改善哲学的外部环境和内部机制

探讨马克思主义哲学的发展问题,需要考虑三个基本的方面:一、是否必须?二、是否可能?三、如何着手?这里,我想着重谈谈第二个方面的一点具体想法。这就是:要想明确了解我们的哲学在当前能否有较大的突破和生长,有必要对哲学发展的外部环境和内部机制做一点分析。哲学,作为一门独特的科学学科,它应该是“时代精神的精华”。一定时代的社会实际状况,既是这门学科思考的对象,又是它不可脱离的基础和环境。社会对哲学的需要和理解、社会为哲学提供的条件和对     

试论马克思主义人口理论的研究对象和方法

<正> 中国是世界上第一个人口大国.拥有十亿人口,九百六十万平方公里的土地.这就是说,中国在占世界不到十五分之一的土地上,膳养着占世界五分之一以上的人口.在我国经济和社会的发展中,人口问题始终是极为重要的、带有根本性的战略问题.本文想就马克思主义人口理论的研究对象和方法问题,谈一点粗浅的认识.世界上每一种独立的科学以及每门科学中一个独立的学科,都有自己明确的研究对象.那末马克思主义人口理论研究的对象是什么呢?它与资产阶级人口理论研究的对象     

把马克思主义经济学当作科学来发展--关于发展马克思主义经济学的几个问题

最近参加了一些关于马克思主义经济学及其发展问题的讨论会 ,有几个问题思考如下 :一、不能既把马克思主义经济学视为科学 ,又把它作为衡量是否科学的标准“马克思主义经济学”是个外延较广的概念 ,马克思、恩格斯的经济学 ,特别是马克思在《资本论》中构建的经济学体系 ,是其经典的和代表性的内容。所谓发展“马克思主义经济学” ,是指主要对马克思、恩格斯经济理论的发展。我觉得 ,要讨论发展马克思主义经济学问题 ,首先要界定清楚 :马克思、恩格斯的经济学到底是科学还是衡量是否科学的标准 ?也许有人认为这个问题提出来 ,有些难以思议。…     

对马克思主义文艺思想的产生、形成和发展的历史考察

马克思主义文艺思想是不是一个体系,这个体系的产生和形成与马克思主义基本原理是否同步?这是当前马克思主义文艺思想研究中最关注的课题之一,本文就此作一历史考察。一、马克思主义文艺思想产生的历史背景和理论基础马恩的文艺思想观点,大都散见于他们的政治经济学、哲学、科学社会主义,以及有关讲话和通信等诸多方面的著作之中。他们对文艺问题的论述,虽然不是以完整的文艺学、美学等专著的形式出现,但马克思主义文艺思想的内在科学体系是博大精深的。他们运用辩证唯物主义     

马克思主义基本原理科学体系及其中国化

必须按照整体性、实践性、科学性与意识形态性相统一的原则构建马克思主义基本原理的科学体系.按照客观世界的发展、人的认识发展、人的自身发展、人类社会的发展思路来构建马克思主义基本原理科学体系,要求我们不仅对各个层面的规律作出探讨,而且也对不同层面之间的逻辑关系作出探讨,正是这些探讨构成了马克思主义基本原理的科学体系.马克思主义基本原理科学体系的构建与推进马克思主义中国化研究的关系,既表明马克思主义中国化的内在特征已经蕴涵在马克思主义基本原理科学体系之中,也表明在思想政治理论课"05方案"落实中,必须统筹思考<马克思主义基本原理概论>和<毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论>教材内容的构成和体系的构建,以及教学进度的安排.     

论马克思主义原理的“过时”和“超域”问题

马列思主义的个别结论可以改变,但它的基本原理却不会过时。这是我们长期坚持的传统观点。过去,我们在批判马克思主义“过时论”时总是说:“我们的时代没有变,马克思主义没有过时,”这种批判的不彻底性是显而易见的。因为肯定“没有过时”,并没有回答“是否会过时”的问题。今天的时代没有变,明天、后天的时代也永远不会变吗?随着时代的变化,马克思主义基本原理会不会过时呢?这是我们需要探讨的一个问题。现在,很多人害伯提     

要研究历史唯物主义体系

一门学科的建立,有一个从初创、不成熟,逐步走向成熟、完善的过程。在早期它会显得庞杂一些。但是,随着实践的向前发展,学科将精确地确定自己的对象及内容,而剔去那些与自己没有直接关系的部分。就这一点说,今天历史唯物主义体系是不是象早期哲学一样显得包罗万象、过于庞杂了呢?我们认为客观上就是如此。作为这门科学的基本原理与观点是由马克思开始著写第一篇章的。人类社会发展的动力与规律,在马、恩那里第一次得到了科学的阐明,对于历史唯物主义问题的大量论述,比较分散地体现在他们的著作里。以后,在斯大林时期,苏联学术界系统地搜     

马克思主义基本原理的科学认识

要科学认识什么是马克思主义基本原理,首先要科学认识"什么是马克思主义"。马克思主义经典作家的具体论述是我们认识马克思主义的科学依据。马克思主义是马克思、恩格斯共同创立的,以自然界、人类社会和思维领域的基本规律为基本研究对象,以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础,以建立社会主义和共产主义最终实现无产阶级和人类解放为目的的一门科学。马克思主义基本原理是标志马克思主义整体性的范畴;马克思主义基本原理主要包括两个方面:一是马克思主义关于自然界、人类社会和思维领域即整个世界的世界观和方法论层次的基本原理;二是运用世界观和方法论层次的马克思主义基本原理具体分析资本主义社会和社会主义社会得出的基本原理;马克思主义基本原理具有四大特征即整体性、层次性、稳定性和发展性。     

论政治学与科学社会主义

一、政治学与科学社会主义是对象和性质都不相同的两门科学政治学与科学社会主义这两门科学同现实生活联系很密切。科学社会主义是建设中国特色社会主义的总的指导思想,是指引全世界走向社会主义的科学。马克思主义政治学是研究改变资本主义政治制度,完善社会主义政治制度的重要科学。但政治学与科学社会主义究竟是一门科学还是两门科学?至今学术界看法并不一致。政治学本来是一门古老的科学,早在古希腊亚里士多德就著有第一部《政治学》,历经奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会,内容有很大变化和发展。而科学社会主义则是一门年轻的科学,它诞生于十九世纪四十年代,一百多年来也有不少     

论马克思主义基本原理体系重构的三个维度

科学把握马克思主义基本原理体系是推进马克思主义基本原理学科建设与课程建设的基础,也是推进马克思主义整体性研究的应有之义。重构科学体系是马克思主义基本原理学科建设的基本问题和前沿问题。只有系统掌握马克思主义这些理论特性,才能准确地把握马克思主义基本原理的科学内涵、基本内容、精神实质、框架设计等基础性问题。     

论马克思主义基本原理体系重构的三个维度

科学把握马克思主义基本原理体系是推进马克思主义基本原理学科建设与课程建设的基础,也是推进马克思主义整体性研究的应有之义。重构科学体系是马克思主义基本原理学科建设的基本问题和前沿问题。只有系统掌握马克思主义这些理论特性,才能准确地把握马克思主义基本原理的科学内涵、基本内容、精神实质、框架设计等基础性问题。     

系统是物质的存在状态

各种系统理论导源于理论生物学或物理学(热力学、激光等)。近几十年来,其基本原理和方法已经远远越出母体的疆界,在全然不同学科的全然不同系统的行为与规律之间,显示出惊人的一致性。系统论是一门具有跨学科性质的横断科学,系统方法具有一般科学方法论的意义,已是无可置疑的事实。然而,它们有没有哲学意义?系统能否跻身于哲学范畴的行列?如果可以,它在马克思主义哲学的范畴体系中又处于何种地位?这些一直是国内外哲学界激烈论争的课     

马克思主义基本原理是五个层次的开放系统

关于马克思主义基本原理的含义,我在《马克思主义基本原理也要发展》(见上海《社会科学》)1986年第2期中的表述是:马克思主义关于事物普遍本质和普遍规律的科学结论,它可分为一般基本原理和核心基本原理两个层次.现在看来,这个定义有两个缺陷:一是,虽然揭示了基本原理的内容,说明它是对事物普遍本质和规律的概括,有"普遍性"的品格.但没有说明它在马克思主义理论体系中的作     

邓小平民族理论对马列、毛泽东民族理论的继承与发展

邓小平建设有中国特色社会主义理论的科学理论基础是什么 ?如何看待这一理论与马列主义毛泽东思想的关系 ?马克思主义毛泽东思想民族理论与邓小平民族理论研究有什么渊源关系 ?弄清这个问题 ,是真正落实用邓小平理论武装全党、开创新世纪民族工作新局面的重要前提。对第一个问题 ,党的十四大作了权威性的回答 ,指出邓小平理论“是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物 ,是毛泽东思想的继承和发展” ,“是马克思主义同中国实际相结合的最新成果 ,是当代中国的马克思主义。”在这里 ,最为关键的是“继承”和“发展”。…     

马克思主义的自我意识和中国共产党对其基本原理的发展

马克思主义是基本原理构成的科学体系,发展马克思主义才是真正的马克思主义者,这就是马克思主义的自我意识。其关键是确立列宁提出的“发展马克思主义的基本原理”。以坚持为前提,以实践为基础,发展的实质是自我发展。中国共产党在实践中切实发展了马克思主义的基本原理。在哲学部分,“科学技术是第一生产力”发展了历史唯物主义的基础。在政治经济学部分,“生产要素按贡献参与分配”深化了劳动价值论。在科学社会主义部分,“和平与发展是当今时代的主题”深化了列宁对帝国主义的认识,最重要的是形成了社会主义本质的新认识。     

矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性原理不容否定——答文学同志

文学同志对拙文《如何正确理解矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性》提出“商榷”,我十分欢迎。因为,这个问题,虽然是一个老问题,但它是马克思主义辩证法的一条基本原理,而近年来学术界对它的理解,意见却很分歧,的确需要进一步展开同志式的讨论,以澄清理论是非。从文学同志所提出的几点意见看来,我认为我们分歧的关键所在,仍然是如何对待列宁关于矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性原理的问题。说得直接一点,就是列宁这一条辩证法的原理,是否正确?或者虽然过去是正确的,那么现在是否已经过时?我的答复想从这里谈起。     

“物质可以变成精神,精神可以变成物质”是认识论的科学命题

邹先松同志在《我对‘物质变精神,精神变物质’的一点看法》一文(见《学术研究》1980年第2期)中提出一个基本观点:“两变”不是认识论的科学命题。现在我就邹同志提出的几个论据一一加以分析,发表不同的看法,就教于同志们。一、“两变”不符合马克思主义经典作家的一贯思想吗? 邹同志认为“两变”不是认识论的科学命题的第一个论据是:“两变”不符合马克思主义经典作家的一贯思想。我认为这个论据是站不住脚的。我认为,毛泽东同志关于“物质可以变成精神”的思想的基本意思是:(1)客观物质     

关于商品生产条件的探讨

学习有两种截然不同的方法。一种是从概念出发,以本本上有或没有为依据,千方百计用本本去相实践,而不论本本所言是否放之四海而皆准,抑或是对本本是不是真正吃透、真正弄懂。另一种是从实际出发,坚持马克思主义基本立场、观点和方法,坚持马克思主义基本原理,在这一点上毫不含糊;同时,坚持勇于追求真理、探索真理的革命精神,根据历史条件的变化,对前进中遇到的重大问题给予符合实际的科学回答,用实践去发展本本,在这一点上也毫不含糊。在当前深入学习江泽民总书记“七一”重要讲话的时候,我们读到叶厚荣同志十多年前所写的一篇论文。文章坚持从当时的实际出发,力图用马克思主义基本原理研究阐释新情况新问题,今天读起来,仍有耳目一新的感觉。现刊登以上读者,相信大家会对两种截然不同的学习方法有更加深刻的认识。     

范畴精确化,体系严密化是实现哲学新的大发展的重要方面

<正> 一、范畴精确化体系严密化的必要性 首先,范畴精确化、体系严密化是任何一门科学的起码要求。马克思主义哲学作为一门科学,当然也不能例外,否则,就很难称得上是真正的科学。现在有相当一部分人不承认马克思主义哲学是科学,范畴不精确、体系不严密是其中的一个极其重要的原因。     

关于马克思主义基本原理的理解

搞清马克思主义基本原理的内涵 ,是正确坚持马克思主义的前提。马克思主义按其内容可以分为三个层次 :第一层次是阐明马克思主义的世界观和方法论的 ,这是马克思主义基本原理的重要组成部分 ;第二个层次是马克思主义的重要观点和重要结论 ,其中经过实践检验是科学的并对实践活动具有指导意义的 ,应作为马克思主义的基本原理来坚持 ;第三个层次是马克思主义中的个别结论、个别观点 ,无论正确与否 ,都不能作为基本原理。