“禁牧”政策与蒙古族农牧民生计关系探析

禁牧政策的实施对风沙治理、生态环境改善等方面将产生积极效果,同时,对蒙古族农牧民的生计也造成极大的影响。本文对禁牧后所出现的各种问题、阻碍等因素进行分析,特别是对农牧民所带来的一些负面影响较为详细的研讨;进而以禁牧政策与农牧民生计＂双赢＂的思路,提出个人一些对策和建议,最后,在可持续发展理念中能使广大农牧民的生计方式充分保障为归宿点。     

西海固回族求水文化的生态人类学阐述

西海固地区气候干旱,水源奇缺,以农业为主又兼带牧业,农作物须依靠水生长,牲畜需饮水,人需用水,因此,水资源对当地居民而言极其重要。随着时间的推移,人口数量急剧增长,人均耕地面积随之减少,又由于技术条件有限,不能开发利用地下水,因此,当地居民把更多的希望寄托在雨水上,从而产生了求水文化,通过在泉里祈雨以及到拱北"要雨"这两种形式来达到降雨的目的。近几年由于退耕还林、移民搬迁以及政府"引水上山"政策的实施、外出务工以及经商等使农业不再成为当地居民唯一的生计方式,从而求水文化渐渐淡出人们的视线,成为人们消失的记忆。求水文化从无到有再到现在的日渐消失,与当地的环境、技术条件以及生计方式的变化有着紧密的联系,一定的环境产生一定的文化,而求水文化就是当地回族为了适应当地的环境而产生的一种独特文化。     

生计方式变迁对民族旅游村寨自然环境的影响——以雨崩村为例

通过对众多民族旅游村寨的典型代表(雨崩村)生计方式变迁对自然环境影响的民族志描述,发现:传统社会,雨崩村半农半牧、以牧为主的生计方式与自然资源基本处于平衡的良性状态;现代社会,旅游接待成为当地的主导生计方式,对自然环境产生了更为复杂、微妙的影响。这既与当地旅游开发经营过度商业化有关,又与雨崩村至今处于未通公路的封闭状态密切相关。研究有助于丰富和完善其他学科对可持续生计理论框架的探讨。     

扎根理论范式下社区居民对喀什老城区旅游开发的感知研究

喀什古城的改造和旅游开发引起社会各界的普遍关注.在扎根理论的指导下,通过到喀什的考察调研,采取焦点小组访谈的形式,获得社区居民对喀什古城改造和旅游开发方面的感知资料,通过Nvivo8.0软件,采用“不断比较的方法”完成开放式编码、主轴式编码和选择式编码.在此基础上进行深入分析得出:喀什社区居民对喀什古城旅游开发的感知集中在经济影响、社会环境、传统文化特色、政府行为、宗教影响五个方面;社区居民对喀什老城区的旅游开发持积极的肯定态度;社区居民认为喀什古城旅游经营管理和利益分配有待提高和完善;社区居民对喀什古城旅游开发有一些期待.     

吴忠军等著《民族旅游与少数民族妇女发展》出版

旅游开发对民族社区的影响是全方位的,在促进当地社会经济发展的同时,也带动着民族文化的再建构过程;在转变传统生计方式的同时,也在推动性别分工的重新整合。那么,民族旅游带给少数民族妇女是一种怎样的变化?由民族出版社2012年9月出版的,吴忠军、张瑾、项萌著的《民族旅游与少     

川甘青毗邻藏区贫困农牧民参与旅游扶贫新探索

川甘青毗邻藏区属国家集中连片特困区，贫困面广、量大、程度深、矛盾多、协调难。同时，该地区生态旅游资源丰富，旅游产业发展在脱贫攻坚中发挥着越来越重要的作用。但贫困农牧民参与意识差、参与能力弱、参与机会少、参与形式单一制约了旅游扶贫的效果。本文运用旅游扶贫基本理论框架，梳理了研究区实施旅游扶贫独特价值，结合320户贫困户调研数据及部门座谈中发现的问题，对农牧民参与旅游扶贫的意愿和行为进行了问题诊断，从政府、市场和社会互动关系入手，围绕提升农牧民参与旅游业意识、提高旅游从业服务能力、扩大旅游业的就业机会，促进旅游产业区域间协同等方面，提出优化该地区农户参与式旅游扶贫的具体策略。     

民族地区乡村旅游开发村寨居民交际和社会认知能力研究

在少数民族村寨旅游开发中,社区居民是乡村旅游开发的参与主体,由于经济、文化等诸多条件的限制,社区居民参与乡村旅游开发的程度不同,不仅造成居民在经济上产生分化,而且导致居民交际能力和社会认知能力分化加剧。本文通过对广西已开发乡村旅游的少数民族村寨居民的交际能力和社会认知进行比较分析,结果显示:创办了乡村旅游经济实体的业主是当地的优势群体,与一般居民有明显的特征分化,居民交际能力和社会认知能力的差异主要由居民是否创办乡村旅游经营实体和受教育程度等原因造成的。     

旅游、文化与生态:亚丁人与生物圈自然保护区研究

通过对四川省亚丁人与生物圈自然保护区的研究,认为伴随着旅游进入后当地社区生计活动体系的改变,保护区内的生物多样性受到了威胁,社区在得到经济回报的同时,也在承受着人地关系的裂变及精神文化的失落.因此,人文社会科学研究者可能需更深入地参与到基层自然保护区管理工作中,以其对地方文化的独特理解来促进二者的保护.     

机会配置对西藏农牧民增收减贫的相关性研究

本文根据机会的功能、供给与制约主体，就机会配置对西藏农牧民增收减贫所产生的效用进行了分析。首先，以不同时期、特别是改革开放后几个重要发展时期为线索，就机会的市场配置对农牧民收入水平所产生的作用和影响进行了分析。其次，以自治区政府在不同时期出台的针对农牧民增收减贫的政策为线索，就机会的政策配置对西藏农牧民收入水平的影响进行了实证研究。得出以下主要结论：西藏农牧民的贫困性质是相对贫困，基于效益优先的机会配置是导致一段时期西藏农牧民增收乏力和相对贫困的重要原因。第五次西藏工作会议召开以后，政府针对西藏农牧民机会配置从效率优先到公平优先的政策调整立竿见影，发展机会供给量与农牧民发展机会竞争力之间的差距开始逐步缩小，引领西藏走上经济增长和农牧民增收高速并进的可持续发展道路。     

旅游社区居民与利益相关者博弈关系分析——以大型桂林山水实景演出"印象刘三姐"为例

旅游社区居民在旅游发展过程中扮演着非常重要的角色。空间的紧密性、资源的互动性使旅游社区居民在旅游社区发展建设的许多方面都处于主体地位。本文以桂林市"印象刘三姐"实景式演出中将当地居民看作旅游社区的重要利益主体,并以其为视角中心,结合利益主体理论和社区参与理论,探讨旅游社区居民与相关利益相关者的博弈关系,分析多方利益主体间的冲突类型和引发冲突的因素,提出了冲突的解决范式和实施步骤。     

好客“边界”与现代旅游

传统的好客具有潜在的反义,即它是主人或者东道主社会宣称自我权力、具有排他性的一种自我保护,主客都有义务维护这个边界,以达成传统意义上的互惠礼仪之道。然而,现代旅游业的发展过于侵入东道主社会,破坏了这种用于平衡东道主社会与游客关系的"边界",使"好客"变为"不好客"。因此,对好客"边界"的尊重和维系既是对东道主社会人道主义的关怀的"边界",也是旅游本真性得以持续的"边界"。     

旅游业的"意外"产物——对一起网络事件的民族志分析

本文以2007年的一起旅游纠纷为线索,讨论这起纠纷在天涯等门户网站上所引发的网络事件.通过回顾这一事件的缘起与过程,文章考察了旅游发展中所出现的某些"意外"产物,如对少数民族的污名化等问题,以期为多角度地理解旅游问题提供参考.     

现代旅游语境中的“自我”与“他者”——对九寨沟《藏谜》表演者文化身份建构的思考

随着现代旅游进入东道主社会,"主—客"间的互动成为可能。作为旅游场景中一个特殊群体,少数民族表演者的个人经历在这种互动中受到深刻影响,包括生存环境、生活习惯、人际交往、宗教信仰等。本文以九寨沟旅游表演《藏谜》中的藏族表演者为例,探讨表演者在舞台表演与日常生活中所经历的变化,指出这些改变其实质是对"自我"和"他者"表述的完成,其新的文化身份的建构是少数族群在理解自我传统与现实的基础上的自我抉择。     

旅游开发场域中“文化景观再造”的省思——以恩施土司城为个案

民族文化的再造与重构是民族地区旅游业发展进程中一个颇具争议的问题.恩施土司城的个案研究表明,“文化景观再造”在民族文化遗产的传承方面发挥着重要作用.土司城不属于遗址所在地的开发,它的文化定位和旅游形象是地方政府按照自己的意图建构起来的,集中展示了土家族的历史渊源、土司制度和鄂西南本地的民风民俗,为民族文化遗产提供了一个特殊的“传承场”,实现了当地旅游经济发展与文化传承的良性互动.     

青海省旅游业竞争力的经济学分析——以波特"钻石模型"为视角

借助波特的"钻石模型",从生产要素、市场需求、相关与支持性产业、企业战略、结构和同业竞争,发展机遇、政府行为等六个方面,对青海省旅游业竞争力的现状进行了分析论述,提出了提升青海省旅游业竞争力的对策.     

"原真性"民俗文化之于古镇旅游的价值——以广西大圩古镇为例

古镇旅游其本质上不仅仅是"古建筑旅游",它是古镇民俗文化体验旅游.旅游者通过对古镇居民行为景观、日常生活、习俗惯制、岁时节令等民俗文化的体验,达到对古镇价值的全面理解.从某种意思上来说."原真性"古镇民俗文化是古镇文化遗产的精髓.时当地居民"原真性"民俗文化的关注,可以唤起民俗文化的自觉意识,促进古镇旅游的开发与保护.     

旅游展演艺术研究述评

在旅游业中生成的旅游展演艺术,是各种地方性文化旅游中文化变迁的表征,目前学界主要在旅游人类学和民族文化学视野对其进行阐释.无论其作为"传统"文化还是"发明"的"传统",或是其中表现的"意识形态"与地方性"认同"、"真实性"以及"互动协商性",都未能很好地呈现其与一般文化现象的不同及其与地方性文化生活的具体关联,艺术人类学"回到生活"的"行为研究"和"艺术""文化"双重解读的理念方法无疑为其提供了富有阐释力的学科视野.     

旅游人类学视野下的"乡村旅游"

就乡村旅游所涉及的一些问题和因素进行探讨,认为乡村旅游与其说是在"乡村空间"里旅行,还不如说是在"乡村概念"中旅游."乡村魅力"对于都市人群来说或许并不是换一个"地方",而是换一种体认"价值".     

旅游的民俗

旅游的问题和在旅游中少数民族文化的展示问题 ,就是怎样把文化拿出来给人看这样的问题。大家知道 ,凡是讲人类学的或民族学的话题 ,自然是把文化作为核心词 ,作为关键词 ,把人作为研究对象。我想这是一样的 ,不管叫什么人类学 ,不管是哪个国家的传统。我们知道 ,人类学有很多国家背景 ,今天蔡华教授讲的是法国的知识传统 ,在法国传统中积累的人类学的知识引起了一些人类学者的关注。至少在中国 ,我们经常看到这样的问题 ,如政治人类学、宗教人类学 ,通常是人类学家进入了一个传统的领域 ,也是不能解决旅游这个大领域的所有问题。人类学者都…     

文化旅游发展与利益相关者的关系互动——以云南泸沽湖畔落水村为例

利益相关者理论的核心思想是:任何企业的发展都离不开各种利益相关者的投入或参与,企业应追求利益相关者的整体利益,而不仅仅是某个主体的利益.在文化旅游中,利益相关者的互动关系影响文化旅游持续发展,利益相关社区或群体获权参与文化旅游规划制定和管理是实现利益相关各方平等发展的关键.