遗产与旅游:传统与现代的并置与背离

文化遗产是人类创造并延续的传统,蕴含着人类存续与发展的重要意义.然而在如今时代、权力、商业等因素的操控中,遗产成为了一种被出售的传统,特别是20世纪以来大规模的群众旅游,为这一传统的出售提供了巨大的消费群.以遗产作为品牌的遗产旅游,一方面体现了这种传统与现代的并置;另一方面,旅游者对遗产传统文化的消费本身根植了现代性对这一文化的损害,如何消费传统的问题成为了关系人类自身可持续发展的重要问题.     

人类学与公共卫生:理论与实践

人类学对于健康与疾病问题的关注,始于西方人类学家对部落社会的疾病认识、医疗体系与巫术等方面的研究,正是由于人类学对于人类公共卫生的关注而使人类学成为了社会科学中的显学.在全球化的今天,参与人类公共卫生问题的研究不仅可以使人类学者走出象牙塔,学以致用,促成社会问题的解决,而且能够为人类学者提供一定的资金与广阔的田野空间,推动学科的规范化发展.     

信仰与扶持——明成祖与藏传佛教

汉藏历史文献证明,明成祖对藏传佛教领袖的异乎寻常的推崇,有其内在的信仰因素。通过迎请藏传佛教大师,明成祖接受了密法灌顶,对藏传佛教文化有了深入的了解。同时,明成祖对藏传佛教文化的扶持,促进了藏传佛教文化的发展,加强了内地与西藏之间的互动。文章认为,藏传佛教文化是明代联结内地与西藏的重要纽带。     

浅析扎什伦布寺与哲蚌寺的选址与布局

随着格鲁派的建立,15世纪上半叶又掀起了一次寺庙修建活动的小高潮.宗喀巴大师和他的弟子们,先后在拉萨、日喀则等地建立了一系列的寺庙,后世最著名的有四座——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和扎什伦布寺,它们也被合称为"西藏四大寺".本文选择了哲蚌寺和扎什伦布寺来作比较,主要有以下几个原因:首先,两座寺庙修建于同一时期,都是在15世纪上半叶,创建者也都是宗喀巴大师的弟子,具有相似的宗教历史背景;其次,两座寺庙修建的地点分别位于前、后藏的中心——拉萨和日喀则,具有不同的地域背景;第三,两座寺庙具有相似的政治背景,作为西藏宗教政治双重领袖的达赖喇嘛和班禅大师都有自己固定的驻锡寺,分别是哲蚌寺和扎什伦布寺,这一点也是与甘丹寺、色拉寺不同的地方.     

壮族与客家的文化互动与融合

随着壮族与客家交往的增多,两者之间的文化互动越来越普遍,在语言、风俗习惯、宗教信仰等方面均相互包容,甚至相互吸收。在壮族与客家杂居地区,两者已经出现了文化上的融合,而且这种融合不是单方面的,而是"你中有我,我中有你",壮族的客家化与客家人的壮化同时并存。     

论自由主义与民族主义的竞争与共生

民族主义与自由主义都是包含张力的议题,它们可以意识形态面孔出现,又可以社会思潮、社会理论和社会行动的方式出现。在意识形态的整体主张上,两者的冲突属性突显,但在社会理论、社会思潮和社会行动层面,两者则既竞争又共生。本文从政治学与国际关系学两个视野,阐述了两者竞争共生的不同理论基础与现实依据,这说明,对待民族主义与自由主义这类议题,不能拘泥于意识形态范畴与单向度的"想象"与认知。     

国学与回族学的继承与创新

今天非常高兴,荣幸地参加怀中先生荣登八秩的学术庆贺活动,并受命在大会上谈一点感想,不免感慨系之。我要谈的主题是《国学与回族学的继承与创新》,请大家参考。我有时想,我们总是在忧喜参半中度过的,忧的是以回族史而言,继白寿彝、马寿千师徒二人溘然离世后,又有多位学者相继走了,特别是2013年底马汝珩先生的遽然离世,让人不能不有岁月如流、老成凋谢之悲!喜的是在银川,我们仍然还能在亲情温暖的气氛中为杨怀中先生祝寿,为怀中所取得的学术成就欢欣鼓     

模板与脚手架工程安全隐患原因与预防措施

目前,模板与脚手架工程在管理上十分混乱,造成严重安全事故隐患.本文分析了模板与脚手架安全事故发生的原因,并从材料运用、施工管理、设计计算、技术要求等方面提出预防措施.     

李德生与新疆

原中共中央政治局常委、中央副主席、中顾委常委李德生同志,"文化大革命"期间奉中央之命多次参与协调处理新疆维吾尔自治区的边防、批林整风、民族等问题,在毛泽东主席、周恩来总理的直接领导下历尽艰辛,排除林彪、"四人帮"的干扰破坏,认真、细致、深入地做了许多工作,使新疆的形势逐步好转。     

感恩与责任

<正>因工作原因,笔者多次与山东烟台建设集团交往,他们以感恩与责任为内核的企业文化,很是让笔者触动。之后几天,听我的记者向我谈起中石化湖南分公司总经理江景星的工作情况,那是"铁肩担重担,责任总为先"。不久前,笔者与远大老总张跃晤面,张跃刚获得联合国     

老人与井

<正>拂晓时的妙高峰宁静、和谐,走过幽长的巷子,伴着轻风,轻抚灰砖墙上斑驳的岁月痕迹,有人说生活在这里的人有点像生活在遥远的年代。拾级而下,一口深不见底的百年老井静静的躺在那,一位83岁的老奶奶弯着腰,用渔网捞去水上的枯叶,清澈的井水倒映着老人满是皱纹的脸。     

城市与男人

城市有城市的风格正如男人有男人的品位,如果我们希望在城市与男人之间寻求一种气质和神韵上的吻合与默契,那么,荧屏内外,暗香浮动的光晕中,哪些男人的身影能够进入我们的视野?     

藏医药与旅游

现代藏医药应用的主要地域,除西藏、青海外,还包括四川、云南和甘肃等省所属的藏区。青藏高原是藏药的主要产地,据调查,藏药资源有2436种,其中植物类2172种、动物类214种、矿物类50种。目前,国家已制定了统一的《藏药标准》,共收载藏药227种,其中植物类197种、动物类17种、矿物类13种。2007年在北京召开的全国民族医药论坛及博览会,确定了中国第一批申报世界非物质文化遗产保护的传统医药目录,其中少数民族医药只有藏医药被列入其中。     

酒与养生

人类最 初的饮酒行 为虽然还不 能够称之为 饮酒养生， 但却与养生 保健、防病治病有着密切的联系。学者一般认为，最初的酒是人类采集的野主水果在剩余的时候，得到适宜条件，自然发酵而成。由于许多野生水果是具有药用价值的，所以最初的酒可以称得上是天然的“药酒”，它自然对人体健康有一定的保护和促进作用。当然，这时人类虽然从饮酒得到了养生的好处，但他们可能并没有明确的养生目的。 酒之性能 酒有多种，其性味功效大同小异。一般而论，酒性温而味辛，温者能祛寒．疏导，辛者能发散、疏导，所以酒能疏通经脉．行气和血、　痹散结…     

感恩与责任

因工作原因,笔者多次与山东烟台建设集团交往,他们以感恩与责任为内核的企业文化,很是让笔者触动。之后几天,听我的记者向我谈起中石化湖南分公司总经理江景星的工作情况,那是＂铁肩担重担,责任总为先＂。不久前,笔者与远大老总张跃晤面,张跃刚获得联合国     

洁净与真淳

在现代文学馆的某次活动中,有个让我颇为印象深刻的细节。那次是个多民族的春节联欢,晚宴时照顾到有穆斯林朋友,所以用的是清真餐。与我同桌的小石是个人高马大的哈尔滨小伙,我奇怪地注意到他几乎只吃海鲜和蔬菜,对于大盘鸡和烤羊腿压根就没有动。我知道他是回族穆斯林,是吃羊肉的啊。面对我的疑惑,他回答说,不了解羊是不是用伊斯兰教方式宰的,也不知道炒菜用的油是什么油,谨慎起见还是不吃为好。     

流行歌曲与唐诗宋词

唐诗宋词从素材来源、意境营造、情感把握以及语言风格等方面,为流行歌曲的歌创者提供了很多好的思路和借鉴,这就使得流行歌曲对唐诗宋词的精华加以借鉴和发扬,但同时二者毕竟是不同时代的产物,流行歌曲对唐诗宋词的借鉴又有所变通.     

灵性与道德

以往学者多在社会关系层面对道德加以研究说明,笔者则认为道德在社会上的诸多表现并不能代表道德本身。在笔者看来,道德起码是由两部分构成的:其一是内在所具有的灵性品格;其二则是与具体的社会现实相结合衍生的各种道德行为规范。道德内在灵性品格可以比作站立于太阳底下的人,而道德行为规范则如同人的影子,因社会这个太阳所照在人身上的角度不同而定,道德的内在灵性品质寄托的是人的精神品格。人是理性与非理性参半相杂的组合,而且理性总是建筑于非理性的沙地之上,而灵性恰恰就寄养在这非理性的沙地之中。灵性是自由地,没有好坏、善恶、褒贬的分别,更确切地说这一切分别在单纯的灵性那里只是潜在的,只有当她降落凡尘,一切分辨才得以显现。道德的灵性品格,是道德之所以为道德的根基,也是人之所以为人的根基,可以说没有灵性便无道德。     

发展与坚守

<正>在策划准备本期的"湖南民族古籍"专题时,我正好拿到了湖南省民族古籍办最近出版的《湖南瑶族奏铛田野调查》,细细翻看,感慨万千:7年的时间,此书的编者们足迹遍布湖南、广东、广西、云南4省(区)的瑶寨,记录、整理、撰写了50多万字的书稿,最后,汇集成了这部记录瑶族文化的珍贵文献。     

埃菲尔铁塔与承德避暑山庄

公元2004年中国农历春节,法国巴黎的埃菲尔铁塔喜气洋洋地披挂上了“中国红”。这是铁塔自公元1889年始建以来,第一次破天荒地为大洋彼岸东方国家的庆典而作出的重大改变。入夜时分,塞纳河畔高悬起万盏红灯,汇成红色瀑布倾泻而下,与河水流波转韵的倒影交相辉映。一时间,红色的浪漫注满了巴黎夜空。而此时,中国的承德避暑山庄正静卧于皑皑白雪覆盖着的崇山峻岭之间,高悬着大红宫灯,敞开它朱红色的大门,迎接着金发碧眼的远方客人。经典的红色,穿越欧亚大陆的重重山岭,在那特殊时刻遥相呼应,溯着人类历史发展的长河,你会看到埃菲尔铁塔与避暑山…