评大陆新儒家推出的两本书──《理性与生命》〔1〕、〔2〕

评大陆新儒家推出的两本书──《理性与生命》〔１〕、〔２〕方克立大陆新儒家：不容忽视的客观存在我在１９８６年提出“要重视对现代新儒家的研究”，同年争取在“七五”国家社科规划重点项目中确立了“现代新儒学思潮研究”课题。十年来这项研究确有一定的进展，但有两...     

现代新儒家研究的省察与展望

近年来，现代新儒家的研究在大陆经历了由兴起到发展的过程，并成为人们关注的热点。学术界对现代新儒家的界定、现代新儒家的基本特征、牟宗三的“良知自我坎陷”说等问题展开了讨论，取得了很大的成就。但研究中尚有两个问题有待于澄清：一是对现代新儒家范围的界定分歧太大，二是对现代新儒家新之为新的意义探讨不足。鉴于此，我们认为应当将现代儒者、现代儒家、现代新儒家三个概念区别开来。现代新儒家新之为新的意义主要在于：１．它重新调整了传统儒家内圣外王的义理结构；２．在思维方式上，现代新儒家由传统儒家的“圆而神”的智慧，经消化西方哲学的“方以智”，重新达到新的“圆而神”；３．传统儒家只言心性之学，未明言道德的形上学，现代新儒家则明言之；４．传统儒家没有开出知性之独立系统、现代新儒家则开出之。     

解析马丁·雅克中国进入“习近平时代”的观点

中国的发展日益引起国际社会的关注。长期追踪分析中国问题的英国人马丁·雅克富有远见地预判中国将迎来“习近平时代”，并论证了“习近平时代”概念的内涵、特点和发展趋势。马丁·雅克从中国与全球发展关系的视角强调了“习近平时代”的重要性，认为“习近平时代”的中国，将对中国和世界产生双向且巨大的影响。此论在国际社会获得较为广泛的响应，有越来越多的人认为习近平阐释的“两个一百年”奋斗目标能够实现，这在一定程度上呼应了马丁·雅克的观点。中国共产党和中国人民定将担负起时代赋予的责任，为世界做出符合社会主义大国地位的国际贡献。     

重审“现代新儒学”：评“大陆新儒家”的相关论述

以“大陆新儒家”命名的研究群体，将其儒学定位为政治儒学，将“现代新儒学”定位为心性儒学。近期这个群体中有学者更认为，现代新儒学将作为经学的儒学降格为现代分科学术，不是发扬光大儒学，而是肢解了儒学。加之“现代新儒学”第二代的学术舞台在港台、海外，他们因此失去了儒学主体地域的直接关怀，而且无法直接回应中国大陆的价值重建、制度再造和生活需要。在大陆新儒家立足中国重建经学形态的儒学之际，现代新儒学的中国使命似乎被终结了。大陆新儒家的这些断定颇可商榷。当代中国不能偏离现代发展轨道，大陆新儒家完全拒斥西方、闭门造车的做法，会误导中国的现代化。以中国的现代转变为基线，重审现代新儒学的价值主张与学理贡献，理应得到国人的首肯。     

海外新儒家及其外王学

９０年代，中国思想界“新保守主义”流行。与８０年代新启蒙思潮的解构特色大相异趣，新保守主义企图在中国式现代化道路的相同命题和目的论之下，寻求马克思主义与新儒学的相关性与契合点，日益成为相当一部分大陆学人的热门话题。由此，“海外新儒学”开始走红大陆，乃...     

略论近年来香港对加拿大的移民及其影响

１９９７年７月１日，中国将收回香港。一部分社会地位较高的香港人不愿正视这一即将到来的事实，凭借加拿大提供的有利条件，移居他乡。他们以加拿大的大、中城市为依托，竭力创业，但步履维艰。香港移民对加拿大社会产生的影响主要表现在：１．促进了华人社区的发展，也与当地华人产生了一些隔阂。２．在推动加拿大经济增长的同时，加剧了其地区间的不平衡性。３．丰富了加拿大的“多元文化”，但也与当地白人产生了矛盾。随着１９９７年的平稳过渡和香港未来局势的稳定，香港对加拿大的移民将会越来越少。     

世纪之交的儒学研究─—读方克立先生的《现代新儒学与中国现代化》

大约十多年前，在中国大陆学术界，“新儒学”一词还是一个十分陌生的词汇。而今不同了，往日的“绝学”成了“显学”，研究中国当代思想文化的论著几乎没有不提到这一学派及其学术思想的。80年代中期以来兴起的这股“新儒学”研究的热浪与方克立先生的名字紧密联系在一起。方先生的近著《现代新儒学与中国现代化》一书（天津人民出版社，1997年11月版，全文37万余字，以下简称《现代》），以其重要的学术价值和翔实的资料向广大读者展示了当代新儒学研究的前沿性成果，揭显了“新儒学”何以在中国大陆由“绝学”到“显学”的发展轨迹，表达…     

海峡两岸文学关系一瞥(二十年代至七十年代)

台湾海峡两岸的文学，都是中国文学的有机组成部分，它们有着共同的母体渊源和血缘关系。台湾文学与大陆文学之间的源远流长、历史悠久的密切关系，在二十世纪二十年代台湾新文学兴起以后，随着历史的、社会的和文学的各种条件的变化，经历了曲折的发展、呈现出复杂的面貌。回顾和探讨白湾新文学诞生以后，与大陆文学在各个历史时期的相互联系、交流和影响．这对于认识台湾文学与大陆文学不可分割的源流关系，促进它们之间新关系的建立，推动其共同繁荣发展，都将是有益的。大陆“五四”运动的爆发和‘“五四”新思潮、新文学的兴起，对台湾…     

入世的情怀出世的梦──海峡两岸“闲适”散文的比较分析

中国新文学“闲适”散文发端于“五四”时期，在周作人的影响下，经林语堂、梁实秋的大力提倡和发扬，于二、三十年代盛极一时，四十年代仍势头不减。建国以后，由于大陆散文创作自觉地与主流意识相趋同，缺乏个性的表露，“闲适”散文创作几成空白．与此同时，随着去台港作家如梁实秋、林语堂、张爱玲等人的努力，“闲适”散文在台湾和受其影响的香港则成就了一番天地，而在大陆，直到八十年代末才再度兴起了“闲适”散文热。显然，海峡两岸的“闲适”散文同出一脉，不过；两岸“闲适”散文在渊源和总体格局相同的基础上又呈现出各自不同的…     

关于《大分流》的争论

彭慕兰(Kenneth Pomeranz)在《大分流：中国、欧洲，和现代世界经济的形成》一书中认为，与中国相比，欧洲经济并非早已(1800年前)具备内在的“决定性优势”。毋宁说，只有当欧洲借助于煤炭以及与新大陆的贸易缓解     

进士军阀的思想与实践——段金生《调适与冲突——杨增新思想与治新实践研究》评介

由云南民族大学人文学院段金生博士所著的《调适与冲突——杨增新思想与治新实践研究》一书，已由云南人民出版社于2010年5月出版。正如中国边疆史地研究中心马大正先生在序言中所说：“该书是我国大陆学术界关于杨增新研究的较系统的学术著作”，具有较高的学术性，对于近代西北边疆史地的研究具有积极意义。     

评大陆新儒家“复兴儒学”的纲领

评大陆新儒家“复兴儒学”的纲领方克立“复兴儒学”的政治宣言和思想纲领１９８９年的政治风波之后不久，台湾《鹅湖》月刊分两期连载了大陆学者蒋庆写的三万五千字长文《中国大陆复兴儒学的现实意义及其面临的问题》①。翌年春天，我在一次谈话中曾提及这篇文章，以它为...     

九十年代的小说格局

中国大陆文学进入九十年代以后,理论界有所谓“后新时期”之说，虽然至今这个“后新时期”的真实内涵还是众说纷纭、莫衷一是，但其所标示的九十年代和八十年代文学的巨大差异却也是有目共睹的。     

诸割据时期台湾经济性格之镜鉴

台湾诸割时期系指“荷据时期”、“明郑时期”、“日据时期”，三代台湾经济，均呈鲜明大陆倾向。荷兰殖民者、郑氏政权顺应台湾经济之性格，竭力吸纳大陆人力资源，引进大陆生产工具，输入大陆生产技术，推动台陆商业贸易，并藉此取得重大发展。日本殖民者欲“移花接木”，强行牵拉台湾经济以摆脱大陆、粘接日本经济，但是，台陆之间出现以“反弹”为特征的“橡皮筋效应”,。台湾经济之大陆性格终未改变。     

历史告诉今天(三)

三、关于哥伦布的辩论１４９２年１０月１２日，哥伦布率领一支西班牙探险队到达今天西印度群岛最北部的一个小岛华特林岛。哥伦布把它命名为“圣萨尔瓦多”，即西班牙语“救世主”的意思。随后欧洲殖民者陆续大量来到这里，用枪弹和本地人民的血，书写他们“地理大发现”和“开拓”的功业。从１７５０年美国独立前夕，哥伦布有了“新大陆发现者”的称号。他的大名由此进入世界各国的学生课本，他的名字和他“发现新大陆”的故事，成为各种肤色人们的一种常识。每年的这一天，西班牙和美洲国家都要举行庆祝活动①。５００周年恰逢大庆，西方…     

加拿大印第安文化与亚洲文化关系简析

一提起加拿大的北部地区 ,很容易使人产生某种错觉 ,以为那茫茫的冰雪覆盖着的大陆一定是非因纽特人(爱斯基摩人 )莫属了。其实 ,这是对加拿大土著居民分布状况缺乏了解所致。在现今幅员辽阔的加拿大的土地上 ,除了在极其寒冷的地区居住着为数不多的因纽特人以外 (人口大约为 2万多 ) ,大部分土著居民为印第安人 (人口总数为 30多万 )。印第安人并非是一个民族　　印第安人并不是北美洲土著居民的自称 ,是欧洲殖民主义者对该大陆土著居民的统称。“印第安人”这个概念不能涵括居住在加拿大印第安人复杂的民族成分。也就是说 ,它不是一个单一…     

2004年台湾军事回顾

2004年陈水扁连任成功之后，接连抛出“制宪”、“军购”等议题，挑衅大陆，制造紧张局势。纵观2004年台湾岛内军事的动向，可概括为以下几个方面：     

“黄帝与中华文化”学术研讨会综述

2007年4月3～4日．由陕西省人民政府主办，西北大学、陕西省社会科学院承办的“黄帝与中华文化”学术研讨会在西安举行。来自祖国大陆、台湾、香港和美国的与会学者围绕下列四个问题展开了讨论：（1）黄帝时代的定位问题．有学者把黄帝时代定在原始社会末期，从黄帝时代起开始了由原始社会向文明社会的过渡．     

两岸“资本多数决”制度及其法律控制比较

股东会是股份有限公司的权力机构。它的决议对公司的经营管理、利润分配、发展规模乃至分立合并都具有决定性意义，能够对股东、公司、债权人和其他相关利益团体产生普遍影响。“资本多数决”是股东会行使权力的基本原则。本文结合大陆与台湾的公司法，拟就两岸的“资本多数决”制度进行比较，着重对比两岸对该制度的法律控制，以期完善大陆防止“资本多数决”滥用的公司立法。一、大陆和台湾的资本多数决制度大陆公司法第106条第二款规定：“股东大会作出决议，必须经出席会议的股东所持表决权的半数以上通过。”台湾公司法第174条规定：“…     

"第七届当代新儒学国际学术会议"综述

由武汉大学、台北东方人文学术研究基金会、台北鹅湖杂志社和台湾中央大学哲学研究所联合举办的“第七届当代新儒学国际学术会议”于2005年9月9日至12日在武汉大学召开。出席会议的有来自比利时、美国、加拿大、澳大利亚、日本、韩国、新加坡、以色列和中国大陆、香港、台湾地区的学者近150人,提交论文120余篇。本次大会的主题为“儒学、当代新儒学与当代世界”。学者们就现当代新儒学三代代表人物的学术思想、儒学在当代的作用与意义、当代新儒学如何深入发展等问题展开了热烈的讨论。一、现当代新儒家研究这次大会讨论的重点即是熊十力与…