八思巴致忽必烈新年吉祥贺词初探

八思巴是西藏佛教萨迦派第五代祖师、藏族著名的佛学家,是藏族历史上继松赞干布之后又一伟大的政治宋、学者、诗人,是元代历史上的一位十分重要的人物。八思巴于藏历第四饶迥阴木羊年(公元1235年)3月6日出生于叶如(?)昂仁的鲁孔地方,阳铁龙年(公元1280年)11月22日卒于萨迦拉康拉章。八思巴对元代藏族、蒙古族、汉族等之间的宗教、文化交流所做的贡献无可估量,意义重大而深远。他在完成西藏归顺蒙古汗国进而加入祖国版图的事业中所做的贡献更是与日月同辉,有口皆(?)。正因为如此,对八思巴及其历史活动,国内外学者都给予高度重视,进行了多方面的研究,发表了大量的专著和论文。在藏文史料中,有关八思巴的文献最多最全,远远超过了其它任何文种的记载,系研究八思巴的第一手资料,具有非常重要的价值。笔者还无力全面地介绍和评论藏文史料中的有关八思巴的记述,现仅对《八思巴致忽必烈新年吉祥贺词》(以下简称《贺词》)的信件作个初探。     

南宋末代皇帝赵显在西藏活动的历史及其影响

元朝时期,南宋末代皇帝赵显被遣送到西藏萨迦寺,这一历史凸显了西藏地方萨迦政权在统一全国进程中的作用及宋元时期各民族之间交往交流交融的历史。赵显在西藏学经、译经过程中,足迹遍布今西藏、青海、甘肃等地,并与元朝尊崇释教的国策,忽必烈、八思巴、桑哥、胆巴、达尼钦波等著名历史人物的活动密切相关。文章力求研究和挖掘与此相关的历史,以丰富宋元时期西藏与祖国内地密切联系的历史。     

元朝帝师八思巴家世考述

藏族圣僧人思巴（vphags—pa，1235～1280），①本名罗追坚赞（blogrosrgyas—mt－shan），在中国历史上是个举足轻重的人物，为13世纪西藏投人祖国怀抱，为中华民族大家庭的再度统一作出过卓越贡献。八思巴的家世与吐着其他某些王族一样，家族自身的人都把自己的祖源归之于天神下凡，②这是许多原始宗教传说中常见的“神人合一”观念，对此不予详述。这里只就人思巴所诞生的款氏家族世系源流作一简短而明晰的描述。（一）款氏源流关于八思巴的出身，《元史·释老传》曰：“帝师八思巴者，吐着萨斯嘉人，族款氏也。”“释源法主”法洪《帝师…     

简析西藏的”政教合一”制度

西藏过去的“政教合一”制度,从公元一二六九年(元世祖至元六年)元世祖忽必烈册封西藏当时的花教(萨迦派)教主八思巴为“大宝法王”,并将西藏十三万户的教政大权全部赏与八思巴开始,到一九五九年民主改革止,历时近七个世纪。一种社会制度能够持续如此漫长的历史时期,那么它的由来、发展、完备以及最后衰亡等过程,不能     

《蒙古方体字——八思巴文》选译:序·导言·结论

蒙古人民共和国科学院东方学研究所1986年出版了阿·达木丁苏荣(A·aMcyp)的《蒙古方体字》(Mo)一书。全书计228页,收碑铭13个,文献7件,牌符4个,印章2枚,西藏所藏印章16枚,用八思巴字书写的蒙古、突厥,阿拉伯、汉等多种语言的其它资料8件,是迄今为止蒙古学者用蒙文写作的第一部八思巴文专著。作者对八思巴文进行了文学、语法学的分析。鉴于这是蒙古学者对八思巴文首次较系统的论述,因此引起我们的兴趣.中蒙人民有传统的友谊,近年来两国文化的交流日趋频繁。我们翻译介绍此书,目的就在于为推动两国学界间更广泛的学术交流与合作作出努力。本书分序言，导方，第一章，八思巴字规则 语言特征 正字法 语音和词法，第二章八思巴字蒙古语文物，第三章，西藏的八思巴字文物，第四章 八思巴字蒙古语、突厥语、阿拉伯语、汉语的若干其它文物，结论，缩略语表，俄文内容提要，书目等部分。这里先刊出序、导言、结论三部分，以提供学术信息，以下译文中圆括号注为原注，方括号注为译注。     

大元帝师八思巴在玉树的活动

藏族是我们祖国大家庭中光荣的一员,她以其悠久的历史、灿烂的文化和众多杰出的英雄人物为统一的多民族的祖国增添了光辉,与汉族等其他五十多个兄弟民族一道缔造了伟大的祖国。八思巴,就是藏族历史上继吐蕃王朝松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等“藏王三杰”之后的又一个杰出的历史人物。八思巴,本名洛追坚赞,藏历第四饶迥阴木羊年(公元1235年)三月生于后藏昂仁的鲁孔地方,出身于萨迦款氏家族,是藏传佛教萨迦派第四任教主萨迦班智达·贡噶坚赞的侄子,他自幼就跟随萨迦班智达学习藏族文化和佛教知识,以聪慧颖悟著名,被称为“八思巴”(意为圣者)。1239     

学术信息

贾晞儒在《西藏研究》1992年第一期发表《藏族文化与蒙古族文化的关系》一文,谈到蒙古族是善于吸收其他民族优秀文化而丰富、发展自己民族文化的一个自强不息、富于开拓精神的民族。早在10世纪就开始吸收藏族的先进文化。为了制备一代制度,学习和吸收藏族及其他兄弟民族的先进文化。忽必烈曾命八思巴创制“蒙古新字”(俗称“八思巴字”),为译写、学习藏文经典和其他文学作品提供了方便,藏族文化与蒙古族文化的关系     

论八思巴在历史上的作用与贡献

我们伟大的祖国是历史形成和发展起来的多民族国家。各族人民的优秀分子都在不同的历史时期作出各自不同的贡献。十三世纪中叶藏族的八思巴,便是在促进多民族的统一国家事业中,以及在沟通汉、蒙、藏各族之间的经济文化交流中作出卓越的贡献,从而使他成为     

萨迦政权时期的两个问题

十三万户的建立和八思巴受封“帝师”是元代西藏历史上的两个重要问题,但十三万户建立的时间和名称以及八思巴受封帝师的时间和封号的内容,在各种汉藏文史料中记载不同,以致在教学中出现混乱现象。本文拟通过以汉藏文史料对比的形式,对这两个历史问题进行考证,以期得到更符合历史史实的认识。     

为西藏的新生而欢呼

西藏,祖国这塊美丽可爱的地方,由于各种因素,自古以来就与祖国內地有着密切的联系,而西藏民族很久以来就已成为这个多民族的国家中的一員。因此,当我們偉大的中国共产党領导全国人民所进行的革命斗爭的浪潮席卷全国,1949年中华人民共和国成立之后,接着就于1951年和平解放了西藏,这是势所必至的事情,完全体現了西藏人民以及全国各族人民的願望。当时虽然有帝国主义以及其他反动分子寻找种种借口,企圖阻撓解放西藏人民,統一祖国的偉大事业,但是,他們的种种阴謀,在西藏人民和全国人民的坚决反对下,終于遭到了徹底的可耻的失敗。西藏人民回到祖国大家庭中来,使西藏人民走上了光明幸福的大道。在关于和平解放西藏办法的协議中明文規定,西藏人民得根据共同綱領实行民族区域     

十三世纪以来的西藏封建农奴制

一 西藏农奴制的确立时期。13世纪中叶,元太祖成吉思汗的孙子阔端驻凉州(武威)时,与萨班和他的侄子八思巴即萨迦第五祖罗追坚赞等于1247年在凉州会商好归顺条件,得到卫藏僧俗农奴主首领的一致赞同,从此元王朝在西藏地方委派官吏,驻扎军队,征收赋税,实行有效的管辖,西藏正式成为元朝的一个行政区域。     

元明汉族史家笔下的八思巴

八思巴不仅是西藏佛教发展史上(后弘期)的一代祖师,而且是藏族历史上继松赞干布之后又一伟大的政治家,是整个中华民族杰出的英雄人物之一。他毕生致力于民族团结,祖国统一,是一位值得大加宣扬的爱国主义者。萧蒂岩同志从《大藏经》和《元史》上节录并注释元明汉族史家写的《拨思发行状》、《帝师殿碑》和《八思巴传略》三篇文章,以飨藏族广大读者。期望有志之士,也将元代以来藏族史家笔下的《八思巴总传》等逐步地介绍给汉族广大读者,起到交流的作用。这对于学习、研究历史,增强民族自信心,激发爱国热情,以振兴中华,实现四化,是不无裨益的。     

中央政府直接管辖西藏地方的见证 元代“统领释教大元国师之印”管见

<正>元代，为了巩固和加强西藏地方与中央政府的隶属关系，朝廷曾授予西藏主要僧俗首领以各种头衔、名号，并颁赐给西藏地方数量众多的印章。如今在西藏博物馆的展厅中，就陈列着一枚弥足珍贵的元代印章传世品——“统领释教大元国师之印”龙钮玉印。这枚印章，是中央政府直接管辖西藏地方的重要历史见证，实证了西藏自古以来就是祖国神圣领土不可分割的一部分。该印为青玉质，质地细腻温润，印文为八思巴文所书“统领释教大元国师”。印面长12.4厘米、宽12.1厘米、高11.4厘米，重3.27千克。其上部为龙形钮，     

从布达拉宫看西藏地方与祖国的关系

巍然矗立在世界屋脊的布达拉宫,是藏族人民天才的创造和智慧的结晶。它集西藏宗教、政治、历史、艺术为一身,已成为整个西藏的象征,为中外所瞩目。它是“西藏历史的博物馆”,从它身上,我们可以看出丰富深刻的内涵来,它形象地反映出了西藏地方与祖国源远流长的关系。     

再论老西藏精神

1990年夏天,江泽民总书记任职不久便踏上西藏雪域高原这一片古老而又神奇、艰苦而又可爱的祖国领土。在先后听取了西藏自治区领导和西藏军区司令员姜洪泉、政委耿全礼关于进(驻)藏的人民解放军和工作人员及本地参加工作的人员在解放西藏、建设西藏各个阶段的情况汇报之后,江泽民同志深为四十多年来西藏     

历史的事实不容歪曲

范普拉赫的《西藏的地位》一书,是承袭了已故夏格巴的《西藏政治史》一书的观点,并且根据以后的事态发展,增加了一些新的观点。比如在夏格巴的《西藏政治史》中,把他们所谓的“西藏独立”的由来主要归结为:元朝皇帝忽必烈把西藏分封给帝师八思巴,认为从此西藏就“独立”了。但这个观点是经不住一驳的。因此以后就逐渐产生了范普拉赫在《西藏的地位》一书中所说的,自1911年后西藏就正式“独立”了的观点。当然除此之外他们还有其他的种种说法。但无论他们持什么观点,提出什么说法,很显然都是     

我国历史上第一位想统一文字的人

我国历史上第一个提出统一各族语言文字主张并付诸实践的人是元世祖忽必烈。早在青年时期,忽必烈就注意任用儒生,重视农桑,兴办屯田。他当皇帝后,更加重视人才的发掘和使用,以加强自己的统治。公元1260年,忽必烈诏西藏喇嘛八思巴制订蒙古新字。因为     

西藏叛国集团必然灭亡 西藏人民前途光明燦烂——解放军已迅速平定拉萨叛乱

同帝国主义分子和西藏反动势力的願望相反,他們發动的叛乱,不是造成了祖国的分裂和西藏的倒退,而是促进了祖国統一的巩固,促进了西藏反动势力的灭亡,促进了西藏的民主化和西藏人民的新生。     

西藏山南地区民居院门文化刍议

西藏的建筑艺术是祖国建筑艺术宝库里的珍品,而西藏山南地区的民居院门艺术更是西藏建筑艺术的精品,堪称藏区一绝。笔者经调查研究西藏山南地区民居院门的结构、功能、理念、装饰和民俗,发现其承载着丰富多彩的民族文化内涵。     

维护祖国统一和民族团结迎接西藏人民新生

西藏叛乱事件的消息,激起了全国各民族人民極大的愤慨。連日来全国各地工、农、商、学、兵各界,还有許多佛教界、伊斯兰教界的人士,纷紛声討西藏叛国集团破坏祖国統一和民族团結的滔天罪行,坚决拥护中央关于平定西藏叛乱的措施,同时也为西藏人民将从此开始新生而感到无限的庆幸,这充分显示了各族人民維护祖国統一和民族团结的坚强意志,也充分表現了各族人民对于西藏地区的藏族人民的休戚相关的兄弟情誼。毛主席說:“国家的統一,人民的团結,国內各民族的团結,这是我們的事业必定要胜利的基本保証。” (見处理人民內部矛盾)我国各民族人民,根据自己百多年来,特別是建国十年以来的亲身体驗,深深地知道毛主席这个教导的重要,因此我們象維护自己的命脉一样地維护我們祖国的統一和民族团結,而决不容許对它有絲毫的損害。万恶而腐朽透頂的西藏上層反动集团,在帝国主义的支持和縱恿之下,背叛祖国,破坏統一,破坏民族团結,这就是妄圖严