重实践好思辨——评析秦序《唐李寿墓石刻壁画与坐、立部伎的出现年代》

在学习《唐李寿墓石刻壁画与坐、立部伎的出现年代》这篇文章的过程中颇有很多的感悟,在多个方面都有很大的收获,因此我对这篇文章的结构、研究方法及学术态度方面作进一步赏析。     

五方佛及其图像考察

五佛思想是密教金刚乘的根本宇宙观,五方佛体系的最终形成也标志佛教神系的完备和系统化。然而五佛体系的完善定型经历了复杂的演变,图像的变化也反映出密教哲学思想的发展。文章在前人研究的基础上,对五佛的演变进行简单梳理,并对五佛组合、五佛形像在不同历史时期的图像进行分析,指出五佛图像变化与密教瑜伽部、无上瑜伽部的发展密切相关。     

论和硕特部在统治青海时期的主要过失

13世纪，蒙古族就已活动于青海。到17世纪，在该地势力最强、影响最大的蒙古各部中，当属和硕特部。然而，强盛近半个世纪之后，缘何匿其迹，销其声呢?本文认为造成这种衰败局势，主要在于和硕特部在统治青海的过程中出现的严重过失所致：和硕特部贵族的远征，碍于民族团结、经济发展；地域性封建小割据的形成，严重损害了民族利益；由于向清朝靠拢，得不到下层人民的支持。     

1720年清军进入西藏的经过

本文详细地叙述了1720年清军为了驱逐盘踞西藏的准噶尔部,在青藏高原上大规模行军的经过。对于事前的部署、筹划,行军的阶段、时间,南北两路军队的遭遇等等,依据原始史料,一一作了细致的描述。尤其指明,这一场战事得以极顺利地达到目的,与藏族官兵民众的响应、支援是分不开的。以往有关论著,关于此段战史,记述每嫌简略,本文可以视为一篇尝试补充之作     

朵儿边部史略

“朵儿边”起初是一个氏族,后来发展为部落。１１世纪初叶源于宝尔罕哈勒敦,辽代时迁徙到贝尔湖以东、以南地区;辽末时又迁至兴安岭以东、嫩江以西地区;金代初年再迁至嫩江以东蒲与路地面。辽代受上京道乌古敌烈统军司管辖,金代受上京路的蒲与路管辖,并成为金朝的贡珠民,同时负责西部边境的防护任务。当时,朵儿边部一分为二,一支臣服成吉思汗的蒙古部,另一支与蒙古部对峙。１２０４年被蒙古部统一。蒙古汗国建立后,受(?)木哥斡赤斤封地管辖,建元以后成为辽阳行省的贡珠民。明朝初洪武年间归明。明嘉靖年间哈萨尔十六世孙爱纳嘎迁徙到嫩江东畔草原后,始称其部落为杜尔伯特部,从此朵儿边部再未见史载。     

准噶尔部形成考辨

准噶尔部即左部 ,它源于 15世纪 6 0年代末厄鲁特汗国的左部 ,16世纪初 ,伴随着汗国的变迁 ,由行政建制区蜕变为部落 ,准噶尔一名亦作为部落名称沿用下来。噶尔丹称汗建国 ,准噶尔遂成为汗国名称之一。准噶尔汗国灭亡 ,其名称逐渐演变成部名和地名。     

汉代“葆部”的社会治安功能考论

"葆部"是汉朝"葆塞蛮夷"聚居和活动区域.是分布在汉代边疆地区类似民族自治区域.由于"葆部"处于汉朝缘边地带,所以其不可避免被汉朝政府纳入边疆之军政管理系统."葆部"不见于传世之典籍,然现于汉之简牍.关于边疆地区问题虽多有研究,但"葆部"目前尚无人提出,尤其"葆部"的社会治安职能更无专论.本文对"葆部"在社会治安方面的之考论不过是边疆地区诸多问题的补充研究,而旨在于汉代边疆社会治安的丰富与发展.     

高句丽中央官制研究

高句丽建国初期不存在正式的中央官制,是以五部官为中央官。五部的部长构成领主阶层,对王权起到一定的抑制作用,中央官的爵称即是高句丽五部部长的称号。自故国川王以后,随着高句丽王权的加强,五部的部长大权旁落,从地方官中选拔中央官渐成为主要途径,原地方官使者、先人的称号渐演变成为中央官称号。     

糖尿病与藏医

文章以藏医《四部医典》、《八支精要释论》等一些重要藏医典籍的记述为基础,简要介绍了藏医对糖尿病的病因、症状、诊断和治疗方面的基本知识。     

魏晋"杂胡"释义问题探析

胡是匈奴的专称,但匈奴帝国部族构成复杂,为示区别,把匈奴单于部族之外的别部称作"杂胡".故魏晋时所谓"杂胡",其本义是指匈奴帝国解体后,曾经与匈奴部族有过政治统属或血缘关系的有关部族."杂胡"是指其种类繁多而言,并非指其小弱.至唐代,匈奴杂胡均已消失,惟西域昭武九姓胡依然保留有种类繁多的特征,故在隋唐以后昭武九姓逐渐独擅杂胡之称.     

“旧译教语部”文献编目工作的历史与现状——以新编《旧译教语部经论本注经典集成》为例

藏传佛教宁玛派将佛教经典分为“旧译教语部”(())、“伏藏”(())两类,这是宁玛派教法体系的两大支柱.关于“旧译教语部”教法体系的创建肇始于17世纪,以后经过历代宁玛派大师不断增加、完善,先后形成了不同时代代表性的文献目录.改革开放以后,藏族古代文献的整理和保护工作取得巨大成就,其中,新编《旧译教语部经论本注经典集成》(())的编辑出版是重大成果之—.新编《旧译教语部经论本注经典集成》集前人关于“旧译教语部”文献编目之大成,广泛收集、整理了留存于国内外各地的相关藏文文献,是迄今为止所收经典最多、编辑科学合理的综合性大型文献工具书,代表“旧译教语部”文献学研究的最新成就,具有很高的学术价值和重要的现实意义.     

略论十六国时期南凉文化

中国历史上十六国时期 ,由鲜卑秃发部建立了南凉国 ,其中心在今青海东部农业地区。本文将南凉国在其整个立国期间的文化作了探讨分析 ,充分肯定了秃发部大力吸收先进的汉文化来发展自己文化 ,并在青海历史上留下深刻影响的功绩。同时说明鲜卑秃发部逐渐融合于中华民族过程中 ,写下生动篇章的史实     

北宋神哲时期对西北蕃部的民族立法

宋神宗、哲宗时期.随着熙宁、绍圣的开边拓土,蕃汉民族交往日益增加.土地关系、民族关系以及新旧归附区社会稳定等诸多新问题接踵而至.为了保障西北边疆政策的顺利贯彻,政府强调运用法律手段加强对西北蕃部的治理,先后制定了一系列针对西北蕃部各族的民族法律法规.它的制定、颁布和实施.对于处理西北边地各族矛盾和纠纷、打击西北缘边各种违法犯罪活动.促进西北蕃部民族稳定和社会发展起了重要作用.     

安多藏医起源及《四部医典》在安多的传播

安多地区是藏医学发祥地之一，在“甘丹颇章”王朝时期安多藏医出现鼎盛，曼巴扎仓和广大民间名医辈出，学术繁荣。然而，最初这一地区医学如何产生和传播的情况史料零散不足，本文综合资料探讨这一问题，从历史角度说明藏医的继承和发掘的重要性。     

北宋西北边疆质院、御书院略考

北宋王朝在西北边疆民族分布密集的州、军，大致皆设有质院；在蕃部宗教活跃的州、军的一些著名寺院，由皇帝亲笔赐匾额，号日“御书院”。质院是以监禁蕃部人质为手段，以防范内属蕃部的叛逃；御书院是以笼络番部民心为手段，以期安辑边陲。二院是北宋朝在西北实行的一种恩威并举的民族羁縻政策，终北宋之世，颇见成效。     

浅谈钢琴套曲《四季》——六月(船歌)的艺术特色与演奏风格

<六月-船歌>的曲式结构是复三部曲式.通过对音乐作品结构、和声现象分析与探索,达到让演奏者深层次的理解音乐内涵与作曲家的创作意图.培养演奏者对立体音乐的思维意识和音乐语气的内在联系,达到对柴科夫斯基<四季>音乐的深刻理解之目的.     

《四部医典》对人体筋类疾病的认识

在世界传统医学中,藏医学是解剖学最为发达的医学体系之一,曾经对筋及韧带的生理、病理及治疗形成了独到的认识,并积累有丰富的临床经验。但是藏医学关于这类疾病的认识较为分散,很少有医家开展专题研究。本文尝试以《四部医典》为依据,对藏医学中筋类疾病的理论与实践加以初步整理,尝试为振兴藏医外治疗法寻找新的途径。     

花竹帽，柳郎咧

在广西壮族自治区西北部一说到“花竹帽柳郎咧”，都知道是形容毛南族动听的情歌。花竹帽是毛南族青年男女恋爱时用作定情的精美手工艺品，柳郎咧是毛南族山歌的一种形式，曲调活泼花俏、朴实而生动，具有浓郁的民族特色。     

靺鞨诸部与渤海建国集团

靺鞨七部的名称始见于隋代。唐人对靺鞨七部的区别已不甚清楚,对伯咄、安车骨皆统称为靺鞨,乞四比羽出自这部分靺鞨。粟末靺鞨主体部分在隋代已迁往辽西,后迁入幽州,未参与渤海建国,余部依附高句丽,即“粟末靺鞨附高丽者”,大祚荣出自这部分粟末靺鞨。渤海建国集团主要由原伯咄、安车骨、拂涅、白山等四部靺鞨人构成,粟末靺鞨与高句丽人所占比例皆不大。