少数民族出版物选题初探

在我国55个少数民族中,有21个少数民族拥有本民族的文字,共27种。如今,这些文字都实现了计算机信息处理。这样的便利条件,为少数民族文化的传承和发展奠定了坚实的基础。同时,国家设置的各级民族部门,为民族地区的发展、人民生活水平的提高、少数民族文化的有效传播营造了广阔的空间。     

关于我国少数民族语言文字法的立法研究

我国是统一的多民族的社会主义国家,少数民族语种多,文种多。在五十五个少数民族中,五十三个民族有自己的语言(回、满两个民族通用汉语文);解放前,二十一个民族已有了自己的文字。五十年代,国家又帮助十个少数民族创制了文字,帮助一些民族改革或改进了文字。目前,大多数少数民族的多数人以本民族语言为主要的交际工具。 四十多年来,民族语文的使用和发展经历了一个曲折的过程。一般来说,民族语言文字的使用和发展还落后于社会发展的需要,落后于经济、文化发展的需要。因此,     

社会主义大跃进中民族语文工作的道路

我们伟大的祖国是一个有着五十来个民族的统一的大家庭。各民族在为缔造统一的祖国和发展祖国的经济、文化的历史生活中共同贡献了自己的力量。由于历史的原因和长期反动统治的结果,我国各民族的发展情况是不一样的。有些民族发展的快一些,有一些民族就落后一些。自从中华人民共和国成立的那一天起,党和人民政府便进行了许多艰巨的工作来帮助各民族发展,使每一个民族都成为我们伟大祖国中在政治、经济和文化方面都有高度发展的成员。为了适应社会主义政治和经济的发展,必须相应的发展文化教育事业。但有些少数民数根本没有文字或虽有但不能适应当前社会主义发展的需要。因此,这就给我们提出了一个新的任务,对某些民族必须帮助他们创立文字或进行文字改革,以便进行扫盲、教学,促进他们文化教育事业的发展。     

少数民族创制和改革文字的几个问题

中华人民共和国的成立,根本改变了我国的民族关系,结束了民族压迫的时代,开始了民族平等、团结的新时代。在享有民族平等权利的同时,少数民族也有了使用和发展自己的语言文字的自由。我国的宪法规定:“各民族一律平等。禁止对任何民族的歧视和压迫,禁止破坏各民族团结的行为。各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由,……”(宪法第三条)“自治区、自治州、自治县的自治机关在执行职务的时候,使用当地民族通用的一种或者几种语言文字。”(宪法第七十一条)无疑地,这些规定都保障了少数民族的平等权利,有利于少数民族语言文字的发展。为有独立语言而没有文字的民族创造文字是我们坚定不移的方针。但是,文字问题的解决应根据每个     

浅析民族特需品保护及其策略

我国少数民族都有本民族特殊的生产和生活用品,这些特殊的生产和生活用品统称为民族特需品或民族用品。由于各少数民族历史文化不同,民族特需品具有种类繁杂、数量众多、规格复杂、工艺独特、地域性强等特点。国家制定的《少数民族特需用品目录》中,包含了民族服饰、工艺美术品、民族医药、民族文字媒体、民族体育用品等具有民族特色的科、教、文、卫、体产品共10大类、500余个品种,基本涵盖了各少数民族群众生产生活中特殊需要的产品。     

电化教育是发展民族教育的新途径

我国民族教育和过去相比,已经有了很大的发展和变化。民族地区办教育的各种条件、设施(包括电教设备),都得到了改善、充实和加强。从事各级学校教育工作的少数民族专任教师已达62万多人。仅1986年用20多种民族文字编译出版的中小学教材的教学用书就达1670种、17093册。所有这些,都为进一步发展民族教育奠定了一定的基础。但是,由于历史和自然条件的原因,目前民族教育在数量、质量、发展规模、教育结构、教育内容等方面,与民族地区社会主义建设的实际需要仍有很大的距离,存在着一些不容忽视的问题。在有些地区,不但发展落后于内地,而且还有继续拉大差距的趋势。     

试谈黑龙江省朝鲜语使用现状及一些想法

在党的语言平等政策的正确指引和朝鲜语文战线上广大同志们的共同努力下,黑龙江省在贯彻民族语文政策方面取得了可喜的成绩。目前黑龙江省的474所朝鲜族中小学都坚持用本民族语文授课,在高考和技工学校招生考试中可以用本民族文字答卷。黑龙江省制定的《民族乡条例》中,也明确规定了“民族乡保障各民族都有使用本民族语言文字的自由”的条款。那么目前黑龙江省朝鲜族的朝鲜语使用现状究竟怎么样呢?下面考察一下朝鲜语使用情     

藏文起源探索

在几千年的西藏社会历史发展中,藏族创造和积累了自己灿烂的、别具一格的古代文明史。这些古代文明史正是依靠了本民族的文字;即藏文的发明或创造并广泛应用于实践而逐步建设起来的。所以,藏文的创造成为西藏社会历史发展中划时代之最重要的里程碑。正如恩格斯曾对文字在社会发展中的作用作过极高的评价,他认为人类“从铁矿底熔炼开始,并因文字的发明与它的应用于文献记录而转入文明史代。”所以,社会的存在虽然并不取决于是否有文字(世界上没有没有语言的民族,可是有没有文字的民族),但是一个高度发达的、文明的社会则是必须有文字的。换句话说,有史以来在文     

关于中国朝鲜族语言文字现状和发展的思考

1 解放后,在党的民族政策的光辉照耀下,朝鲜族人民取得了使用和发展本民族语言文字的自由和权利。从幼儿、小学到大学都可以用本民族语言文字学习文化和科学知识,用本民族语言扫除了青壮年的文盲;同时建立了使用本民族语言文字的各类科学研究单位、广播电台、电视台、报社、杂志社和出版社,为发展和繁荣中华民族的     

千秋伟业正风华：中国共产党民族语言文字政策百年演进历程

民族语言文字政策是中国共产党一直奉行的“民族平等团结,民族区域自治与共同繁荣”的民族政策的重要组成部分。党始终践行“各民族都平等、自由地拥有使用和发展本民族语言文字的权利”。新时期,在习近平总书记提出的“中国梦”和“铸牢中华民族共同体意识”的思想指导下,党将民族语言文字政策实时地调整为：加快民族地区国家通用语言文字的推广和普及,强化“中华民族身份意识、身份认同,推进中华民族一体化和国家认同”,同时保障“各民族都平等、自由地拥有使用和发展本民族语言文字的权利”,构建起“一体多元”的国家语言格局,坚持“四个自信”以实现中华民族的伟大复兴。     

市场经济条件下少数民族文字图书出版状况报告

通过60年的发展,我国少数民族文字出版事业取得了巨大进步,已经建立起了一个完备的少数民族文字图书出版体系,该体系拥有完整配套的出版、印刷、发行功能,适应少数民族地区的发展需要,但也存在着一些亟待解决的困难和问题。随着我国少数民族文字出版社的财政政策改变,市场运作机制对出版社造成了体制不顺,机制不活,投资主体单一,出版资金短缺等方面的冲击。国家对其进行政策扶持和财政补贴显得尤为重要,民族文字出版单位也要练好内功,在市场机制下,为促进少数民族文字图书出版的大发展,引入市场淘汰机制,搞好本单位的内部改革,提高市场的适应力和综合竞争力。     

短评

语言文字是人类思维交际的工具,也是教育的基本工具。教学用语问题是民族教育中不容忽视的重要问题。在教学用语问题上,有些地方,尤其是一些少数民族杂散居地区往往发生争论,徘徊不定,影响民族教育事业的发展。因此这个问题需要在深化民族教育改革中认真研究,合理解决,以保证各民族使用和发展本民族语言文字的自由权利,促进各民族语言文字的协调发展,共同繁荣。辽宁省阜新蒙古族自治县在深化民族教育改革中,从本县的实际情况出发,对教学     

社会主义时期民族文字的作用问题

在社会主义时期民族文字究竟有多大的作用?民族语文是进一步发展繁荣还是其功能逐渐衰退?民族语文和汉语文的关系如何处理?这些问题是当前少数民族文化发展中有待解决的实际问题,也是民族语言学界正在探讨的理论课题。对于这些问题存在不同的意见。本文打算对此谈点个人粗浅的看法。     

谈谈少数民族选择文字的问题

去年在北京举行的第二次少数民族语文科学讨论会,根据党的鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义的总路线的精神,制定了我国少数民族语文工作的跃进规划。这个规划要求苦战三年,争取在1958年内帮助那些需要创制文字的民族完成文字方案的制定工作;在1959年内帮助那些不需要单独创制文字的民族完成确定和选择现有的适用的文字的工作;在1960年前帮助那些需要改革文字的民族初步提出文字改革方案。这个规划反映了少数民族人民的意愿和要求,因而它受到了少数民族人民普遍的欢迎和热烈的拥护。     

北美印第安民族服装的符号功能与意义

服装在北美所有土著民族中一直起着相当复杂的作用:它既有实用性,又具有高度的符号功能。在整个北美大陆,这些土著民族的人民都是就地取材,或用植物和动物的鬃毛编织,或用鞣过的动物皮制作成各式各样的衣服,以抵御大自然的侵袭,并使他们一年四季被迫居住、劳作在多变的气候中的生活过得和顺些、舒坦些。这些土著民族都是没有文字的原始公社解体,经过若干世纪的社会发展,才学会了使用服装当作传达他们所属群体和个人情     

赫哲族鱼皮服饰艺术研究

地球上有2000多个民族,这些民族的人口多则达到千万少则只有个十位数,然而并不是每个民族都有自己的文字来记录其历史文化,所以服饰便成为了这些记录的主要载体,承载着这些历史变迁飘荡在历史的浩荡长河中,所以无论是在蛮荒的远古,还是在日新月异的现代,每个民族都会把自己的历史、文化、精神、习俗、宗教等写在自己的服饰中。就我国这个民族大国而言,绝大部分的民族都聚居在边远地区,长期处于自然的经济状态中,很少受到外来文化影响,所以其服饰文化得以完好地保存了下来,少数民族服饰文化以种类繁多的款式、特殊的面料质感、丰富夺目的色彩、精巧完美的制作工艺和深厚沉淀的文化内涵从而成为世界服饰艺术文化中的颗颗明星。就赫哲族而言,其鱼皮服饰文化在其历史长河发展中也是影响深重的,赫哲族鱼皮制作工艺(街津口)[1]也成为非物质文化及申遗项目。     

赫哲族鱼皮服饰艺术研究

地球上有2000多个民族,这些民族的人口多则达到千万少则只有个十位数,然而并不是每个民族都有自己的文字来记录其历史文化,所以服饰便成为了这些记录的主要载体,承载着这些历史变迁飘荡在历史的浩荡长河中,所以无论是在蛮荒的远古,还是在日新月异的现代,每个民族都会把自己的历史、文化、精神、习俗、宗教等写在自己的服饰中.就我国这个民族大国而言,绝大部分的民族都聚居在边远地区,长期处于自然的经济状态中,很少受到外来文化影响,所以其服饰文化得以完好地保存了下来,少数民族服饰文化以种类繁多的款式、特殊的面料质感、丰富夺目的色彩、精巧完美的制作工艺和深厚沉淀的文化内涵从而成为世界服饰艺术文化中的颗颗明星.就赫哲族而言,其鱼皮服饰文化在其历史长河发展中也是影响深重的,赫哲族鱼皮制作工艺(街津口)[1]也成为非物质文化及申遗项目.     

中国南方少数民族使用方言文字的语言依据和社会依据

中国是一个统一的多民族国家,有56个民族。其中,55个少数民族使用着80多种语言、30多种文字。中国宪法规定:“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。各民族可以根据本民族的语言文字使用实际和“自愿自择”的原则,决定使用本民族文字或者选用别的民族文字;可以使用本民族的统一的民族文字,也可以使用只适合于本地区本民族的方言     

党的民族语文政策是马列主义民族观的具体体现——学习毛泽东有关民族语文论述的体会

毛泽东同志生前,没有就民族语文问题出版过系统的、专门的论著,但在他的许多讲话和有关论著里对民族语文的社会功能、性质及其与本民族发展前途的关系等问题,却有过十分精辟、言简意赅的论述。几十年来,这些论述已成为我们党制定民族语文政策的基本原则和指导思想,我国《宪法》也明确规定了“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。 现在,我国已经被识别并确定民族成份的有55个少数民族,其中53个民族都有自己的民族语言、30多种新老文字,这里面就有早在1959年以前为壮、布依、苗、侗、哈尼、黎、纳西、凉山彝族等民族创制的文字。党的十一届三中全会以来,我们认真贯彻实事求是的思想路线,正本清源,拨乱反正,纠正“左”的错误,重申和落实各项民族政策,民族语     

用我们的生活方式来保存文化

人类的文化是由人类创造的,不同民族的文化是其民族生活的式样。例如我们吃饭用筷子.西方用刀叉:又如,我们的文字是方块字,西方(例如英文、拉丁文)是用字母拼音写成。我们的建筑有许多是大屋顶.西方的建筑有哥特式的和巴洛克式的等等。这些不同文化的传统都是在历史上逐渐形成的。在人类历史发展的长河中.不同民族的文化.有的文化