泰人来自何处

谁都想知道泰人从哪儿来?然而但凡问及“泰人从哪儿来?”人们心里往往会这样想:泰人来自阿尔泰山脉。可是,有谁知道阿尔泰山脉在哪里或在地球上的哪个位置呢?一旦他们知道阿尔泰山的准确位置在什么地方以后,他们就会感到惊讶,泰人怎么可能在那儿居住呢?然而,泰人的原居就在阿尔泰山脉的信念早已深埋在人们的心坎上。     

哈尼族给婴儿命名的仪式

哈尼族很重视给婴儿取名。在婴儿刚落生时,要由家里最年长的人抱起婴儿,用食指在婴儿的脑门中心轻轻一点,并给他(她)取一个乳名。三天后,就要给婴儿举行隆重的父子连名的命名仪式。哈尼人保持着父子连名制,就是把父亲名字的最后一个或两个字,作为儿子名字的起头字。例如:祖父叫达都苏,儿子叫苏末着,孙子叫末着期。现在流传的哈尼族父子连名家谱一般在四十代至五十五代左右。 举行仪式的那天,太阳初升,香喷喷的糯米饭就蒸熟了,煮熟的豆子舂好了,新杀的老母鸡也烹好了,用这些做成拳头大的糯米鸡肉豆饭团。仪式开始时,先在家门口放几张竹桌子,把饭团子摆放整齐后,要去请全村寨的人来吃。按规矩,各家各户都要来一个人,带着一个鸡蛋。在竹桌前,用那个鸡蛋换饭团,自己家中有几个人就取回几个饭团。等众乡亲取完饭团,家里人还要进行一项具有象征寓意的举动,如果生的是男孩,就用小锄头在地上刨三下;如果生的是女孩,就用小砍刀在门口砍三下,意思是希望孩子长大后会耕种砍柴,勤劳勇敢,热爱劳动。最后,主人请众乡亲参加酒宴,并宣布给孩子取的父子连名的名字。不过,只给男孩取父子连名的名字,给女孩是不取的。★     

与“计划”结缘——记湘西州计划生育委员会党组书记、主任彭计划

提起“计划”这个词,难免让人想到条条、框框之类的东西,似乎让人很有些不以为然。可“彭计划”这个名字在湘西土家族苗族自治州却为很多人所熟知。这个与“计划”沾边的名字,在他的家人听来有一份骄傲与嗔怪;在他工作圈子里的人听来则更有一份“爱恨交加”的特殊感觉。 家里的“计划”不称职彭计划这个名字,烙印着那个已渐渐远去的时代的痕迹。据说1955年彭计划出生的时候,母亲精疲力竭,很想吃点红糖补补身子,父亲跑了几十里山路到乡供销社买红糖,却因为没有糖票只好空手而归。朴实的父亲因此有点感触,给儿子取名为“计划”。1989 …     

约鲁巴人的婴儿命名仪式

婴儿命名仪式在非洲民族的仪式体系中占有重要地位。约鲁巴人(尼日利亚西部地区)的婴儿命名仪式,男孩在出生后第7天,女孩在出生后第9天,如果出生异性孪生子,则在第8天举行。该仪式以把婴儿展示给亲属们看开始(在此之前母亲、小孩都不离开产房)。人们向屋顶倒一罐水。其中一名最年长的妇女将婴儿放在水流下,在婴儿的哭声和聚集来     

泰人起源问题的再思考

本文有三重目的。首先,论述各种关于泰人故土的看法和对可以找到的这些看法的证据进行评价;第二,提供一个在该问题上的新发现的详细目录和指明对这些领域的进一步研究是必要的;第三,本人主张就泰人的仪式进行比较是再现原始泰文化的一种方法,并提出这种再现可以提供历史和考古之间的一种重要的联系。最后,对东山文化和泰文化之间可能存在某种联系提出一些思索。     

无以忘怀周仁山

周仁山,原名周翔生,字凤歧。1912年11月生于甘肃华亭县,汉族。他的一生,是和我国的民族团结进步事业紧密连结在一起的,他把自己的一生都献给了我国的民族工作。因为他在西藏担任过自治区党委代理第一书记,“文革”中被打成那里的“最大走资派”。“周仁山”三个字,曾在西藏成了一个家喻户晓的名字。按照藏族同胞给人起名时多用佛名佛语的传统,他们当时曾把他叫成“周仁增”,其含义是“‘修持大乐智慧’有成就”,这也许同他常到群众中搞调研,用语朴实幽默,寓意深刻,能给人以启发,引人欢乐的特点有关。早就有人要求我写一些回忆他的文章,作为他的妻子,又是与他相依相伴40余年的革命战友,我只得勉力为之,尽可能作些回忆,并请原中国社科院民族研究所副研究员郭冠忠同志帮助查阅、补充史料。     

从“傣人”到“泰人”以及泰国的形成

在谈到形成今天“泰人”的问题之前,让我们先来探讨一下“泰”字的含义。“泰”字为什么没有“亻”旁呢?我之所以提出“亻”字旁问题,是因为在素可泰王朝的碑文里的“泰”字都带有“亻”字旁的缘故。碑文写道:“傣”既指“人”又指     

阿帕切族庆祝女孩成年的仪式

我们叫做“日出舞”,可它却历时长达4天之久。“日出舞”是白山印第安人阿帕切族为庆祝一个少女从孩童成长为妇女所举行的最盛大的仪式。我14岁的那年,本不想举行这个仪式,我觉得难为情,因为所有的朋友都会盯着看我。可我的双亲非要举行不可。我的妈妈——连她自己都没有举行过——说这个仪式很重要,“这样一来你就可结结实实地活到老了。所以,我也就默许了。我父母为此准备了一年之久。他们四处邀亲访     

泰国马来穆斯林问题的由来与发展

泰国南部地区居住着大约100万马来穆斯林,他们在宗教、文化、习俗等方面与泰国主体民族泰人有着明显的差异。由于历史和现实原因,泰国南部的马来穆斯林同主体民族泰人及泰国中央政府之间一直存在着隔阂。近些年来,一些极端民族主义者往往利用这种隔阂及马来穆斯林对泰国中央政府政策的不满,在泰国南部不断制造事端,以致马来穆斯林问题成为泰国政府面临的一个棘手的和令世人关注的问题。     

维克多·特纳列传

维克多·特纳是英国人类学家,象征人类学的代表人物。特纳一生所出版的著作非常丰富,《象征之林:恩丹布人仪式散论》(1967)和《仪式过程:结构与反结构》(1969)是他的代表著作。特纳的人类学研究多以象征仪式为主题,通过仪式把握社会结构的重新组合。不仅如此,他的仪式研究还注重分析仪式中的象征符号、社会戏剧以及朝圣。他的仪式理论引发了国内外学者的热议,他们对特纳的仪式研究进行评价,同时也在其研究基础上提出了富有建设进行的思考。