论党的三代领导核心科技思想的继承与发展关系

自20世纪20年代以来,尤其是建国50多年来,我们党的三代领导核心在领导我国社会主义现代化建设的伟大实践中,形成了各具特色的科技思想,丰富和发展了马克思主义的科技理论。本文通过系统、全面地对比他们的科技思想,旨在总结出三代领导人之科技思想的继承与发展关系。     

马克思主义发展理论的主题新释--评《走出历史哲学乌托邦--马克思主义发展观的当代沉思》

如何认识和评价马克思主义的发展理论,是整个20世纪尤其是20世纪80年代以来国内外学术界极为关注并不断探讨的问题;如何运用马克思主义的发展观去指导中国的社会主义现代化建设并在实践中不断丰富和创新马克思主义的发展理论,更是当代中国人孜孜探索的重大理论课题和实践课题.     

神圣化:马克思主义发展过程中的畸形现象

马克思恩格斯逝世一个多世纪以来,他们的理论曾有过理论上的蓬勃发展、实践上取得辉煌成就的时期。但是也经历过被扭曲、被神圣化的不幸。马克思主义的神圣化本身背离了马克思主义,不是对马克思主义的真正继承和发展,而是实际工作中的唯心主义(教条主义、本本主义)的极端表现,其在理论和实践中的危害都不容忽视。     

马克恩主义发展理论的主题新释——评《走出历史哲学乌托邦——马克思主义发展观的当代沉思》

如何认识和评价马克思主义的发展理论 ,是整个 2 0世纪尤其是 2 0世纪 80年代以来国内外学术界极为关注并不断探讨的问题 ;如何运用马克思主义的发展观去指导中国的社会主义现代化建设并在实践中不断丰富和创新马克思主义的发展理论 ,更是当代中国人孜孜探索的重大理论课题和实践课题。由刘怀玉、张锐、王友洛等撰写的专著《走出历史哲学乌托邦———马克思主义发展观的当代沉思》(该专著系国家社会科学基金课题“马克思主义发展理论的三大主题与有中国特色社会主义”的最终成果形式 ,2 0 0 1年 1月由河南人民出版社出版 ) ,结合一个半世纪…     

马克思主义中国化时代化的新鲜经验略探

党的十六大以来,在带领全国人民推进马克思主义中国化的过程中,既继承了以往马克思主义中国化的基本经验,也积累了丰富的新鲜经验：认真学习、准确把握马克思主义基本理论;勇于创新,以新观点继承发展马克思主义;深刻洞察,准确把握中国特色之基本国情;不断探索,更加明确理论实践之具体结合;注重民生,回归马克思主义理论的终极关怀。概括起来,就是理论与现实结合,继承与发展兼顾,原则性和灵活性并用,理论应用和理论创新并举,更加注重马克思主义的终极目标。     

后马克思主义的兴起及其对西方马克思主义经济学研究的影响

20世纪60年代后,后马克思主义思潮迅速兴起和发展,这种思潮对社会科学研究产生重大的冲击.后马克思主义对西方的马克思主义经济学研究的影响,非常清晰地体现在研究主题的扩大、对马克思的核心范畴和基本理论的修正、对区别于唯物辩证法的分析工具的引入与应用上,这种取向导致后马克思主义经济学更多地具有“反马克思主义”的特征,而不是对经典马克思主义的继承和发展.     

西方马克思主义的国家理论探讨

20世纪初,众多西方马克思主义学者对现代资本主义国家进行的分析和批判,形成了资本主义国家理论。他们的理论,有些是继承和发展了马克思国家学说的,也有些是陷入了唯心主义的分析方法,并违背了马克思主义的。本文试从西方马克思主义的基本观点入手,对有关西方马克思主义国家理论与马克思国家思想的密切关系方面进行探讨,从而获得有意义的借鉴。     

马克思人的发展“三形态”理论渊源、演进及本质

马克思人的发展理论是马克思主义重要的组成部分,是我们整体把握马克思主义的一把钥匙。马克思关于人的发展的三形态说是对18世纪以来德国古典哲学和19世纪空想社会主义人学思想的批判和继承。总体上来看,马克思人的发展三形态说经历了萌芽、创建和成熟三个基本阶段。马克思从实践的角度深刻地诠释了人从必然王国到自由王国的发展规律,实践是人实现自我解放的唯一手段。     

“中国特性”、“中国作风”和“中国气派”——论马克思主义中国化、大众化和体系化的历程、问题和意义

在整个20世纪,马克思主义在中国的传播和变迁史就是具有"中国特性"、"中国作风"和"中国气派"的中国马克思主义的形成和发展史,它一方面是马克思主义参与现当代中国社会的历史、政治和理论建构的历史,另一方面是中国的革命、建设和改革进程沁入马克思主义的思想肌体,创造性的继承和发展马克思主义的历史。在此期间,马克思主义的中国化、大众化和体系建构组成了中国马克思主义的形成和发展史的重要篇章。     

21世纪马克思主义研究的多重张力及其进路

“21世纪马克思主义”是由中国共产党人立足中国实践淬炼而成,是马克思主义在新的历史条件下对全球发展样态的理论化表征,实践与理论、历史与当代、中国立场与世界格局以及整体与局部的张力构成这一理论话语的内在规定。推动21世纪马克思主义研究,要处理好实践与理论的张力关系,在“拉近”与“拉开”理论和实践间距的过程中形成21世纪马克思主义研究的“自我主张”;要处理好历史与当代的张力关系,在对马克思主义“原本”“副本”的继承和借鉴中厘定马克思主义研究的时代创新边界;要处理好中国立场与世界格局的张力关系,在审慎把握21世纪马克思主义概念“宽泛性”的前提下,推动当代中国马克思主义与21世纪马克思主义研究有重点的相互促进;要处理好整体与局部的张力关系,在整体性与学科化的视域融合中推动21世纪马克思主义高质量发展。只有通过对21世纪马克思主义多重张力的辩证把握,才能不断明晰21世纪马克思主义研究的创新进路。     

论“与时俱进”的实践智慧本性——对“与时俱进”普遍思想方法价值的哲学阐释

中国特色社会主义建设的活动条件把它放置到实践智慧这一人类理智活动类型中,因而必须遵守实践智慧的普遍活动规律.实践智慧具有从特殊到特殊等不同于逻辑思维的活动方式,内在地要求把"与时俱进"作为思维法则,因此"与时俱进"具有实践智慧本性.教条主义和激进主义都是不当地在实践领域简单使用抽象逻辑思维的必然后果.在建设中国特色社会主义过程中,必须贯彻与时俱进这一思想方法,从而在实践智慧的光芒指引下,不断从胜利走向胜利.     

大力发展新疆特色轻工业加快推进新疆新型工业化进程

大力发展新疆特色轻工业,是进一步实施优势资源转换战略,推进新疆新型工业化的重要内容."十一五"时期,新疆特色轻工业要依托优势轻工业资源,坚持以市场为导向,重点推进,大力发展六大优势轻工业特色产业.     

坚持科学的认识论，正确认识“以德治国”

本文从马克思主认识论的角度,分析了“以德治国”的必要性和“德治”与“法制”的关系,对正确认识和贯彻落实“德治”提出了自己的看法。     

以经济文化一体化推动文化经济的兴起

随着经济的发展、科技的进步,尤其是网络的兴起,文化的力量日益凸显,经济文化的一体化趋势日益明显.在经济全球化发展到一定程度后,全球化进程的最终决定力量将是文化.越来越多的人认为,在经济发展到一定程度之后,文化对经济已不单纯是影响作用,甚至可以说是决定作用,文化经济时代已临近家门.文章阐述了当今时代出现的经济文化一体化趋势,据此阐述了文化经济兴起的必然性,并对文化经济的涵义和内容作了阐释,对如何发展文化经济作了探索.     

关于黑龙江省实施城市化战略的几点思考

选择正确的城市化道路,是加快我国城市化步伐的关键.笔者通过分析认为:黑龙江省应该选择以中心城市为主导,建立起大中小城市协调发展的、多元化的城市化道路,提出了我省在城市化建设过程中应处理好的几种关系.     

准确理解“与时俱进”的科学内涵

与时俱进,讲的是理论与实践的关系;实践具有时代性、历史阶段性,反映、指导实践的理论也有相对稳定性;实践进入新时代,既为理论创新提供了可能,也提出了必要;理论创新是件严肃的事情,马克思主义理论的任何一个阶段性发展都既有正面经验,又有反面教训的反复总结与检验.     

论殷商巫风与祭祀乐舞的文化底蕴

神” ,既说明其具有殷商祭祀乐舞的典型特点 ,也从侧面道出殷商祭祀乐舞出神入化、感天动地、销魂夺魄的艺术魅力。可见殷纣王当年命师涓创作之新淫声 ,流风遗韵感染后代之深。但此新声当是全面吸收殷商传统巫风和师涓等乐师创作乐曲遗韵相结合的产物 ,而非新淫声之机械的翻版。这也可以从周人的态度得到佐证。值得注意的是 ,周族反对殷商的母权制遗风 ,却并不反对殷商的祭祀乐舞 ,周武王列举殷纣王六大罪状 ,第二条就是“昏弃厥肆祀弗答”(《尚书·周书·牧誓》)意思是说 ,殷人祭祀得还不够 ,“恒舞于宫 ,酣歌于室”的“巫风” ,还应继续流…     

论法治与德治的结合

江泽民总书记提出的“法治”与“德治”并举的思想具有重要的意义。法治与德治的紧密结合是历史和现实的必然。为使我们国家长治久安,必须积极探索法治与德治相结合的具体途径,主要是:提高对法治与德治相结合这一治国基本方略的认识;坚持和促进法治与德治结合的实践;从严治党,发挥党员、特别是党员领导干部的率先垂范作用;积极借鉴并及时总结中外法治与德治相结合的历史和现实经验。     

中国特色社会主义理论体系的研究范畴

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果。然而在如何构建中国特色社会主义理论体系及其研究范畴这个问题上，学术理论界还存在不同的见解和看法。基于理论来源于实践并受实践检验这一基本原理，在研究这一问题时，需要将马克思主义的基本原理和中国具体实践与时代特征相结合。需要对社会主义现代化建设实践中遇到的一些热点和难点问题进行概括分析；以充分认识实践的根源性为指导，聚焦于社会主义现代化建设实践中所亟待解决的一些根源性的问题．进而为丰富和发展中国特色社会主义理论体系提供智力支撑．     

社会公正是中国特色社会主义的本质要求

实现比资本主义国家更高的社会公正，是社会主义新社会的本质要求，也是社会主义的基本价值。社会公正是中国特色社会主义的重要特征，是中国特色社会主义必须坚持的一个根本目标和重要原则。社会主义的基本制度是社会公正的根本保障，实现社会公正必须坚持以公有制和按劳分配为主体的社会主义基本经济制度，必须坚持人民民主的社会主义基本政治制度。在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的历史进程中，促进和实现社会公正，不能陷入单纯的想象和空泛的议论，必须立足国情、着眼实践，着力解决影响社会公正的突出矛盾和问题，尽快建立健全保证社会公正的制度和体制。