共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
在民族研究领域里,ethnicity是一个比较晚出的术语,我们一般将其译作“民族性”。这个词在《牛津大词典》1933年版中尚未出现,在该词典的1972年补遗本中才予收录。据词条介绍,该词是D·赖斯曼于1953年首次使用的,作“异教:异教徒的迷信”解。1966年Random House出版的《英语词典》,乃至《美国英语传统词典》1969年版均未见有该词。后者的1973年版才收进该词,并释义为:1·某一特殊民族集团属有的状态;2·民族自豪。从罕用的“异教徒的迷信”到民族集团的主客观状态,说明ethnicity这 相似文献
2.
最近,鲍尔吉·原野的新书《羊的样子》刚一问世,台湾诗人席慕容就打电话对记者说:“原野是我们中国最优秀的作家之一。”著名文学评论家楼肇明发表文章指出:“继老舍、萧乾、沈从文之后,鲍尔吉·原野成为中国最优秀的少数民族作家中的一员。他的一些散文,即使是放在整个20世纪散文金字塔也无愧色。” 相似文献
3.
4.
我国傈僳族古代史的研究,因汉文献记载甚少,建国以来,多以间接取证探索。由于研究困难,涉足以此的学人不多。特别是近些年来:《中国大百科全书·民族·傈僳族志》、《中国少数民族·傈僳族》、《中国少数民族简史丛书·傈僳族》、《中国少数民族语言简志丛书·傈僳语简志》;以及事涉傈僳族古代史考校专著《云南志校释》等,七八种国家级的有关傈僳族史志方面的重要著作,均将唐代傈僳族称谓“粟栗”倒误讹夺为后世之“栗 相似文献
5.
俄文中的зтнография和зтнология是зтнос(民族)的两个派生词。《大俄汉词典》中的有关词条一方面对这两个词的词义加以区分,分别译为“民族志”和“民族学”;另一方面又将这两个词混而为一,都译为“民族学”。(《大俄汉词典》第2612页,1986年版)在《民族与民族学》 相似文献
6.
7.
荆楚国名考释 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 荆、楚两字作为同一个国家的名号,在古代典籍和考古资料中,有时单称荆,有时单称楚,有时荆楚联用,有时荆、楚互用,不管怎样,两字有内在本质的一致性是可以肯定的。它们究竟是什么?古今学者曾作过不少探索。《吕氏春秋·有始览》说:“南方为荆州,楚也。”《诗·商颂·殷武》毛传:“荆楚,荆州之楚国也。”《谷梁传·庄公二十八年》云:“荆者,楚也。其曰荆,州举之也。”《公羊传》和《礼记》郑玄笺都有类似的说法。这些似乎告诉我们,因为楚国位于荆州,故荆、楚同义。我们可以把这些记载归纳为“荆州楚国说”。杜预于《春秋·庄公十年》解曰:“荆,楚本号,后改为楚”,于僖公元年曰:“荆始改号曰楚”。此为 相似文献
8.
<正> 对四月八节,各种词典解说不一:有说是贵州贵阳等地“苗族的最重要节日”或“苗族的传统节日”,亦是“布依、仫佬、壮、侗、水等族的节日之一”的(《民族词典》和《中国风俗辞典》),也有说成是“汉族民俗化的宗教节日”而兼及“贵州苗、侗、仫佬、布依、水等族及川东的苗族、土家族,亦在此日过年”的(《中华民族风俗辞典》),还有径直说成是“浴佛节”或“佛诞节”的(《宗教词典》和《中国风俗大辞典》)。从不同的角度看,这些解说均各自成理,但实际上都有片面性或某种不足。笔者查阅了一些历史资料,形成了这么个看法:中国历史上的“四月八”节,主要是一种佛教节日“浴佛节”,从东汉开始,历魏晋唐宋,直至明清,几乎一直是盛传不衰。开始兴起于江南地区,以后流行于全国佛教区域,明清时尤以北京和西南地区为最。由于历史和民族的原因,它由汉族民俗化的宗 相似文献
9.
如果说2001年9月11日是人类有史以来最黑暗，最恐怖的的一天，那么“安然事件”则当应该被称为全球资本市场的“9·11”美国安然公司是美国《财富》2001年排名第七的跨国超级公司，2000年收入超过1000亿美元，而2001年底，却象双子星座一样瞬间轰然倒塌，造成美国有史以来最大一宗破产案。 相似文献
10.
1981年,印度加尔各答费尔玛KLM私营股份有限公司出版了尼尔玛尔·钱德拉·辛哈(Nirmal Chandra Sinha)所著《怎么中国的西藏地方过去是中国的?》(How Chinese Was China's Tibet Region?》一书,大肆鼓吹“大印度”(Greater India)和亚洲主义;否认西藏在历史上是中国不可分割的一部分;并极力强调藏印之间的特殊关系;鼓动西藏分裂主义分子搞分裂,并为分裂我国西藏制造理论根据和历史根据。本文拟对该书散布的关于西藏的若干谬论,加以批驳。 相似文献
11.
介绍伊斯兰文化的大型专科工具书《中国伊斯兰百科全书》出版发行《中国伊斯兰百科全书》是国家“七·五”期间哲学社会科学重点研究项目之一，是我国编纂的第一部全百、系统地介绍伊斯兰教基本知识大型专科工具书。由四川辞书出版社于１９９３年１１月出版，向国内外公开... 相似文献
12.
13.
今秋,“重庆黔江·中国武陵山民族文化节”将在素有“深山明球”美誉的重庆市黔江区隆重举办。黔江大众广场是黔江土家、苗、汉各族人民文化活动的主要场所,气势恢宏,热闹非凡,别有一番景象。感动之余,捉笔步毛泽东《沁园春·雪》原韵填《沁园春·黔江大众广场揽胜》词一首以记之。 相似文献
14.
“世纪鼓风·击乐台北”,6月2日晚,来自台湾的台北打击乐团,在北京中山公园音乐堂举行了首场演出。由北京巨石文化传播有限公司和台北打击乐团共同主办的这台音乐会,还特别邀请了日本著名木琴演奏家吉冈孝悦领衔主演,使北京的观众在炎炎夏日,“沐浴”了一场激昂、高亢、正宗的打击乐洗礼。“世纪鼓风·击乐台北”由《鼓的序》、《酒家》、《无题》、《嬉游曲》、《越界》、《映像·魔法·无形》、《管风琴奇想》和《第二号·击乐四重奏》等乐章组成。这台音乐会曾于今年5月29日在台湾首演,反响热烈,是台湾打击乐艺术家们的新作。《鼓的序》… 相似文献
15.
据《人民日报》（海外版）记者李忱报道：新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州政府和斯姆哈纳当地群众举行了“送走本世纪最后一缕阳光”的纪念活动。 克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县吉根乡的斯姆哈纳村位于东经３７°５８’、北纬３９°４２’，是中国最后落日的地方，因而被称为”中国西部第一村”。 ２０００年１２月３１日，在斯姆哈纳村举行了“送走本世纪最后一缕阳光”活动。活动以柯尔克孜人民深厚的文化传统为主线，以帕米尔高原独有的地域地貌为背景，集中展示了新疆各族人民的精神风貌。（民摘）斯姆哈纳村目送上世纪中国最后一缕阳光@李… 相似文献
16.
17.
<正> 在中国古代汉文典籍中有“賨”、“賨布”等词。“賨”见于文献,最早的是杨雄《蜀都赋》:“东有巴賨,绵亘百濮”;“賨布”首见于南朝宋人范晔的《后汉书·南蛮传》,云:“始置黔中郡。汉兴,改为武陵。岁令大人输布一匹,小口两丈,是谓賨布”。最早对賨作出解释的是南北朝时北齐魏收的《魏书·李雄传》,云:“賨李雄,盖廪君之苗裔也。……薄赋其民,口出钱三 相似文献
18.
新年伊始,中央电视台、中国国际电视总公司、中国水利水电出版社隆重推 出了一套系列丛书--《民歌·中国》。该书一套6部,分别为《民歌故事集》 (上·下)、《原生态民歌集》(上·下)、《亲历民歌之旅》、《声音博物馆》。这套 《民歌·中国》丛书的出版,始自中央电视台音乐频道《民歌·中国》专栏。 《民歌·中国》栏目的节目以《民歌故事》、《民歌谚语》、《原生圆梦》、《声 音博物馆》、《民歌TV》5个版块构成。自2004年3月29日《民歌·中国》开播 到同年9月,该栏目已录制了32个地域、地区的700多位原生态歌手的近1000 首具有浓郁地方、民族特色的民歌。近一年后,在栏目组的辛勤工作和各有关方 相似文献
19.
尤人是瑶族的主源初探 总被引：2，自引：0，他引：2
瑶族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。作为中华民族大家庭中的一员,她的形成和发展过程是十分复杂的,许多专家和学者对此写过专著和论文。归纳各家观点,大概有这样几种:一是以《山海经·大荒东径》一书中说“帝舜生戏,戏生摇”,“帝俊妻娥皇,生三身之国,姚姓。”和《越绝书》中说“摇城者,吴王子居焉,后越摇王居之。”等,得出“瑶”亦“摇”、“姚”;一是从《粤述》中说:“南方有焦侥人,长三尺,短之极,从人尧声。”得出“瑶”亦“焦侥”;一是以《隋书·地理志》中说:“长沙郡又杂夷蜒,名曰 相似文献
20.
中国伊斯兰教的研究,并不是伴随中国穆斯林先民们进入中国开始的,而是伊斯兰教在中国的传播发展中遇到危机,或者是说在逐渐衰弱的时期出现的,时间上大约是在明代中叶以后。在此之前的唐宋时期,中国入所了解的伊斯兰教,只能借助于杜环《经行记》、周去非《岭外代答》、朱彧《萍洲可谈》、赵汝适《诸蕃志》、岳珂《程史》等见闻录式的介绍中,其内容与后来人们所了解的伊斯兰教相去甚远,文字表述多与佛教术语相连。如杜环把阿訇每星期五(主麻日)讲“瓦尔兹”,称为“登高座为众说法”;郑所南、方信孺把每天五次召唤穆斯林做礼拜站在唤醒楼上喊的“邦克”,记述为“登楼上,大声叫佛不绝”,“夷人率以五鼓登其绝顶,叫佛号”;岳珂也把清真寺记为“有堂焉,以祀名,如中国之 相似文献