的出现.是籍此继续发展"女性文学",还是在人的意识苏醒下,共建人类文学家园,成为我们当下正在讨论的问题.     

"五四"运动前德国文学在中国的译介

德国文学对中国文学的影响是深远和重大的,这其中离不开他们的中介--翻译."五四"运动前,德国文学就陆续被翻译介绍到中国了.本文述评了德国文学在中国早期的翻译传播轨迹、特点及其意义.     

"形式"的解放:洞见与盲视--胡适的"白话"主张和"新诗"理论

从胡适和梅光迪、任鸿隽的两次争论入手,对胡适弃文言用白话的立论依据进行了历史和理论的梳理.胡适从思考中国文学"有文无质"的弊病出发,为"白话"文学凝聚了"说法",这是一种把文学变革落实到语言形式的革新方案,但胡适把白话的"达意"直接移用到"新诗"时,混淆了"诗法"和"文法"的区分.     

试论作为文学命名的"新文学"

"中国现当代文学"作为一个学科专业名称已经受到质疑:陈思和主张更名为"中国现代文学",严家炎主张更名为"二十世纪中国文学".本文认为,应该将其名称还原为"中国新文学".用"中国新文学"概括"五四"以来的中国文学有以下几个方面的"合理性":(1)"新文学"一词本身就是一个约定俗成的概念,能够为学界所接受;(2)"新文学"一词能够概括1917年以来中国文学的质的规定;(3)"新文学"一词对正在发展着的中国文学具有永久的概括力;(4)用"新文学"概括1917年以来的中国文学能够为研究者提供多元的研究向度;(5)用"新文学"概括1917年以来的中国文学具有相对的"周言性".     

"学衡派"文化寻际的反思

"学衡派"的文化理路得自美国思想家、文学批评家欧文*白璧德的新人文主义,并在现代中国引发了一场人文主义文化思潮.这一思潮对于五四时期的传统文化批判具有一定的理性反思,使中国传统文化在参与世界文化对话中,具备了一定的合理性内核.但"学衡派"文化取向上的非政治化法则与过分注重道德规范的建设,使其在现实中仅辗转于理论层面的论证,而无法从根本上解决20世纪中国所面临的内忧外患局面.     

城市化与"城市病"——上海世博会后话城市

2010年的上海世博会以"城市,让生活更美好"为主题,第一次对城市进行集中展示,让我们不仅领略到城市化的魅力,也更加关注"城市病"问题.城市化是国际潮流,"城市病"也是世界性的,中国也不例外:人口膨胀、资源短缺、环境污染、交通拥堵、城市贫困,需要综合治理.上海世博会告诉我们,建设"和谐城市"、"健康城市"、"宜居城市",才是解决"城市病"的良方.     

论儒家文化与"五四"文学现代性的发生

儒家文化与"五四"文学现代性的发生之间存在内在联系."五四"时期无论是对于"人"的追崇还是对于现实引发的关怀,都使"五四"文学在一种时代的历史现实背景和西方文化思潮的中击下,走向了一条富于中国特色的现代性文学发展之路.除了对"人的文学"的发现外,儒家文化对于现实的关怀使中国现代文学在其发展过程中在面对日益更新改变的活生生的现实面前熔铸了更多更复杂的关于历史、现实和人性的思考.这也产生了中国现代文学两个鲜明的主题具有个人话语模式特征的"人的文学"和关注现实的启蒙的文学.     

20世纪五六十年代"两条线"外交战略的得失与启示

20世纪50年代末至60年代,中国团结广大亚非拉国家,反对美苏争霸的"两条线"战略:一方面使中国对外交往经受住了险恶国际形势的严峻考验,并拓宽了外交新渠道,大力支持第三世界国家的民族解放运动,为世界和平与发展作出了自己独特的贡献;另一方面对我国内政与外交也产生了一些不客忽视的弊端,给我们留下了深刻的启示.     

高校体育教育改革新尝试

文章针对全国大学生身体机能、身体素质水平逐年下降的趋势,结合本校学生体育心理特征,完善课程设置,整合、优化课程结构。开展篮球专项课分层次教学实验活动,加强教学针对性与合理性,排除弱侧群体心理障碍,建立适合大学生心理、生理健康发展的最优化教学模式。提出课外1小时有氧运动实验设计,其目的:是为提高学生对人体健康发展的认知水平,建立终身体育的意识与观念,养成良好锻炼习惯,有效改善大学生心肺耐力水平,为培养社会需要、体质强健的合格人才,建立体育教育的优质平台。     

通达马克思之路

本文着重考察了马克思历史现象学思想的支援背景、理论源起、思想特征以及在当代中国语境中的理论意义和现实意义。以此为基础 ,本文指出 ,马克思的思想对于理解正在我们周围发展着的事情具有重要的指导意义。     

J.M.库切与历史权威的对抗

库切对历史问题的思考立足于对当下南非和整个人类历史境遇的忧虑,以颠覆大历史的权威及其背后的意识形态基础为主要指向.他一方面揭示了历史的虚构性、意识形态书写和不可再现性特征,另一方面,他的历史观中呈现出某种历史循环论的色彩,在对文明与野蛮的暴力循环的审视之中,表达出一种对新的历史伦理的呼唤.     

美国对华贸易制裁的效力分析

近年来我国贸易顺差持续加大,引发了与其他国家的诸多贸易摩擦,甚至招致贸易制裁。本文以美国为例,根据1980年到2005年中国对美国的贸易数据,检验两国进、出口的相关性,利用误差纠正模型和脉冲响应函数来观察美国对华贸易制裁的效力。结果显示,贸易制裁对出口的负向冲击会引起进口的同向变化。无论即期效果还是累计效果,制裁都会很快失效。贸易制裁不仅无助于平衡贸易赤字,而且还会损害自身的福利。只有充分发挥美国的比较优势,消减美国对华的出口管制,放弃贸易保护主义才有助于实现美国贸易平衡和福利增加。     

美国犹太人对美外交政策的影响

本文探讨了美国犹太人关心美国外交政策的原因 ,他们的外交立场以及影响美国外交政策的方式 ,揭示了美国外交政策制定中的一个重要因素———犹太人的影响。     

新银合欢对水分的生态适应性研究

本实验从种子萌发、幼苗生长形态指标及成年植株生理指标等3方面来研究新银合欢(Leucaena leucocephla cv.Salvador)的水分生态适应性.试验设置不同土壤水分梯度(0.8%,2%,4%,6%,8%,10%,12%,14%,16%,18%),应用培养皿室内培养法研究不同土壤水分对种子萌发和幼苗生长的影响;应用自然干旱胁迫法,通过不同的水分胁迫处理天数(0,3,6,9及复水3 d)来研究不同土壤水分对成年植株生长的影响.结果表明:土壤含水量在14%~18%时,萌发率约63%;8%~12%时,萌发率约40%~50%;小于8%时,几乎不萌发.随着土壤含水量增加,各处理达到萌发高峰的时间缩短,发芽势以16%土壤含水量为最高.随着土壤含水量增加,其平均株高呈现上升趋势,但对节间长影响不明显;复叶长也呈现出增加的趋势,但各处理幼苗复叶宽差异不显著;小叶长上下波动不大,但幼苗小叶宽总体呈增加趋势;须根数量减少,但幼苗根长呈现出增加的趋势;幼苗茎叶鲜重呈现出增加的趋势,但幼苗根鲜重都减少,幼苗根体积也减少;幼苗茎叶、根的烘干重均呈现逐渐降低的趋势,10%~12%土壤含水量是最适新银合欢幼苗生长的水分条件.随着干旱胁迫的推移,叶绿素含量总体呈现出先下降、再上升、再下降的趋势,而丙二醛、脯氨酸含量呈现先上升、后下降,复水后仍继续下降的趋势.3个指标均与土壤含水量呈负相关,相关系数分别为-0.887,-0.802,-0.577.新银合欢成年植株能适应低至7.75%土壤含水量,具有较强的抗旱性.     

蒲鲁东对马克思《哲学的贫困》的反应

马克思为何采取激烈的方式批评蒲鲁东 ;蒲鲁东为何沉默 ,其在沉默中作出了怎样的反应 ;蒲鲁东为什么未作出公开的回应 ;蒲鲁东在读马克思《哲学的贫困》时所做的批注中透射出的基本态度     

古代哲学思想对体育管理的影响

古代哲学思想中蕴藏着丰富的管理学理论 ,对现代体育管理有着较大的借鉴意义。本文从古代的哲学思想、效益思想、人本思想、动态思想与体育管理等方面 ,阐述了传统文化对于现代体育管理的重要贡献 ,分析了解古代整体、人本、动态和效益等思想对体育管理赋予新型内涵 ,将有助于我们认识继承传统文化 ,指导制定体育管理计划、目标 ,进而有效的开展体育管理工作 ,完善体育管理学理论     

冷战后的美国对华军事出口管制评析

冷战结束以来,美国政府出于其对外战略的需要,一直实施严格的对华军事出口管制措施。美国不仅严禁向中国输出武器装备和军事技术,而且屡屡阻挠和破坏中国与其他国家之间正常的军事贸易合作。美国对华军事出口管制的涉及范围广泛,控制措施严格,实施时间持久,不仅阻碍了中国国防现代化进程,也损害了美国的自身利益,对中美关系的改善和发展造成了严重的负面影响。     

世界哲学的逻辑学--雅斯贝尔斯哲学逻辑学初探

西方逻辑学学派主要有亚里士多德以来的古典逻辑、康德的先验逻辑和黑格尔的辩证逻辑。与传统逻辑学不同 ,雅斯贝尔斯的哲学逻辑学不仅仅是生存哲学的逻辑学 ,也是世界哲学的逻辑学、世界性的逻辑学 ,它试图使由思维组成的交往成为可能。本文探讨了雅斯贝尔斯哲学逻辑学的基本结构、内涵和意义