西双版纳颂(外一首)

幸福展开翅膀,在西双版纳飞翔,快把我们的象脚鼓擂响,跳起豪迈的舞步,祝贺这吉祥的时光。我们民族为什么这样欢乐?我们森林为什么这样金光闪闪?是党!是毛主席!把我们从压迫下解放,往日的灾难呵,     

怒江峡谷访怒族

为什么布谷鸟这样欢叫? 因为温暖的春天又回到了怒江. 为什么怒苏的琵琶弹得这样响亮? 因为民族政策的光辉又普照了边疆. 为什么山茶花开得这样鲜艳? 因为四个现代化的蓝图已在眼前展现. 为什么山歌唱得这样奔放?     

“蕃”——呼喊的民族——藏族族名新探

近些年研究藏族族名的文章不少,但总不尽人意。因此,我想提一个新的看法,以抛砖引玉。假如我们把藏语动词与藏族族名并排写在一起,稍加思索,就会情不自禁地呼叫出:者也!真是这样,就,就是呼喊、喊叫的意思。Bod族就是“呼喊”的民族。是个藏语中常见的动词,那么这个动词为什么变成了藏族的族名呢?我们可以     

掏尽红心为人民 满怀仇恨杀敌人——麦贤得学习毛主席著作笔记摘抄

解放军海军某部“英雄艇”轮机兵麦贤得,在激烈的海战中为什么那样英勇?在同创伤作斗争中为什么那样顽强?他自己作了这样的回答:     

吉首是养活人的地方

上世纪80年代的一个夏日午后,女作家叶文玲撑着一把遮阳伞,在吉首向阳坪旧街道里慢慢徜徉.她问随行的人,为什么吉首会取这样一个神秘的名字啊?多好的名字,吉祥的首府!一个盛产故事和传说的地方.     

民族工作的摇篮 民族教育的源头

延安是中国革命的圣地,也是中国民族工作的发祥地、民族工作机构的摇篮,为什么这样说呢? (一)新中国民族理论和民族政策最基本的内容,是在延安形成的。长征结束到了延安以后,中国共产党把民族问题作为一个重要的理论和实际问题加以研究。工作是开创性的:民族的概念是什么?中华民族的含义是什么?民族政策     

大美雅正 正大气象 中国书法的美学精神略论

<正>为什么汉字书写能在历史长河中成为一门高妙的艺术?但为什么不是所有汉字书写的形式都可以称之为书法?中国书法究竟应该具有怎样的文化品格和文化指纹?为什么熊秉明先生要不断强调“书法是中国文化核心的核心”?     

约翰逊在檀香山策划扩大侵越战争

最近,美国总统约翰逊亲自出马同南越傀儡在檀香山开了一个会,发表了共同“宣言”和“联合公报”,公开叫嚷美国要同南越傀儡一起在越南“干到底”。会议一结束,约翰逊又宣布要把侵略越南的美军从目前的二十万增加到四十万。约翰逊为什么要召开这次会议呢?这是因为美国侵略军在南越战场上接连不断地打败仗,约翰逊阴谋策划的大规模“和谈”骗     

老歌的片断

<正>歌总是会唱几支,可偏就唱不全的那首让人心痒,一句半句的随风落在耳朵里,惊鸿一瞥,却又生了根似的,挥之不去。很小的时候听人唱:“花儿为什么这样红,为什么这样红?”下边的词还没入耳,不觉间已醉了。有支歌,旋律随意慵懒如何水,配器是时钟似的提琴拨弦:“似水流年。浩瀚烟     

论晚清政府在西藏的若干政策

为什么在清朝初年,中央政府对西藏地方政府能够令行禁止、如臂使指,而到了晚清,中央政府则指挥失灵、西藏地方政府渐成尾大不掉之势?为什么在十九世纪八、九十年代,西藏社会各阶层能够同仇敌忾,英勇抗击外国侵略,而到了二十世纪初年,西藏少数上层人物却与帝国主义相勾结,从事分裂祖国的罪恶活动?除了帝国主义为了把西藏变成他们的殖     

从树葬看树居

远古时代,人们“至少是部分地住在树上,只有这样才可以说明,为什么他们在大猛兽中间还能生存”对于这一点,现在大概已没有人怀疑了。但是,树居的情景究竟如何?人们是怎样从树上居住逐渐转移到完全在地上居住的?也就是说,这当中大致经历了哪些主要     

武陵山区开发必须以差别化政策为支撑

<正>现阶段武陵山区开发必须把实行差别化政策作为战略突破口来抓,走出一条以科学发展为主题、以转变经济发展方式为主线、以实施差别化政策为主导的区域发展新路子。为什么要以差别化政策作支撑?我认为理由有三:     

为四化多做贡献的人

在新疆霍城县皮毛加工厂,人们把马鬃尾车间党支部书记、维吾尔族干部吐尔迪伊明,称为“塔西坡卡克”,汉意是“铁算盘”。为什么呢?这里有这样几件事: 在“文化大革命”期间,马鬃尾车间是个连年亏损的单位。一九七五年十二月,吐尔迪伊明经组织上分配到这个车间担任党支部书记后,很快地发现,车间里生产“吃大锅饭”比较严重,劳力浪费很大,光雇用的三十四个临时工,每年就支出四万多元。他在厂里当过保     

忘不了大军恩情

落笔村是海南岛的一个黎族村。村中有个李大妈。李大妈这几天越来越愁闷,眉毛像结了个大疙瘩,都快拧到一起了。从那红肿的两眼可以看出她已经哭了好几天了。李大妈本是个挺爽朗的人,见人总是笑嘻嘻地打招呼,最近为什么这样愁闷起来了呢?原来是这样:大妈一家四口人,大爹和她,还有两个儿子。大儿子已经十八九岁,是个挺壮实的小伙子。小儿子叫亚弟,今年才九岁,刚刚入学读书。大妈特别疼爱小儿子,因为小儿子长得活泼天真又聪明,老年人见了都夸奖:“这是(亻赤)(我)们黎人的好孩子!”可是,最近这个活泼天真的孩子却生了重病,右腿肿得像个小缸,头热得烫人,一天天昏迷不醒,吃也不吃,喝也不喝,把大妈急坏了。大妈还有些迷信,看着儿子这样,以为碰到了什么冤鬼妖魔,就把家里仅有的九只小鸡杀了,花了许多钱,请了一位巫师给儿子跳神驱鬼。尽管巫师在亚     

在一起

凤凰把百鸟召唤在一起,金梭把彩线编织在一起,石榴把珍珠拥抱在一起,党把56个民族团结在一起。月亮把星星召唤在一起,春天把花朵编织在一起,大海把波涛拥抱在一起,党把56个民族团结在一起.在一起@廖泽川 ~~     

边疆叶笛(四首)

茶山硕中越兄弟逞英雄,耸住旱龙出金龙!三月的和夙吹绿了边寨,密密的茶树吐出了新芽,憧家采羊女把春茶采,茶山土阵阵笑藉喧举。边寨的叶笛为什么吹得这样动听?边寨的歌声为什么象卫浪汹涌:颗颗心儿充满着欢采,歌声如泉流出了嘴巴,双双巧手象彩蝶飞舞,采下了好茶卖拾国家。中越国境贯长虹,同唱一曲友故颂!山那边推在歌唱呀,声声把我们茶山夸: “中国茶林山速山, 山山茶林公社花, 社里制茶用机器, 茶味芬芳飘天下。” 日土一条条深山的小路长了长了,一扇扇阴窗弥漫着稀薄的晨雾,一只只金鸡抖落翎羽土的露珠,在草丛里璞啦啦地高歌狂舞……哦,唱…     

彭毛阿妈

彭毛阿妈,本名叫“彭毛”,可是自从她1959年被选为青海省兴海县人民代表以后,不知什么时候,人们在彭毛后面加了“阿妈”两字。从此,不仅她所在的温泉人民公社这样称呼她,连县里的人也这样叫她。人们为什么这样尊敬地称呼她呢?这得从她一贯关心群众、关心集体说起。温泉人民公社吉扎生产队办的藏族小学,是她根据群众意见提议办     

论四川泸定县“白彝区”的形成

民国时期以来,在甘孜藏族自治州的泸定县存在着一个没有黑彝奴隶主阶级的"独立白彝"民系。值得探究的是为什么在凉山的边缘地区会出现这样一个特殊的群体呢?本文从他们迁来的原因,生存环境以及等级情况等方面进行了探讨与分析。     

还有一种理想感人至深

1他说:孔繁森、吴登云都是汉族人:为什么就没有一个少数民族的孔繁森和吴登云呢?他说:我一生的理想就是要成为这样的一个人。……我突然感觉一丝悸栗,从握笔的手底传来;心底里慢慢渗出一句话:“一个过了时的理想!”这是在江西采访的最后一个夜晚。夜色包围他的声音,     

印度尼西亚社会转型与族群冲突 --亚齐民族分离运动个案研究

在当今世界,一些少数族群为什么要冒很大的风险来寻求脱离它们所在的国家? 除了分离,那些少数族群与中央政府之间还有没有其他选择? 特别是印度尼西亚(以下简称印尼)这样一个在某种程度上是人为组合起来(基本上都是由于殖民统治和殖民兼并)的国家,应如何处理历史遗留问题和面向未来? 在理论上和在现实中,对这些问题有着许多不同的答案。当今世界发展中国家内部的族群分离运动,一般是在以下条件下发生的: (1)这个国家本来就有许多人为建构的分离因素; (2)相对于主体族群,力图分离的族群保持有鲜明的异质性; (3)长期的不公平待遇为分离主义运…