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采用定点定期采样、调查、测定的方法，研究了紫苜蓿褐斑病的发生危害的程度及发病条件。结果表明；呼伦贝尔盟紫苜蓿褐斑病的发病日期与病情指数间呈显著正相关（R＝0．9041，N＝11）。在苜蓿与禾草混播的草地，每平方米内苜蓿的枝条数与病情指数间呈显著的正相关（R＝0．7781，N＝10）；病情指数与茎叶比也呈显著的正相关（R＝0．9076，N＝6）；病情指数与单枝叶片数呈显著的负相关（R＝－0．7805，N＝10）。 相似文献
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锡克教于15世纪末诞生于印度的旁遮普地区。锡克教中有10位古鲁(Guru),①从第一位古鲁那纳克(Nanak),到第十位古鲁戈宾德·辛格(Gobind Singh),锡克教才真正形成。②锡克教的独特文化和传统赋予了锡克教徒独特的身份特征:“五K”和缠头巾(Turban)。“五K”指蓄长发(Kesh)、③加发梳(Kangha)、戴铁手镯(Kara)、佩短剑(Kirpan)和穿短裤(Kachha),因为这五个词都是以“K”开头,所以简称为“五K”。一、“五K”和缠头巾的来历“锡克”意为“门徒”,第一位古鲁那纳克(1499—1539年在位)被公认为锡克教的创始人。那纳克提出的教义载于由那纳… 相似文献
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新疆大学原党委书记温厚华同志家藏《金陵温氏家谱》一份。此谱初撰于清顺治乙未(1655年),康熙丙午(1666年)、乾隆己卯(1759年)、咸丰庚申(1860年)续有增修,以迄于今。 此谱系手抄本,不分卷。谱前有《明太祖高皇帝御敕》,并有粤西张文阶(顺治乙未)、江宁朱泗章(康熙丙午)、浙右孙天复(康熙戊申、1668年)、江西南康府同知常清岳(乾 相似文献
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摩尔根的《古代社会》(1877年)一书问世之前,美洲的民族志是把 tribe 和 clan 这两个词作为同义词代表氏族(gens)的,摩尔根本人的著作也不例外。gens 是一个拉丁名词,同希腊语的 rεvos 一样,本意是指亲属(kin),原指古罗马的一种社会组织制度,它是由出自一个共同祖先的后代所组成的团体,是按血缘关系联合在一起的。clan(克兰)是苏格兰语。爱尔兰语的 sept(塞普特),阿尔巴尼亚语的 phrara(弗腊腊)、梵语的 ganas(伽纳斯)所指的社会组织,都与美洲印第安人的 clan 相同。摩尔根把印第安人的 clan 同古希腊人和古罗马人的 gens 进行对比之后,发现它们的组织结构和功能完全相同。tribe 的情况也是如此。 相似文献
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一1.匈奴问题属于历史和语言学中最困难的问题。首先人们要问:两汉时期(公元前206～公元后220年)中国史书中的匈奴和西方史料中的匈(Hunni)是否是一回事?后者在375年征服了阿兰(Alan),之后又灭了位于今乌克兰的Hermanarich的哥特王国(Gotenreich),并从他们中间产生了所谓“上帝的鞭子”——阿提拉(Attila)。2.对第一位研究游牧帝国并在200多年前(1748年)写有这方面专著的历史学家德金(J·Deguignes)来说,在野蛮的游牧民入侵文明地区这一现象的同时出现两个名字相似就足以证明匈奴和匈是一回事。 相似文献
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据1982年人口普查统计,青海省蒙古族有50546人,占全省总人口的1.3％,占全国蒙古族总人数(341万余)的1.48％。主要聚居在海西州的都兰县、乌兰县和德令哈镇(海西州蒙古族18664人)和黄南藏族自治州的河南蒙古族自治县(18076人),其余居住在海北州(3701人)的海晏县(托勒公社等)、祁连县(多隆和野牛沟公社)、刚察县(哈尔盖公社)和海东地区的湟源县(1059人)。在清代划分为左右两翼盟29旗,黄河以南有4旗(在今河南县3旗,在今同德县1旗),今海西州有8旗,今海北州有12旗,海南有5旗。解放后成立了海西蒙古族藏族哈萨克族自治州(1954年1月),河南蒙古族自治县(1954年10 相似文献
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广西平果县、大新县岩葬调查及探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
广西左、右江流域的岩葬不仅分布广阔,而且葬式独特。一九八四年十月我们到广西平果县和大新县进行调查,收获颇多。现根据实际考察的材料和历史文献上关于这些地区古代少数民族葬俗的记载,对岩葬中几个有关问题作一初步探讨。 (一) 平果县红岩的岩葬红岩位于平果县凤梧乡香美村委会雅里沙村背后的红山之南,壮族称岩洞为“(山敢) ”(读Ka:m～3),红色为“顶”(读diη～1), 相似文献
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王和顺,广西邕宁县人,壮族。化名张德馨(德卿、德兴),同治七年(1868年)生于东门乡二塘那造村贫苦农民家庭。年少勤奋好学,负有奇志,性情豪爽,且行侠尚义。光绪十年(1884年),年方十六,即到宣化县(邕宁县先称)衙署充役。后被调为捕盗营一名成员,一直干了十多年。 光绪二十四年(1898年),王和顺年已三十。据《邕宁县志》记载,王和顺在“捕盗营”期间,利用工作之便,早就串连了许多贫困失业的壮、汉族兄弟和散兵游勇,聚众 相似文献
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在明清两朝的中国回族伊斯兰教历史上,出现过4位视“以儒诠经”为己任的回族伊斯兰教大师王岱舆(真回老人)、马注(文炳)、刘智(介廉)、马德新(复初),他们以学贯中西(天方西域),兼通回、儒、佛、耶四教的深厚学养和磅礴气势,掀起了伊斯兰文化与中国儒家文化的对话高潮,开启了伊斯兰教中国本土化的文化运动。其中,生活在清代的云南滇西大理籍的回族伊斯兰教学者马复初,无疑是一位里程碑式的人物。他是4人中最晚的一位学者,也是4人中承先启后的集大成者。他在中国伊斯兰教史上的贡献,奠定了他在中国回族穆斯林社会崇高的伊斯兰经学大师地位… 相似文献
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马六舟在黑龙江 总被引：1，自引：0，他引：1
马六舟(1862～1917),名正纲,字六舟,纶三(又作纶珊、抡三),男,回族,四川成都人,清末副贡。清光绪三十二年(1906),经光绪皇帝御批,马六舟以同知直隶州的资格优先选用。 一、报效黑龙江 清光绪二十九年(1903)十一月十一日(12月19日)四川云阳人程德全(字雪楼)被慈禧太后、光绪皇帝加赏为齐齐哈尔副都统。此时,正是庚子战乱之后,黑龙江处在边防待固、边关待守、俄寇待逐、百姓待抚、百业待兴的困难局面,沙俄政府以保护俄商在华利益为借口,不断侵占我金、煤等矿产资源,并以兵力威吓,而黑龙江将军在一年之内就换了2人,边关亟待有“明干有为”的官吏主持政务,以达到巩固边疆,兴旺江省的目的。在此背景下,清光绪三十年(1904)马六舟以程德全旧日幕僚及四川同乡的关系,在上有高堂待儿 相似文献
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