划时代的历史文献--纪念《和平解放西藏办法的协议》签订五十周年

１９５１年５月２３日,中央人民政府和原西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》(以下简称《十七条协议》或《协议》)。从此,西藏民族永远摆脱了帝国主义的侵略和羁绊,在中华人民共和国各民族平等、团结、互助、友爱的大家庭中,走上了团结、进步、发展的光明大道。这是西藏民族历史和西藏与祖国关系史上具有划时代意义的事件。西藏和平解放五十年来,西藏各族人民在中国共产党的领导下,在国家和全国各族     

西藏历史的新纪元——纪念西藏和平解放四十周年

今年是西藏和平解放四十周年。四十年来,西藏的政治、经济、文化事业蓬勃发展,人民生活不断得到改善,社会面貌发生了翻天覆地的变化,实现了西藏社会的伟大飞跃,开创了西藏历史的新纪元。一1951年5月23日,中央人民政府和原西藏地方政府经过谈判协商,签订了《关于和平解放西藏办法的协议》(即“十七条协议”)。同年十月,中国人民解放军依照“十七条协议”胜利进军西藏,实现了西藏的和平解放,完成了祖国大陆的统一。     

和平解放:西藏跨越式发展的历史起点——纪念西藏和平解放60周年

西藏和平解放既是中国现代史和中国革命史上的一个重大历史事件,也是西藏地方历史上一个划时代的转折点."十七条协议"的签订,为西藏跨越式发展创造了包括跨越式主题、经验机遇、优势、引擎、创试等在内的诸多条件,尤其是社会制度的跨越性变革,为西藏跨越式发展奠定了关键性条件.和平解放60年来,西藏的经济实现了跨越式发展,各项社会事业实现了全面进步,人民生活发生了翻天覆地的变化,生态环境保护事业取得长足发展.和平解放,是西藏跨越式发展的历史起点.     

饮水思源自勉奋进

１９５１年５月２３日,中央人民政府和原西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》(即“十七条协议”)。同年１０月,中央人民解放军依照“十七条协议”胜利进驻拉萨,实现了西藏的和平解放,完成了祖国大陆的统一大业,巩固了国防、驱逐帝国主义侵略势力出西藏。十七条协议这是西藏与祖国关系史发展的必然产物,是马克思主义民族理论与中国国情相结合的典范,是西藏人民永远结束黑暗、痛苦,走向光明、     

西藏民族解放的道路——纪念《关于和平解放西藏办法的协议》签订30周年

1951年5月23日中央人民政府和原西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》(即十七条协议),自此西藏民族永远脱离帝国主义的侵略和羁绊,在中华人民共和国各民族平等联合友爱合作的大家庭中,走上了团结、进步、发展的光明大道。今天,我们隆重纪念这个西藏民族历史和西藏与祖国关系史上划时期的事件,我怀着十分高兴的心情,向     

70年来“西藏和平解放研究”述评

经过70年的探索,学术界在西藏和平解放研究方面汇集成“国家领导人与西藏和平解放”“西藏和平解放的过程、成就和经验、意义”“‘十七条协议’相关研究”等重要专题,相关研究具备政治性和周期性特色,从历史叙事向空间叙事不断发展,研究者群体不断扩大,学术.水平不断提高,大有成为显学的趋势。深入挖掘西藏和平解放口述史资料,从军事学、国际关系学的角度对西藏和平解放进行专门研究应是今后学界相关研究的重点。     

《民族研究》1991年总目录

民族问题在我国新时期法律中的重要地位 敖俊德(1·3)论我国民族关系法制特点吴宗金(1·8)民族意识初探李瑞何群(2·1)剖析攻击和平解放西藏十七条协议的主要言论 黄颤(3·25)和平解放西藏是西藏历史发展的必然归宿 祝启源(3·36)在纪念西藏和平解放四十周年学术讨论会上 的发言(开幕词)郁文(4·8)在纪念西藏和平解放四十周年学术讨论会上 的发言(闭幕词)史金波(4·10)从四十年巨大变化看西藏人权问题 杜荣坤(4·12)回顾西藏和平解放时的几个涉外关系问题 柳陛祺(4·]4)试述十七条协议的伟大历史意义 多杰才旦(4·17)洛守“十七条协议”,反…     

试述十七条协议的伟大历史意义

1951年5月23日是中央人民政府和西藏地方政府签订《关于和平解放西藏办法的协议》(即十七条协议)的最富有历史意义的光辉日子,是将帝国主义势力驱逐出西藏,西藏民族得以和平解放回到祖国大家庭的永远值得纪念和欢庆的日子。四十年来,西藏的光辉历程早已证明了十七条协议所规定的各项基本原则是具有恒久的意义。随着时间的推移,这种意义永远也不会混灭,反而越发显示其灿烂的光辉。     

和平解放西藏是西藏历史发展的必然归宿

四十年前的今天,中央人民政府和西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》。这个协议一共有十七条,故又称和平解放西藏《十七条协议》。《十七条协议》是中央人民政府的全权代表和西藏地方政府的全权代表在双方友好的基础上,经过—个月的接触和谈判,本着中国人民政治协商会议第一届全体会议1949年9月29日通过的《中国人民政治     

和平解放西藏是党的民族政策的胜利——纪念《关于和平解放西藏办法的协议》签订60周年

1951年5月23日,中央人民政府和西藏地方政府<关于和平解放西藏办法的协议>正式签字生效,西藏和平解放.协议的签订是党的民族政策的胜利.党中央早在新中国成立前夕就已经着手准备进军西藏,警告西藏地方当局停止分裂活动.建国之初又制订了解放西藏的一系列方针政策,努力争取西藏上层僧俗人士的配合,作好和平谈判及以军事战争促和平解放的两手准备."协议"的签订经历了一个复杂曲折的斗争过程,回顾这段历史,对于今天的反分裂斗争,仍然有着重要意义.     

毛泽东致达赖喇嘛信函解读

1951年5月23日中央人民政府和西藏地方政府签订<中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议>之后,至1959年3月达赖集团武装叛乱之前,毛泽东多次致信十四世达赖,亲切关怀,表达良好的祝愿和期望;尊重达赖喇嘛在西藏地方的固有地位和权力;政治上团结争取达赖喇嘛;简略地阐明了中央对西藏的政策,是中央民族宗教政策和统战政策的生动范文.同时,从中可以了解到现流亡国外大搞"藏独"的达赖,不仅背叛了其祖国和西藏人民,也背叛了当时的政治诺言.     

清初治藏政策及其特点

本文从透视明清中央政权交迭之际的西藏形势入手，对清初中央王朝针对这一形势所制订的治藏政策及其特点作了一些具体分析     

浅析新形势下西藏公务员的能力建设

公务员素质的高低、能力的强弱是关系到西藏能否实现跨越式发展的关键。文章着重从目前西藏公务员的管理现状与不足,以及所面临的形势、西藏公务员亟待加强的五项能力和应对措施等几方面来思考西藏公务员的能力建设。     

透过六十年历史客观看待西藏经济社会发展的曲折性——纪念建党90周年与西藏和平解放60周年

自1951年5月23日与中央签订和平解放西藏的“十七条协议”以来,经过60年的风风雨雨,西藏已由一个政教合一、落后封闭野蛮的封建农奴社会逐步发展成一个充满活力的中国特色社会主义民族区域自治地区,西藏各族人民群众生活生产水平蒸蒸日上,经济社会发展日新月异.从事物发展的前进性与曲折性相统一、“实践、认识,再实践、再认识,循环往复,逐步深化”认识论的理论视角,对西藏和平解放60年以来西藏经济社会发展的曲折性进行历史梳理与学理分析,有利于深化认识西藏经济社会所带有的区域性与民族性的发展规律,进而助推西藏跨越式发展与长治久安.     

民国11年《重修绥远都统署记》考释

内蒙古呼和浩特市民间收藏的《重修绥远都统署记》（残石）,记录了绥远都统马福祥于民国11年（1922年）重修都统署的经过,为我们研究绥远将军衙署的历史提供了弥足珍贵的第一手资料。本文结合相关史料,试对残石文字进行解读。     

宋金时期安多藏族人口的数据与统计——兼谈宋金时期安多藏族人口发展的原因

宋金时期,今青海、甘肃及四川西北部的安多地区,是藏族居住的一个重要区域,分布着大量藏族人口。本文拟对宋金文献中出现的安多藏族人口数据进行深入细致的分析,力求对当时安多藏族人口数据及人口发展的原因得出与史实相符的认识。     

国内学术界汉藏文化交流史（唐代～1949年）研究状况述评

汉藏文化交流是汉藏关系发展与演进的重要组成部分。概览当今学术界汉藏文化交流史研究,主要是以宗教、经济、文学艺术等作为文化交流的载体,以朝代的更迭和政局的演变为维度,认识彼此在交流中不同文化之间的融合和互补的过程。唐、元、明、清时期汉藏之间的文化交流呈现出时间上的阶段性以及特殊性。当今藏学界更多地是以断代史的角度探究汉藏文化交流,归纳历史特征,探析推进因素。民国时期汉藏文化交流过程中,非政府行为有所增加。当今学术界对此研究则相对薄弱,且侧重于关注政治文化在双方交流中的操作与演变。与此同时,佛教界之间的交流研究也逐步引起学者关注。     

宗教事务依法管理的路径及基础——以四川藏区依法治理为视角

Under the situation that traditional beliefs have remained basically unchanged while the social economy has developed and population mobility has increased, with the trend of an in-creasing diversity in beliefs, and an increasing number of religious followers and temples, the management of religious affairs has become more difficult. In ethnic areas, the speed of moderniza-tion has accelerated, ethnic interactions are fre-quent, and the beneficial conflict or cultural con-flict among various ethnic groups has become nor-mal; the impact of modernity, ways of life, the value and ideals of the temples’ traditional culture and educational model brings new social pressure for the monks who are adapting to modernization, and making a leap in development while safeguard-ing traditional rituals, culture, religious education and development. The number of criminal cases involving monks has increased, which brings a strong negative influence to the religious followers in Tibetan areas. All these factors are directly in-fluencing the stability and harmonious development of the Tibetan areas. As the second-largest Tibetan area, the geo-graphical location of Sichuan’s Tibetan areas is u-nique. In ancient times, the policy of “keeping the Tibetan areas stable means keeping Kham sta-ble at first” had been an important measure for the central government to manage all of the Tibetan ar-eas. From the Qing dynasty to the present times, it still has a practical use, and even has special val-ue in the process of safeguarding the “long-term stability of Sichuan”, especially when the people have but a hazy understanding of the relationship between the freedom of faith and managing reli-gious affairs according to the law in Tibetan areas, and one needs to have a legal response to it. Hence, “keeping Kham stable” needs to depend on the law, and legal means should be taken to safeguard the harmony and stability of the Tibetan areas in Sichuan. Management of the religious affairs according to the law is an inevitable requirement for China to promote the goal of ruling the country by law, com-prehensively deepen reform, and promote the mod-ernization of the country’s governance system and capability. Based on an active response to the guidance principle of strengthening the manage-ment of religious affairs according to the law pro-posed by the Central Government, and the Sichuan Provincial Government, we should standardize reli-gious activities and affairs, insist on a combination of legal management and policy guidance, adopt various measures, search for a practicable path to realize the significant goal of managing the religious affairs according to the law in Tibetan areas of Si-chuan. This article proposes some methods of man-aging the religious affairs according to the law as follows:1 ) To insist on the CPC’s leadership in reli-gious work and management of religious affairs;2 ) to actively and reliably promote the systematic con-
struction of the legalization of religious affairs;3 ) to insist on the combination of legal management and policy guidance;4 ) to encourage the public to manage religious affairs according to law; 5 ) to standardize the scale and number of monks by u-sing new methods of management;6 ) to strengthen the role of the “four troops” ( Party and Govern-ment leading cadres,ethnic religious work cadres, ethnic minority cadres and talents, and religious believers ) , especially religious believers; 7 ) to make full use of the regulatory framework of the Buddhist community; 8 ) to create conditions for those monks who wish to return to secular life;9 ) to distinguish the boundary between normal and il-legal religious activities, between folk custom and extreme religious concepts; 10 ) to identify and distinguish between “monks and lay people”, and“ordinary cases and religious cases”. At present, there are four foundations for managing religious affairs according to the law:1 ) the idea that freedom of faith is not only one’s right, but also one’s duty has gradually enjoyed popular support;2 ) there is a good policy base for managing religious affairs according to the law;3 ) there is a relatively strong theoretical basis for managing religious affairs according to the law;4 ) there exists good legal support for managing reli-gious affairs according to the law.     

原西藏地方政权对墨脱及其以南地区的统辖与治理

墨脱及其以南地区过去是我国珞巴族和门巴族的重要聚居地。从新石器时代开始,珞巴族先民就与藏族先民有着紧密的联系。珞巴族居住的珞瑜地区(包括墨脱)很早就为原我国西藏地方政权统辖和治理。