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《周易》与科学之间究竟有着什么样的关系？这是一个包罗万象的复杂问题。中国古代在科学技术的许多方面曾经处于世界前列地位，而且经久不衰，这些成就的取得与《周易》之间是否存在着必然的联系？近二十年来，随着国际“周易热”的出现，有些哲学家、科学史家站在现代科学的高度，在揭示《周易》对中国古代科学的影响的同时，还进一步挖掘了《周易屿西方近现代科学之间的某种“相通性”。但是，许多这样的研究事实上已经超出《周易》本身的范围，甚至走入了神化《周易》的误区。因此，历史地、客观地回答《周易》与科学的关系问题，恢复《… 相似文献
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司马迁与帝王天命神话的终结--《高祖本纪》和《赵世家》的神话学审视 总被引：1，自引：0，他引：1
《史记·高祖本纪》和《赵世家》融入了很多神话材料 ,即使是从允许人神合一、历史与神话结合的帝王天命神话的角度看 ,这些材料也不成体统 :材料支离破碎 ,不能形成完整的故事 ;缺乏大胆的想象和幻想 ,而只靠宗教观念的推演 ,从根本上缺乏神话的精神和光彩 ,人物的内心世界已经功利化。因此 ,尽管在观念和框架上 ,这些故事还属于帝王天命神话 ,但却根本不能与先秦时代的帝王天命神话同日而语。这说明 ,由于时代的发展 ,帝王天命神话已经无可挽回地走向没落 相似文献
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自1987年，方方发表《风景》而拉开了新写实主义的序幕，一批青年作家高举新写实主义的大旗，给寂寥的文坛吹来了一股清新的空气，引起了人们的普遍关注，评论界也在一片赞扬声中，对这一新的创作方法进行了热烈而模糊不清的争论。新写实到底“新”在哪里？它与传统现实主义相比，究竟表现出那些新的写作法则或艺术特征？它标志和预示了当代文学史的哪些变动，并且创造了哪些新的艺术经验？我们只有回到历史中去，回到文学史变动的那些具体环境中去，才能解开这些理论的死结。一新时期文学曾经怀着那样高的历史热情和社会期望，在意识形态推… 相似文献
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吴励生 《河北职业技术师范学院学报(社会科学版)》2008,(1):5-12
作为诗人和诗论家的毛翰，根本就不被西方的时髦理论和创作牵着鼻子走，甚至是完全拒绝西方的现代、后现代思潮的，尤其是其诗论，无论是国内向度还是国际向度，均特别彰显了个人立场和中国身份。从他选析的《历代帝王诗》以及诸如《帝王诗、帝王气象及专制情结》、《民国首脑们的诗》以及《诗祸余生石天河》等一系列笔锋犀利、鞭辟入里、充满锐气和才学的重要文章，其从诗歌介入历史，未必就是为了颠覆权力关系。其《诗美创造学》、《歌词创作的原理与方法》特别醒目的是，因为其是诗人出身，在基础理论研究和教学中便随处可见其相当浓厚的经验色彩，是随手拈来和谈笑风生之中的精彩纷呈。 相似文献
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帝王悲剧《梧桐雨》是出悲剧，这是大家认同的。但它究竟是出什么类型的悲剧，研究者论说纷纭：有历史悲剧、社会悲剧、爱情悲剧和命运悲剧等种种说法。为何会有这些不同的说法呢？这还要从这出悲剧的主题说起。对《梧桐雨》的主题也一直存在着争议，宁宗-《元杂剧研究概述》归纳为："歌颂爱情"说、"批判政治得失"说、表达"沧桑之感"说和"主题混乱"说。即认为它以"安史之乱"为背景，既有对唐明皇、杨贵妃荒淫误国的批判谴责，又有对唐明皇对杨贵妃的真挚爱情的赞颂同情。这就使主题显得复杂和矛盾。看一部作品，应该客观地就其反映的实际情… 相似文献
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历史原型的产生是由史书在中国文化中的特殊地位决定的，在很大程度上发挥着神话原型的效力。《史记》战争人物系列中分别形成了帝王、军师、战将等历史原型。只有经过时间筛选出的历史典型，才会成为历史原型。历史原型具有极强的时空穿透力，并对后世历史人物与文学形象具有规范作用。原型的美学冲击力是巨大的，我们能从历史原型身上触摸到民族的精魂。 相似文献
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孔令栋教授的《历史的抉择》一书是一部内容丰富、观点深刻、具有相当研究深度的力作。通读全书，感到在以下问题上深受启迪。第一，论证了马克思主义创始人对于东方落后国家社会发展道路问题的看法及其对当代的指导意义。科学社会主义和空想社会主义的最主要区别就是不仅仅描绘未来的蓝图，而且探明了实现这些蓝图的条件。往常人们在谈到这些条件时，一般都很笼统，缺乏明确的生产力标准。作者深入探讨了：在马克思看来，究竟要达到什么条件下才能实现社会主义？不达到这些条件会有什么后果？这些条件在东方落后的国家如何达到？在未达到这… 相似文献
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帝王名号的政治文化功能析论 总被引：1，自引：0，他引：1
帝王名号作为一个历史动态观念，其政治文化功能体现为政治合法性、政治社会化、整合社会的控制机制、特殊的思维定式等几个方面。帝王名号在具体的历史发展过程中对君主专制的稳固起到了很大作用，同时又具有极强的封建迷信性。质言之，帝王名号是专制王权的体现。 相似文献
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《山海经》与原始社会研究──神话乎？历史乎？张箭近年来，宫玉海先生撰写了系列论文，对《山海经》记述的上古时代的历史、地理、科技、自然等进行了新探索，其中《试谈如何揭开（山海经）奥秘》一文（载《长白论丛》１９９４年第３期）产生了一定的影响。该文对世界范... 相似文献
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柯亨（Gerald Allan Cohen）在其代表作《卡尔·马克思的历史理论：一个辩护》中首次明确提出马克思历史理论的“首要性命题”和“发展命题”，并在学界产生了极大的反响和热烈的讨论，那么究竟什么是“首要性命题”？柯亨论证“首要性”命题的文本依据和逻辑依据又是什么？他的论证是否成立？我们如何看待柯亨对历史唯物主义的这一解读路径？文章尝试对这些问题做出初步的阐论。 相似文献
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正如果你读过卡夫卡的小说,听过蔡依林的《布拉格广场》,看过有关布拉格的老电影,喝过皮尔森啤酒,或者痴迷过波希米亚水晶,那么你一定知道捷克,在这个世人感到陌生的国度里,暗藏着许多被遗忘的美丽及亘古的艺术杰作。布拉格是一座美丽而古老的山城,"万城之母""百塔之城""金色城市",历史赋予了她太多的荣耀。这里除了是捷克的首都外,也曾经是罗马帝国的首都。罗马帝王查理在任 相似文献
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司马迁是我国一位伟大的史学家兼文学家。他的《史记》标志着我们古代民族文化的光辉成就。司马迁的思想今人论述很多,但有些问题仍然值得探讨。例如,司马迁的根本思想究竟是道家,还是以儒道合流为基础、兼采百家之长?他看待历史是形而上学的循环论,还是具有朴素辩证法的发展观?他在《史记》中是以歌颂帝王为中心,还是对最高统治集团以揭露、讽刺为主?本文打算就这些问题谈点看法。 相似文献
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像一切原始时期的民族一样,佤族的远古历史也主要曲折地隐藏在它的神话故事和神话史诗中。通过对佤族反映远古时期生活的神话史诗《司岗里》和《司岗格——西念壤》的解读,我们便可弄懂这样几个重大历史问题：什么是司岗里？佤族怎样走出司岗里？为什么走出司岗里的佤族叫阿佤？什么叫司岗格——西念壤？佤族怎样在大洪水后分出另一个大支？为什么耿马、沧源的佤族新支自称为巴饶？弄懂了这些关键问题,佤族远古历史的路径便已基本清晰。 相似文献
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现代人学的困境与出路 总被引：2，自引：0，他引：2
何谓人学？它与哲学有何关系？现代人学是如何产生的？它遭遇到了哪些问题或困境？这些问题有没有解决？如何解决？所有这些疑问的解答对于刚刚起步的当代中国人学的发展而言当是基础性的。１ 施太格穆勒曾经指出，哲学的问题表面看似乎不变，但一方面，新的哲学问题不断涌现，另一方面，那些“永恒而古老的问题”的全新提法常常或者使这些问题归于消失，或者使它们沦为“阐明与它们有本质不同的问题的看不见的背景”，①如此使哲学的历史呈现为问题的转换史。然而，这仍然是哲学史的表象。虽然古代哲学探讨的主要是存在问题，近代哲学研究… 相似文献
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《三国演义》的诸葛亮是一个典型的“帝王师”形象。其中，寄托了封建时代士人的政治理想，也间接反映出儒家政治思想的曲折演变。“帝王师”的观念，肇端于孟子，昌大于汉儒。然到汉儒，实已碰壁，只不过托诸空言而已。随封建君权之日重，后世儒生只能将这一梦想寄于诗文稗曲之中。《三国演义》即为最典型的作品，由此而形成了以“帝王师”为主要特点的“诸葛范型”，在中国小说史上，产生了相当大的影响。 相似文献
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三、反思：红学为何反《红楼梦》？综述20世纪“红学”的历史分歧，可以看到一个特别令人寻味的现象，即“红学”就其总倾向而言，是反120回的《红楼梦》，而支持80回的《石头记》的。首先提出这一命题的是俞平伯。他写于1978—1979年间的《乐知儿语说红楼》一组文章中提出：“一切红学都是反《红楼梦》的”。俞平伯所指的“红学”，包括他本人的红学著作。他对于自己亲身参加这一场反对《红楼梦》的论争所取的立足点，深感悲愧与忏悔。早期的俞平伯继承胡适的观点，并为之发扬，他在《红楼梦研究》里曾经认定，后40回是高鹗的“狗尾续貂… 相似文献