民族学考古学本是一家——云南民族大学汪宁生教授访谈录

<正>徐杰舜(以下简称徐):汪教授,非常欢迎您到我们中南民族大学出席全国女书学术研讨会。您是我们的前辈。您今年高寿?汪宁生教授(以下简称汪):76。徐:您比我差不多整整大了一圈。我64还不到,63。汪:年轻有为。徐:年轻是不能讲了,追逐你们而去。趁您来武汉的机会,又恰逢天高气爽的时候,想向读者们介绍一下汪教授您几十年来的治学。因为像我们这样     

侗族研究的新视野——周大鸣三省坡访谈录

<正>龙晔生社长(以下简称龙):周老师您好!感谢您接受民族论坛的专访。这次您带队到湖南通道县上岩坪寨做田野调查已经一个多月了。这期间您和同学们自备凉席吃住在村里,与村民进行广泛交流,全方位观察了村民的生产生活状况,您能给我们谈谈当时为什么选取上岩坪寨作为田野调查点吗?     

历史、想象与身份认同——影片《成吉思汗》与《一代天骄成吉思汗》的叙事比较

围绕蒙古族英雄成吉思汗,已经形成了多重文本构成的语义丰富的话语场。对1986年詹相持执导的《成吉思汗》与1997年塞夫、麦丽丝执导的《一代天骄成吉思汗》两个电影文本的对比研究表明,两部影片在影像风格、叙事选择、细节塑造等方面的不同,显示出作为创作主体的导演在构造过去时游走于史实与想象中的姿态,叙事策略的背后展现出的其实是创作者族群、文化身份的差畀以及自我定位等深层次的问题。应该说,这样的文本对比分析既对少数民族题材电影创作有启示意义,也是文化人类学之于历史、想象、身份研究的重要范本。     

著名藏学家陈庆英先生访谈

正央珍:陈老师您好!今年是中国藏学研究中心成立30周年。您既是藏学研究中心的老专家,历史研究所的原所长,也是享誉国际的藏学家。精通藏文,尤其是古藏文,您学术成果丰硕,严谨的治学精神在国内藏学界也是有口皆碑。因此我们刊物非常需要把您介绍给藏学界和广大的藏学爱好者。首先能谈谈您的生平,让我们了解您是怎么走上藏学研究的道路吗?陈庆英:我很高兴回答你的问题。的确,到今年5月,我们中国藏学研究中心成立30周年了。我是在     

关键词

"湖南永远是您的家乡,希望您常回家看看。""强哥,我们期待你。"——日前,经中央决定:张春贤同志调任新疆维吾尔族自治区党委书记,周强同志任湖南省委书记。消息传出,湖南的网友们对这两位一向关注网络舆情与网民互动的领导人纷纷表达祝福和期待之情。     

政策护航的团结之茶——专访湖南省民委副主任赵仁秀

<正>《民族论坛》:赵主任,您好。您2001年来到省民委任职,2006年开始分管民族经济工作,与边销茶打交道有近6个年头了。您能为我们谈谈国家对边销茶实行优惠政策的原因吗?赵仁秀:边销茶主要销往边疆少数民族地区,是按销售方向划分的一个茶类。我国对边销茶实行优惠政策,主要是两方面的原因:     

歌唱祖国 歌唱党

歌唱共产党推吾尔族工人卡·艾亥买提旧社会我们受尽了重重苦难,直到祖国获得光荣的解放。那时啊我们流下的眼泪,象雪山上流下的洪水一样。我是十百万受苦者中简的一个,饱受拆磨的伤痕永远留在我的·二上。那时啊我脸上挂满了忧伤,就象晚秋的枯叶一样焦黄。阶级的仇恨燃烧在我们胸膛,起来,我们紧紧地跟着律犬的党。是您啊,给我们指出律大斗争的道路,是您啊,把我们带进胜利欢乐的海洋。和您在一起我们有崭新的生命,和您在一起我介,有无穷的力量。我们的手上高举着革命的红旗,英勇前进啊,为了祖国的繁荣富强。 您是光辉的天阳 哈窿克族社且都…     

当您拿起笔来的时候……

朋友,当您拿起笔来的时候,也许对您所使用的文字不会有什么特殊的感觉。然而,您可知道,在我们兄弟民族之间,甚至在我们本民族之中,曾有这样的事:三片刻成剑形的木片,上面各拴鸡毛、火炭和辣椒,是傈僳族发出的火急和事态严     

《格斯尔镇压黑纹虎之部》异文比较研究

蒙古文《格斯尔》有木刻本和多种手抄本传世。由于背景信息的缺乏和传播形态的复杂性,《格斯尔》各版本的文本性质,形成、演变过程及其相互的关系都是颇具争议的论题。本文通过对蒙古文《格斯尔》中《格斯尔镇压黑纹虎之部》的三种异文进行文本比较,探讨了它们的文本性质,以及它们从口头文本演变为书面化与经典化文本的过程。     

充分认识民族立法的深远意义 切实把握民族法制建设主动权——本刊专访湖南省人大常委会副主任刘莲玉

<正>《民族论坛》:民族立法是中国特色社会主义法律体系的重要组成部分,请您为我们谈谈民族立法在推进社会主义法制建设、促进和保障民族地区经济发展和社会进步中发挥着怎样的作用?刘莲玉:民族立法是中国特色社会主义法律体系的重要组成部分,在推     

十年,民族教育谱新篇——国家民委教育科技司负责人专访

记者:您好,非常感谢您接受我们的采访。众所周知,我们国家主管教育的部门有教育部,您认为国家民委专门设立教育科技司的意义和作用是什么?教育科技司负责人:根据国务院有关规定,教育科技司的主要职责是:研究提出少数民族和民族地区教育、科技发展特殊政策建议,协调或配合有关部门     

格勒博士藏学人类学研究历程口述史(上)

正访谈人:梁艳(以下简称梁)被访人:格勒(以下简称格)访谈时间:2014.5.16日17:00—20:00地点:成都武侯区西南民族大学格勒博士的书房梁:老师,我这次是受苏发祥教授的委托,让我做一个关于您在藏学领域和人类学领域中田野经历的访谈。我综合了一下过去您的研究历程,主要有四个方面:第一个是您的求学阶段中田野调查的经历;第二个是您在牧区研究方向田野调查的经历;第三个是您在婚姻家庭这个研究方向的田野调查的经     

我们是新社会的主人

我见到毛主席了,十月十日那天,最敬爱的领袖毛主席接见了我们少数民族参观团。这是多么幸福的一天呵!当毛主席走过我面前的时候,我的心激动得简直都要跳出来了。敬爱的毛主席呀,是您把我们从最黑暗的底层解放出来,是您把我们的心照亮;您就是我们门巴族人民幸福的太阳。我们翻     

蒙古英雄史诗搜集整理的学术史观照

本文主要从记录蒙古史诗的文字符号系统与史诗文本活形态口头特征之间的关系入手,探讨了以往蒙古史诗文本记录整理工作中存在的问题,并考察了蒙古英雄史诗的经典化过程.文章认为,蒙古英雄史诗文字文本通过经典化,一方面获得国家和族群的认同,逐步成为蒙古民族文化身份表达的资源并获得更多的普遍性,另一方面日益失去了口头性和方言特征.     

努力提高民族工作的信息化水平——访国家民委专职委员、办公厅主任王福临

记者 :王主任 ,您在任国家民委经济司司长时 ,较早地提出了民族地区实施信息优先发展战略的建议。出任国家民委办公厅主任后 ,您多次强调要加快民族工作的信息化步伐 ,并在国家民委机关办工自动化建设方面倾注了较多精力 ,请您谈谈民族工作信息化的重要性 ?王 :正如您所说 ,我到办公厅工作后 ,确实在机关办公自动化建设方面花了较多精力 ,因为这项工作很重要 ,不抓不行了。提高民族工作的信息化水平 ,是民族工作的形势所迫、任务所需。我们正处在信息时代。信息化已成为现代化的主要标志。面向世界的中国民族工作要求我们提高信息化水平。中…     

回鹘文《吉祥轮律曼陀罗》前十页译释

吐鲁番出土的回鹘文本《吉祥轮律曼陀罗》是一部重要的藏传密宗经典,对研究元代回鹘语文,回鹘佛教的发展及其与藏族文化、藏传佛教的联系,具有较高的学术价值。该文献不见汉文本,惟有藏文本流传,无疑丰富了中华《大藏经》的内容。全部文献较长,共23页,这里仅选取前10页予以译释。     

张明光:让土家摆手舞跳到北京去

<正>"您这儿大摆手舞是怎么发展起来的?""1983年,邓小平同志落实民族政策以后,我们这里的大摆手舞就慢慢搞起来了:老的少的,大的小的都会搞,甚至连80岁的老头子都会搞。"     

再媒介化视域下中国当代少数民族文化身份建构与传播研究

文化身份问题是中国少数民族文化研究的重要内容。全球化与现代化的快速发展使得文化身份的固定语义不断地经历嬗变与转化。在此语境下,当代中国少数民族文化身份的建构不可避免地面临两难境地,即内在身份建构场域与外在身份建构情境的割裂与对立。本文从媒介关系转型拓展的角度,探究再媒介化在当代中国少数民族文化身份建构中的关键作用。再媒介化既广泛存在网络游戏、ＶＲ影视等视听文本,为界定族群文化身份提供考察视角;又深耕于影像文本,借助文化还原、情境建构等动态化视觉体验,为建构族群文化身份提供影像凭证。在再媒介化与族群文化身份的互动中,族群得以深度阐释其文化身份建构与传播的过程,并期待再媒介化理性发挥媒介的建构优势与传播使命,促进当代中国少数民族文化身份的合理建构。     

永恒之光

还是那样步履从容,还是那样谈笑风生,在时间的隧道里,我又见到了您,敬爱的毛泽东……井冈山土的小路,还能找到您的足迹,延水河畔的窑洞,还能看见您的身影,当我们再从天安门前走过,依然感到您在我们之中。井冈山上的春风,曾把杜鹃几度吹红,延水河里的流水,又曾送走几多秋冬,一百岁了,毛泽东,您依然那样年轻!是您,送走了一个世纪的风雨是您,走上了一个时代的巅峰,做为共和国第一人,您永远是团结和胜利的象征!您的道路还在延伸,您的旗帜还那样火红,在历史的丰碑土,永远留下您的名字—毛泽东。既便再过一千年、一万年,直到时间的永恒,当我们后人…     

民间苯教文献和纳西东巴经典比较研究

研究纳西学的国内外众多学者,普遍认为纳西族的东巴教与藏族的苯教之间有着千丝万缕的关系,苯教对东巴教的影响涉及宗教宇宙观、神灵体系、祭祀仪轨、宗教法器等多方面。从文章所讨论的个案来分析,苯教的章格神、威尔玛神分别为东巴教多格神、优玛神的原型。在苯教文献和纳西东巴经典中蝙蝠都是巧言善辩者,扮演沟通神与人之间的使者和证人的角色,而猴子被认为是污秽之物,但是,在宗教仪式中猴子又充当人类的替身。苯教文献中的“叶安战争”与东巴经典中的“黑白战争”神话故事都以战神的起源为主题,我们看到文本中关于世界起源的宇宙观也都秉承“五行说”与“卵生说”;在文本叙事结构、故事主题、神灵的名称及职能等方面苯教与东巴教有着几乎相同或一一对应的特点。最近十余年来,对甘肃、四川、青海地区发现的大量民间苯教手抄文献的搜集整理并相继出版,为苯教与西南少数民族宗教古籍文献的跨文化比较研究提供了充分的条件,为我们把握理解各民族之间“我中有你、你中有我”,中华民族灿烂的文化是各民族共同创造的重要论述提供了新资料、新视角。