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相似文献
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1.
李中锋 《中国藏学》2011,(2):101-107
20世纪80年代以来,西藏的发展是典型共享型发展方式,由国家及有关省市、国家部委对西藏各个领域建设进行援助,其中,公共医疗卫生是政府援助的重点领域之一。文章在追述1980年以来西藏公共医疗卫生事业的发展进程、发展成果和发展效用的基础上,进一步阐述了西藏公共医疗卫生事业的发展充分体现了西藏共享型发展方式。  相似文献   

2.
西藏社会变迁中的经济发展考略   总被引:1,自引:0,他引:1  
和平解放近50多年来,西藏变化巨大,经济社会的发展明显呈现出伴随着社会结构大变动的经济发展态势.文章着重研究西藏经济社会发展中的主要矛盾,即非典型二元结构下发展和改革问题,认为西藏经济结构的非典型二元性是西藏经济社会矛盾运动的一个重要原因,既构成了西藏发展与改革的现实基础,又制约着西藏的经济发展.进入21世纪后,西藏经济在中央大规模投资的强力拉动下,非典型二元结构开始演进,但实质性的改变仍需艰苦的努力.  相似文献   

3.
我国民族间经济和谐发展面临着民族间收入差距加大,发展共享不足、民族经济发展特色不明,盲目竞争和民族经济发展各自为政,资源环境遭受严重破坏等问题.在"十一五"发展纲要中,我党提出的四大主体功能区的规划将会为解决我国民族间经济和谐发展创造条件.在四大主体功能区划分后,应该从加强少数民族特色产业的建设、促进我国收入分配方式调整和倡导民族间经济共享意识等方面入手,促进我国民族间经济和谐发展.  相似文献   

4.
和平解放对西藏社会进程的历史作用   总被引:1,自引:0,他引:1  
西藏和平解放是中国现代史上的一件大事,是西藏历史划时代的转折点,开辟了西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从封闭走向开放的新时代.和平解放标志着西藏永远摆脱了帝国主义的侵略和被分裂的命运,回到了祖国大家庭中.和平解放为西藏进行民主改革、走上社会主义道路奠定了必要的历史前提;为百万农奴大翻身、西藏社会经济的发展与进步开辟了广阔的前景;为西藏日后在共产党的领导下实行改革开放、实现跨越式发展提供了可靠的政治保障和坚实的社会基础.  相似文献   

5.
我国民族间经济和谐发展面临着民族间收入差距加大,发展共享不足、民族经济发展特色不明。盲目竞争和民族经济发展名自为政.资源环境遭受严重破坏等问题。在"十一五"发展纲要中,我党提出的四大主体功能区的规划将会为解决我国民族间经济和谐发展创造条件。在四大主体功能区划分后,应该从加强少数民族特色产业的建设、促进我国收入分配方式调整和倡导民族间经济共享意识等方面入手,促进我国民族间经济和谐发展。  相似文献   

6.
加快经济发展方式转变,推动经济社会更好更快更大发展是"十二五"及以后相当长时期西藏国民经济和社会发展的主要任务.转变经济发展方式,不仅要有高速持续的经济增长速度,而且同样重要的是要让经济发展成果惠及所有地区、惠及所有人群,实现包容性增长.第五次西藏工作座淡会突出强调要推进西藏跨越式发展.要实现跨越式发展,必须转变发展观念、创新发展模式、提高发展质量,实现包容性发展.  相似文献   

7.
随着西藏经济社会的发展,西藏的残疾人事业有了很大进步.但是,由于自然和社会等方面因素的制约,西藏残疾人就业问题仍很突出,需要各级政府和社会高度重视,并努力采取有效措施来促进残疾人就业,使残疾人能自食其力,并同健全人一道共享西藏经济社会发展的成果.  相似文献   

8.
西藏传统社会是以血缘、亲缘、地缘为主的共同体,亲属制度、宗教信仰、社会网络、村落组织等是社会整合的有效方式.和平解放所带来的制度变革,以及改革开放以来世俗化、现代性的冲击,使西藏的传统社会整合方式发生了变化.传统社会整合与西藏和谐社会构建有着密切的关系.在实际过程中,既要充分利用传统社会整合力量中的有利因素,也要避免固有的社会制度对和谐社会的不利影响.  相似文献   

9.
1951年西藏和平解放后,中央政府在西藏投入了大量的人力、物力和财力,以促进西藏社会经济的发展。中央政府对西藏经济上的扶持方式主要有几种:财政补贴.项目援藏(集中性的项目援藏共三次,还有经常性的项目),干部援藏(行政干部,科技卫生干部,教师等)。  相似文献   

10.
徐伍达 《西藏研究》2005,(1):96-101
随着西藏经济快速发展,西藏居民的消费水平在不断提高,消费结构逐步从"总体小康型"向"全面小康型"转变,享受资料、发展资料越来越受到人们的青睐,但是由于受经济水平的影响,西藏居民的整体消费水平还比较低。研究西藏居民小康消费进程及其发展趋势,对拓宽消费品市场渠道,确定经济发展战略,适时调整和正确引导居民消费方向,促进全面建设小康社会和经济增长具有重大意义。  相似文献   

11.
"中华民族多元一体格局"理论研究述评   总被引:8,自引:0,他引:8  
1988年,费孝通先生发表了<中华民族的多元一体格局>论文,时至今日已20年了.在过去的这段时间里,学术界对费孝通先生所提出的"中华民族多元一体格局"理论展开了广泛而深入的讨论.尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面,但是这些讨论都促使这一具有结构论特点的理论体系日臻完善.本文拟就学术界在近20年里对这一理论的研究工作做一个述评.  相似文献   

12.
严庆  孙铭晨  王跃 《民族学刊》2023,14(3):1-10, 142
历史观是记忆的出发点和认同的基石,在统一的多民族国家建设中发挥关键作用。正确的中华民族历史观强调“四个与共”的结构一体性和“四个共同”的过程延续性,为中国历史政治基因的延续性、合法性提供了理念维护,为多民族国家整合、建设提供了思想基础和意识形态素材,也是对外部挑战的理念回应。问题史观通过修改历史认知坐标系和思维方式,销蚀政治认同与意识形态合法性,而二元史观、多元文化主义史观等问题史观冲击了中国历史主流话语的延续性、一体性、主体性和本土性。中华民族历史观教育以国家主流意识形态为价值立场,以强化中华民族史观认知、凝聚“五个认同”历史情感、坚定历史自信为关切,引导受教育者形成符合铸牢中华民族共同体意识要求的历史认知和历史评价标准。  相似文献   

13.
犹太人杰超常涌现诸因素分析   总被引:5,自引:0,他引:5  
犹太民族以思想、文化上的成就对人类历史产生了持久而深远的影响 ,并为人类贡献了大量杰出人才。犹太人杰的超常涌现与犹太民族视学习为敬神的宗教观念和崇学尚智的文化传统有直接的关系 ,而以家庭、会堂、犹太中心为基础的教育实践 ,开放的民族心态 ,兼收并蓄的文化机制 ,备受迫害的民族流散经历所激发的民族意识 ,本民族杰出人物对民族精神的培育、激励作用 ,则共同形成了犹太人杰超常涌现的精神沃土  相似文献   

14.
论自治条例和单行条例的法律地位问题   总被引:5,自引:0,他引:5  
制定自治条例和单行条例 (自治法规 )是民族区域自治地方自治机关的一项自治权。自治法规的效力等级高于一般地方性法规而具有法律性质 ,但其适用范围仅限于本民族区域自治地方。上级国家机关要尊重和保障民族区域自治地方自治机关的自治权 ,但自治法规不能规定和约束上级国家机关。制定机关和批准机关对于自治法规都享有“半个立法权”的说法 ,实际上是把报请批准自治法规视同提请审议自治法规案 ,把自治机关享有的自治法规制定权等同为拟定权。自治州、自治县的自治法规报请省级人大常委会批准后生效的规定 ,是一项宪法原则 ,这是我国民族区域自治地方立法体制的一大特点。在自治法规的效力等级和适用范围问题上的分歧 ,源于如何正确认识民族区域自治制度  相似文献   

15.
中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.  相似文献   

16.
噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派,其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出,噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展;独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外,噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。  相似文献   

17.
赵旭东 《民族学刊》2022,13(8):1-12, 153
基于共同性意识构建的铸牢要求命运共同体意义上的吸附力和统摄力,一多辩证的基本问题关怀容括了人群社会之中“一”和“多”问题的共同存在。费孝通所提多元一体格局有着范围上的伸缩性,从个人到民族,再到世界性的存在,这种伸缩范围所体现出来的是从“多元”走向“一体”的过程。共同性意识的建构需要基于多元一体的理解来构造出一体性的中华民族共同体意识。未来世界将会朝向一种互惠共荣的文化自觉,这需要从中国文明立场上看世界不同文化之间存在的多元价值以及人类命运共同体意识构建的可能。从人之向善的共同性追求上寻求共同体价值的实现,这种文化自觉将会有助于以共同性意识构建为基础的中华民族共同体意识在当下的构造与铸牢的实践。  相似文献   

18.
清末民初西藏地方之动乱最先在拉萨爆发,且此后该地一直为主要战场,故而这场以拉萨为主要战场的整个西藏地方的动乱局势被通称为"拉萨动乱".该乱事虽在辛亥革命的大背景下发生,但其性质不同于内地各省响应革命的行为,难以归于"革命"范畴,更不属于辛亥革命起义的一部分.所谓辛亥"汉藏冲突"这一定性并不妥当,称其为清驻藏陆军与藏族民军间的混战更符合历史事实.  相似文献   

19.
非物质文化遗产的衰落是必然的,要做好保护工作,就要发掘其自身的生长要素,从而采取相宜的措施。这些措施主要有提高民众的自觉意识、实现可能的功能转换、政府的重视和支持等几个方面。实施非物质文化遗产保护工程,要防止只做“搭台”的角色、搞“官员工程”、脱离群众、不看对象搞“一刀切”、过度开发和文化造假。  相似文献   

20.
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