回族婚姻择偶中的“妇女外嫁禁忌”

回族妇女的外嫁禁忌，有生活习惯、民族风俗、宗教戒律方面的原因，但主要的还是民族心理因素作用的结果。回回先民入居并立足中国的基本条件，是实行“民族外婚姻”，而后来“民族内婚姻”则成为保证回族群体得以稳固的重要保障。妇女外嫁禁忌是回族历史的发展“天平”能够保持相对平衡的重要砝码之一。     

晚清民国回族报刊对回族女性问题的话语关注

在中国封建传统社会中,回族女性属于边缘化的弱势群体,没有受到太多的关注与重视。但是随着回族新文化运动的展开和回族报刊的蓬勃发展,回族社会第一次公开讨论女性发展问题。通过晚清民族报刊对回族女性在文化教育、婚姻家庭、宗教信仰、社会生活等方面的关注与讨论可以看出,把妇女问题作为倡导整体社会改革与回族自身建设的一部分,其实是回族社会发展的内在理念和策略,妇女问题与国家、宗教、教育、婚姻、习俗等问题彼此配合、相互呼应,呈现出共生状态。     

宁夏南部山区回族家族堂号特点探析

今宁夏南部山区回族中的部分家族堂号,与其他民族及居于东南地区的回族相比,存在历史上溯期短、极少悬挂于门厅等特点。在家族堂号发展式微的今天,宁夏南部山区回族仍强调家族堂号,这与家族堂号在回族间承担着承载历史、标记家族、指导婚姻等重要文化与社会功能有关。     

宁夏农村回族择偶习俗及其功能探析--以同心县河西镇农场村为例

宁夏农村回族的择偶习俗主要体现在择偶过程中的说媒、看家、“说色俩目”、“插花”等诸方面。该习俗对于促进回回族的繁衍与发展,增强回族的凝聚力、促进民族认同等具有重要作用。但在另一方面,宁夏农村回族择偶习俗还存在着结婚费用过高、铺张浪费等问题,给当地人民生产、生活带来了沉重负担,足以引起我们的思考。     

大散居与小聚居情境中的寺坊:陕西省西乡县伊斯兰教现状调查

本文通过田野调查,系统梳理了西乡县的回族人口及分布、伊斯兰教活动场所、伊斯兰教育、宗教管理和寺坊情况,主要讨论了西乡县伊斯兰教的派别特征、宗教互动、宗教仪式、婚姻问题、宗教教育、民族涵化、宗教管理、宗教资源配置等问题,认为处于川陕交接地带的西乡县散杂居回族社区相较于西北其他省区的回族社区是一种陌生的存在。     

杂散居少数民族妇女权益保障研究——以回族为例

本文以回族为例,从杂散居少数民族妇女发展的视角,阐述了回族妇女在婚姻家庭、社会保障、宗教信仰等方面所享有的权益,指出了杂散居地区回族妇女中所存在的早婚现象、家庭暴力、辍学等影响妇女发展的不利因素,并从正确对待婚姻形式、提倡晚婚晚育,提高妇女素质,关注社会性别的构建等方面积极探索保障妇女权益,促进妇女发展的途径和措施。     

当代西北农村回族社区宗教信仰现状与发展趋势研究——以宁夏西海固地区实证调查为例

在对宁夏西海固农村回族社区宗教信仰现状进行深层次调查的基础上,本文着重分析了伊斯兰教对当代西北农村回族社区成员濡化的现象.文章认为,西北地区农村回族社区伊斯兰教的发展和变化牵扯面宽,影响范围广,加之国内外穆斯林流动人口和宣教组织带来的一系列问题,对之加强研究具有重要的理论和现实意义.     

六盘山下一枝梅

她是大山深处一位普通的农村回族妇女。但朴素整洁的衣着，干练精明的神态，又显露出她的与众不同。 她是六盘山下、泾河源头家喻户晓的名人。她就是全国优秀党务工作者、全国三八红旗手、宁夏泾源县香水镇下寺村党支部书记童玉梅。     

论回族在构建和谐宁夏中的"三力"优势

本文从“回族与生俱来的结合力”、“回族入乡随俗、随遇而安的适应力”、“回族与外族热情沟通的亲和力”三个方面阐述了回族人的性格优势,从中论证了宁夏能够民族和睦、宗教和顺、社会和谐,并使小省区办成了大文化,是与主体少数民族的上述优势密切相关的。回族的“三力”不仅对构建和谐宁夏起着基石作用,对构建整个中国和谐的民族关系也具有现实的借鉴意义。     

乡村回族婚姻中的聘礼与通婚圈--以宁夏南部单家集村为例

本文以作者在宁夏南部一个回族聚居村单家集所开展的调查为基础,对乡村回族婚姻中的聘礼和通婚圈进行了初步分析。作者认为,如果在研究聘礼的同时留意它与嫁妆之间的互动关系,就会发现其中包含着补偿、互惠和财产转移等多重经济意义。在嫁娶过程中,男女双方父母的部分财产以实物、现金等形式转移到了新郎和新娘组成的新家庭中,从而为新家庭的生存和发展奠定了一定的经济基础。宁夏南部乡村回族社区的通婚圈是在地理交通、经济发展水平和亲友网络等多种因素的交互作用中建构起来的。     

城乡结合部回族经济文化特点初探

城乡结合部的回族社区是一种特殊类型的社区.它是农村回族向城市回族转化过程中的一种必然的存在形态.本文以银川郊区城乡结合部三乡的回族社区为调查对象,对这一特殊社区的回族经济、文化生活进行了实地调查,总结出其经济生活呈多样性但经营结构并不合理,文化生活丰富多彩但缺乏主流以及在思想观念上的矛盾性等特征,并尝试对这些特征和存在的问题进行分析,提出自己的看法.     

略谈我区民俗文化资源的开发和利用

宁夏是我国最大的回族聚居区,回族人口占全国回族总人数的1/5,号称“中国的穆斯林省”。宁夏回族在长期的历史发展中,不断吸收伊斯兰文化和汉文化等多种文化因素,形成了一整套本民族独特的风俗习惯。回族的宗教信仰、礼仪、饮食、服饰、居住、婚姻、节日、游艺、语言文字、工艺     

宁夏回族文物概述

宁夏,是回族穆斯林聚居的省区,在宁夏境内,到处都有可以看到回族人民在这块土地上生息、繁衍留下的历史踪迹。说到回族文物,它同普通意义上所说的文物,在概念上是有一定区别的。回族文物作为中国民族文物的一部分,至少应包括回族历史文物、回族革命文物、回族宗教文物和回族民俗文物四方面的内容。现将宁夏境内现存的回族文物概述如下。一、清真寺与拱北1、同心清真大寺目前,在宁夏境内保存年代最久、最重要的回族文物,是座落在同心县城内的清真大寺。这是一处以西夏晚期喇嘛教寺院改建的古代建筑,始改建于元代中期。明万历年间和清乾隆、光…     

宁夏城市回族通婚现状调查研究——以银川、吴忠、灵武为例

尽管族际婚已成为研究民族关系、民族过程的不可回避的话题 ,但由于宗教信仰、生活习惯等问题的敏感性使西北回族的族际婚在大多数家庭中仍不被认可 ,而族际婚的上升仍是西北回族群众必须面对的现实问题之一。回族族内婚在现实中发生了哪些变化 ,变化的原因和结果如何 ,这些问题是关系到一个民族的文化的未来走向、民族的现代化以及民族间的相互关系和融合的趋势等重大社会问题。带着这些问题 ,我来到中国惟一的回族自治区———宁夏 ,在 3个不同规模的城市 :银川、吴忠、灵武作了 3个月的调查 ,对回族婚姻的现状进行了考察和分析 ,以引起回族群众、回族知识分子及政府相关部门对此问题的关注与重视 ,处理好现实中的矛盾 ,为回族的社会发展和民族繁荣提供更好的环境。     

试析回族妇女的抗日活动

回族妇女抗战活动是中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的重要组成部分.本文从民族学、女性学的视角阐述了1937-1945年回族妇女的抗战活动,力求为抗日战争研究和回族妇女研究提供一定的参考.     

论城市界面下回族女性婚姻观念和行为的变迁

目前,中国正在进行着一场深入的变革.在这场变革中强调的是观念和制度的调适,构建的是积极现代的人际互动模式.不可否认,现代化的冲击和裹挟给生活在城市中的回族女性带来了巨大的利益和信息.但是必须看到任何现代化的构建和前进都有诸多非现代化的制约因素.对于回族来说,这一承载着太多宗教与传统因素的民族.它的发展与进步也是在现代化的转型中进行着潜移默化的调适.笔者正是把对城市回族女性婚姻观念和行为的研究放置在这一大的时代背景之下,主要探讨回族女性在现代化背景下婚姻观念行为的调适与变迁.     

回族职业教育投入机制探析——以宁夏高等职业教育为例

回族职业教育与宁夏回族地区社会经济的发展和回族学生的就业前景息息相关,其发展历来是宁夏教育事业发展的重要组成部分,也是宁夏实施《民族区域自治法》的重要内容。本文以宁夏8所高等职业院校为典型案例,对其教育财政投入机制进行研究,客观地阐述了近年来宁夏回族高等职业教育的发展状况,重点分析了宁夏回族职业教育投入机制中仍然存在的"财政性教育经费投入总量不足、管理机智不健全、使用效益较低"三大问题,提出适合宁夏回族职业教育实际情况的应对措施,认为应从"加大投入力度,优化管理体制、改善拨款模式、创新投入机制、改进办学模式,健全监督机制"六方面着手,充分发挥"教育财政自治权"的政策优势,挖掘回族自治地方的优势和潜能,因地制宜、扬长避短,发挥回族自治地方人民积极性和创造性,切实有效地改进回族地区职业教育财政投入机制,提高回族地区的职业教育发展水平,为回族职业教育的发展提供理论上的借鉴和参考。     

宁夏南部山区回族妇女早婚习俗调查与分析--以同心县预旺乡张家树村为个案

本文依据田野作业的有关资料,以宁夏同心县预旺乡张家树村早婚现状为个案,探讨了宁夏贫困山区回族妇女早婚原因,同时对早婚危害、早婚治理作了进一步的分析。     

从华北农村妇女的手工纺织活动变迁看地方社会的社会主义实践

1949-1976年的社会主义实践彻底改变了农村地区存在的劳动分工方式和日常生活模式。以关中地区为例,社会主义改造以前,农村妇女生命历程的每一个阶段都与纺织密切相关。社会主义改造初期,乡村妇女成为劳动力的重要来源,此前附着在妇女身上的纺织任务被田间劳作所取代。在这种状况下,中国农村地区的妇女实际参与了四种类型的经济：首先是计划经济,此种类型的经济首先满足国家对土地、劳动力、产品的需求,仅根据国家的估计留给集体和个人必须的物资;其次是家庭经济,妇女们供养孩子,为丈夫和公婆的需要而劳作;再次是黑市经济,黑市的市场流动将棉花、布匹、各种票券等资源从农村转移到城市;第四是礼物经济,如果没有仪式性的布匹交换,婚姻无法缔结,新生儿不会被家族接受,也无法为逝者举行葬礼。从1949-1976年,中国农村女性的生活发生了根本性的改变,然而相关的叙述却与土地改革、阶级斗争、群众运动和政治运动叙事大相径庭。     

城市化进程中回族伊斯兰文化的调适和发展——以宁夏回族自治区吴忠市为例

在迈向现代化的过程中,城市化是一种发展的必然趋势。城市化不仅是人口迁移、经济转型的过程,它还是一个社会文化转型的过程。地处宁夏平原南部的吴忠市是一个回族聚居区,吴忠的城市化进程对回族穆斯林的传统生活方式和宗教行为产生了一定的影响。本文通过对宁夏吴忠伊斯兰教发展现状的实地调查,考察吴忠回族伊斯兰教在城市化进程中出现的一些新的变化和去向,探讨吴忠回族伊斯兰文化在城市化进程中的调适和发展问题。