“商才士魂”：以德统美视野下的唐人小说商贾形象

唐人小说中商贾形象的鉴定，不外乎正面与负面两分法，而依据的标准为是否符合儒家的传统文化道德，如此审美下的完美商人形象与商人精神的统一是“商才士魂”——商为皮相，士为心迹。故整个社会对商贾形象的审美标准是以德统美的，人物形象也因此具有浓郁的伦理性特征。     

传统向现代的转型:近代胶东商人研究

近代以来,胶东商人的经济实力和社会地位不断提高,成为推动地方社会不断进步的重要力量,呈现出从传统向现代转型的趋势。来自于农民阶层的商人群体成为近代胶东商人的主要来源构成,并发展成为商人群体的中坚力量。近代胶东商人投资领域和经营观念的转变,使近代胶东地区的经济发展开始具备现代化生产的部分特征。商人组织形式的变化,则体现了近代胶东商人力量的联合及其向公共领域的渗透,使得近代胶东社会具备了市民社会的某些特征。在商人力量的推动下,胶东地方社会亦呈现出从传统向现代转型的趋势。     

我国婚姻家庭道德的现状及发展趋势

一、社会转型时期我国婚姻家庭道德的现状其一，传统的婚姻家庭伦理观念不断受到挑战、逐步弱化，新的伦理观念的影响不断扩大。改革开放以来，随着商品经济的发展、社会开放程度的不断提高、思想文化领域的多元化趋势的加强，家庭的结构和功能发生了重大转变，个人的自我意识增强。这一切使得在自然经济基础上，以家庭利益为主，以“孝”为核心的传统的婚姻家庭伦理观不断受到挑战、弱化，尤其是在广大城市和经济发展较快的农村。具体表现在如下方面；第一，随着个性的解放、自我意识的增强，自由恋爱、自主婚姻不仅普及于城镇，而且在广大…     

比较还是比附：《中国近世宗教伦理与商人精神》读后——兼与余英时先生商榷

近日再次读得知名美籍华裔学者余英时先生的力作《中国近世宗教伦理与商人精神》（载余英时：《儒教伦理与商人精神》，广西师范大学出版社2004年版。以下简称《商人精神》），先生严谨的治学态度和精神，对历史史料翔实而生动的把握，以及大胆地提出了与西方学者对中国社会研究所不同的论调，都让我这个后生深感敬佩。     

中国近代商业伦理精神的形成与发展

由于近代西方思想价值观念的猛烈冲击 ,使我国近代的商业伦理精神与传统商业伦理精神相比 ,发生了巨大的变化和重要的转型。在“实业救国”的旗帜下 ,我国近代商人的价值观中 ,逐步融入了爱国主义精神和科学管理等新的内容。比较而言 ,我国近代商业伦理精神的形成和发展 ,突出表现在儒商精神的形成和发展方面。所谓儒商 ,一般是指具有较高的文化水平和知识分子气质的商人。那么 ,儒商精神指什么呢 ?施忠连先生在《传统中国商人的精神弘扬》一书中指出 ,“商人精神的核心就是经商意识”[1] ,据此推断 ,儒商精神就是在儒家思想指导下的经商意…     

试论明清之际商人的伦理道德精神

试论明清之际商人的伦理道德精神高建立十六世纪，中国商人已进入一个非常活跃的时代。由于晚明以来资本主义的萌芽，工场手工业得到很大发展，经济贸易往来频繁，使得商业发展成为当时一个十分显著的社会现象，再加之王朝的更迭，社会的变迁，传统四民观发生了更为深刻的...     

五四伦理革命与公民精神

五四启蒙的中心主题是公民精神的建构。新文化运动倡言之个体本位、独立人格、权利观念、功利取向、法律意识、契约精神、科学理性，以公民精神而一以贯之。五四伦理革命，旨在以契约性的公民伦理更替身份性的家族伦理，消除传统礼教之伦理异化而实现人的个性解放。新文化运动之扬布公民精神和叛离儒家传统，表征着现代中国之人格的觉醒     

论清代前中期外省商人对湖南经济的影响

明代中期以来，由于商品流通范围的扩大，商品数量和品种的增多，在商业中具有龙头作用的行业在一些地区兴起，传统抑商政策的削弱，商人地位的提高，人们从商观念的转变，商人队伍不断壮大，以至在全国形成了许多著名的地域商人集团，他们纵横驰骋于商界，操纵着某些地区和某些行业的商业贸易。在这些商人集团中，山陕商人、广东商人、安徽商人、江苏商人、江西商人与湖南商业结下不解之缘。本文拟通过考察这些外省商人在湖南的经商活动来看它们对湖南经济的影响。一、外省商人在湖南的经商活动上述外省商人因其经营方式，经营特点，资本状…     

传统伦理与现代社会──论中国传统伦理文化的当代处境

传统伦理与现代社会──论中国传统伦理文化的当代处境任剑涛（中山大学博士生）中国传统伦理文化，指的是以儒家伦理为观念架构，以宗法血缘关系为社会依托，予传统中国人的道德价值观和行为的道德抉择以导向性作用的伦理体系。在此，讨论中国传统伦理文化的当代处境，问...     

儒商精神与二十一世纪

２１世纪是全世界市场经济走向更加成熟的世纪，也是我国社会主义市场经济发展的关键时期。研究儒商精神及其在２１世纪的地位和作用，对于弘扬中华民族的优秀文化、推动我国社会主义市场经济的健康发展具有极其重大的意义。 一、儒商和儒商精神 儒商在其长期的发展过程中，形成了自己独特的商业文化精神，即儒商精神。这种儒商精神是一种既区别于以新教伦理为基础确立起来的西方商业精神，也不同于犹太商人精神、阿拉伯商人精神的一种东方商业文化精神。它是儒家思想与商品经济法则的有机结合，而不是二者的简单相加。传统的儒家思想在结合…     

康有为的功利主义伦理文化观

康有为的功利主义伦理文化观何金彝中国是世界上伦理文化最浓重的国家，其深沉的伦理文化不仅覆盖东亚，而且辐射南亚及其周边国家。这种传统伦理文化曾经是构建中国社会的基因和维系中国人感情的精神纽带。孔孟儒家制作的以“崇义抑利”为核心的伦理观念，是自然经济农耕...     

近代绅商与经济伦理观念的变迁——以绅商社会流转观念的变迁为例

近代中国社会是一个由静态乡村型社会逐步转为开放的动态城市社会的过渡时代，其在社会学上的重要特征是人口身份变动的突现性。其中，绅商对流以至于绅商合流的社会现象乃是近代人口变迁中较为显著的景观。一方面，理性化取向的近代经济伦理观念渐次取代传统的“政治—伦理”型观念，另方面，泛道德主义这一人文因素又极大地支配着近代转型社会中的绅商互渗这一社会现象；而绅与商作为两种异质的伦理主体，在经济伦理的转承调适中显然成为主导性的推动力。     

儒家经济伦理与中国古代商人精神

如何看待儒家文化在社会经济发展中的作用问题，一直是中国传统文化研究中一个聚讼不息的重要问题。本文仅就儒家文化的核心内容之一──儒家经济伦理对中国古代商人精神的塑造和影响作一简要的历史考察和分析，以便从一个侧面说明儒家文化对社会经济发展所起的不容置否的历史作用。一也许人们首先会问，建立在宗法家族主义农耕文明基础上的儒家经济伦理何以能对建立在平等自由的商业文明基础上的商人精神发生影响作用，甚至对它进行重塑呢？不错，从基质来说，儒家经济伦理和商人精神是分属于两种不同价值体系的意识形态。然而，在漫长的中…     

儒家伦理与今日之公共生活问题

儒家伦理的核心是研究完善的人格及实现这完善的工夫.其主要观念是,人不是生而成的,而是经人伦日用而道德地生成的.儒家基于自然秩序观点确定父子尊卑观念,使孝与敬成为对子代的单方面的要求,并在历史的演化中逐步蜕变为脱离自然亲情的繁文缛节.儒家思想还简单地把这种伦理设想为可据以推展社会伦理原则的基础.这是儒家伦理传统的两个主要问题.中国正在从农耕社会转变为工商业社会,从村社社会转变为城镇化社会.儒家伦理传统使人们懂得如何与家人相处,与朋友相处,却不懂得应当如何对待素不相识的陌生人.解决今日的公共生活问题,有赖于人们对周围陌生人的尊重态度的发展.基于这种态度,才能够有照顾弱者的态度和尊重公共生活规则的态度.     

理想与现实的调和:传统职业观的前近代嬗变--以明清徽州为例

随着宋元明清时期形势的发展 ,治国平天下的职业理想和现实之间的矛盾使得儒士和商人的传统职业观发生了重大的改变。徽州的儒士和商人通过对义利的辩证转化、儒行的广泛实践和重农抑商思想的重新诠释 ,模糊了士、商、农之间的职业差别并使之趋同化 ,提出了儒、商事道相通和农、商交相重的新观念。可以说 ,传统职业观正经历着前近代的嬗变     

士、商融合与文体之变——以王世贞的商人传记为例

明清之际江南士商融合的社会大背景,使得王世贞的商人传记在文体上有较明显的变化:倾向于选择士、商身份有过置换的传主,并热衷于表现商人身上士的素养和道德节操.士商融合的社会形势还导致了作家以及文学思潮和文学史写作的动态变化.     

中国商人诚信观的发展演变

（一）韦伯在《中国的宗教》一书中认为，中国商人缺乏诚实，彼此之间也不信任。余英时针对这种观点，在《中国近世宗教伦理与商人精神》中以明清时期的商人为例，提出了完全相反的结论，认为“诚信”与“不欺”是中国商人伦理中的一个显著特点。对此，许多论述徽商发展历史的著作，也曾予以详细说明，并且一致强调讲诚实、重信用是徽商成功的主要原因之一。中国自古即是一个强调诚信的国家，而且在这方面有着悠久的传统。这一传统不仅体现于商业流通领域，且是人们所推崇的为人处世、待人接物的原则。在中国传统文化中长期居主导地位的儒家…     

精神共同体的建构及其伦理意义

精神共同体的建构及其伦理意义刘善仕当代中国社会的道德转型，可归结为这么两条主线：人伦传统的变革和精神生活的变革。随着家族社会向公民社会的过渡，原来以血缘、姻缘和地缘关系为主的人伦关系，逐步转向以业缘、趣缘为主的人伦关系，道德维系的基础由情义转变为功利...     

论本世纪初中国商人的社会地位

１９世纪末２０世纪初，中国工商业以其顽强的生命力在农业经济的一统天下里打下了一席之地，中国商人在社会中的地位也随此潮流迅速地抬升。“商”不再是人们轻视、贬损和诬蔑的对象，而成了人们颂赞和礼拜的神祗。“商能救国”变为整个社会的信条。商人在社会生活中也用不着像过去那样自惭形秽，其社会地位已从社会结构的底层迅速上移至“四民之首”。绅与商、官与商之间身份的对流和重叠使他们之间的尊卑界线荡然无存。而商人自身的组织化与组织的社会化更加重了商人在社会事务中的份量。商成了那个时代中国社会无所不在的主角。     

全球化时代的爱国主义

正在社会迅速发展特别是全球化影响日趋加深的今天,由于国家主权观念和民族文化受到了巨大冲击,以爱国主义为鲜明特征的国家伦理意识遭遇多重解构,其后果诚如樊浩先生所概括的,"国家的伦理聚合力和伦理认同感缺乏,国家认同中工具意识压倒伦理意识;诸社会群体的伦理同一性和伦理矛盾的化解缺乏具有某种终极意义和神圣性的精神基础;爱国主义精神的培育缺乏必要而充分的伦理供给"①。因此,客观剖析国家