浅析缅甸华人的公民资格问题

随着全球化的迅速发展,特别是移民的增加,民族国家的边界日益受到挑战。东道主国家在考虑外来移民归化入籍的诉求时,并不总是做出接纳或拒绝的二元选择。一些国家赋予外来移民公民资格,但只给予其"半公民资格"或"差别公民资格"。华人、印度人等外来移民虽然被缅甸政府接纳归化入籍,但并不被给予"完全的成员资格"。缅甸公民法规定,华人是缅甸的"二等或三等"公民,其在政治权利、公民社会权利和公民权利等方面均处于不平等的地位。作为外来移民,华人享有的"差异公民资格"不仅是对华人个人或群体的不公平,更阻碍了缅甸民族国家的建构和公民国家认同的形成。     

荷兰少数族群政策初探

战后移民的持续到来迫使荷兰放弃"非移民国家"观念,承认移民永久化。1983年,荷兰出台少数族群政策,开始系统地处理外来移民问题。少数族群政策的主要对象是外来移民构成的少数族群,内容涉及社会经济、政治法律和文化三个方面,旨在保持少数族群文化认同的同时促进他们融入荷兰社会,带有明显的多元文化主义特征。由于荷兰经济低迷,少数族群政策的成效差强人意。从上世纪80年代后期开始,荷兰少数族群社会经济隔离状况日益显露,反移民情绪高涨,少数族群政策面临严峻挑战。     

文化视野下的法国骚乱及其启示

2005年法国发生了一场因外来移民不幸触电身亡而引发的席卷全国甚至波及到邻国的骚乱。文章认为,这场骚乱并不是穆斯林移民与法国本土居民之间的种族冲突,而是外来移民文化与主流的法兰西文化间出现的隔阂,尤其是阿拉伯移民所带来的伊斯兰文化与法国政府奉行的以同化移民为主要目标的“共和模式”理念之间产生的矛盾及其后果的显现;只有明确在一个国家内部各种文化所拥有权利的合理限度以及多元文化政策的适用范围,并在此基础上通过主流文化与移民文化的相互调适、磨合,使非主流文化融合到主流文化中,才能消弭这种移民文化与移民所在国主流文化之间的隔阂,进而维持国家的统一认同与社会的和谐。     

全球化时代的新民族主义与国家建设

民族主义和现代国家并没有因为全球化而过时.现代国家仍然是国际社会的主要行为体,而民族主义还是族群与国家寻求庇护和构筑认同的主要方式.在全球化影响下,民族主义主要以新的形式即少数族裔民族主义表现出来,它对现代国家建设的破坏作用要大于建构性作用.日本作为最纯粹的民族国家类型在战后也出现了民族和外来移民等多元化问题.阿依努人的自治运动和冲绳人的独立诉求以及朝鲜等外来移民争取平等社会权利的运动表明,新民族主义时日本的国家建设已经形成挑战.     

后殖民时代移民问题的本质与政治共同体的重建

移民运动是世界历史的重要内容。由移民现象带来的社会张力 ,在现代历史的各个阶段和现代世界各个地区都普遍存在。本文从后殖民时代移民问题的本质、移民问题与民族国家政治结构的内在张力、一体化进程中主流政党社会政策的缺位、移民问题与现代世界体系的结构性矛盾等角度 ,提出了移民权利和政治共同体的重建问题 ,以及移民问题的解决与现代世界体系改造之间的逻辑联系。作者认为 ,后殖民时代的移民运动与以往移民运动的一个根本区别是外来移民与当地社会之间的角色互换 ,这种角色互换是后殖民时代移民问题的本质所在 ,也是移民问题成为世界关注之焦点的本质原因。     

关于客家移民与文化认同若干问题的思考

认为过去关于客家的形成与发展史的研究太过单一,指出应当关注迁徙中、迁徙后北方移民与原住民的互动,同时注意各地移民的不同情况。鉴于此研究取向,就客家移民与文化认同提出三点看法:一是南宋时期汀州的客家移民与文化认同体现在"颇类中州"上;二是明清时期赣闽粤边的流民归化及其文化认同受"汉化、儒化、王化"影响;三是清代以来客家精英与民众呈现不同的文化认同观。     

元明清时期广西地区的外来移民

历史上广西地区外来移民不断,对当地社会的发展影响深远。本文通过文献资料,对元明清时期广西外来移民的方式、来源及民族构成等进行系统的考察研究,并对其产生的作用、影响作出了分析和评价。     

美国瑶族身份认同的物化表达——以“尤勉”刺绣与服饰为例

在新的社会文化环境中,移民会对自我身份进行建构,或认同于原族群身份,又或归属于新的身份。本文所研究的瑶族"尤勉"支系,从东南亚移民到美国后,仍认同于尤勉的身份,其表达身份认同最为显著的方式是延续尤勉的刺绣和传统服饰。通过这一方式,美国尤勉不但在新生活的社区中凸显了尤勉的身份,还与远在东南亚的跨国尤勉建立了族群认同维持的纽带。另外,尤勉刺绣与服饰仍在美国尤勉社会中存续的本质是其连接了跨国尤勉的精神与神灵世界。     

美国华人新移民第二代及其身份认同

美国华人新移民的子女,即美国华人新移民第二代的身份认同复杂而多样,不同群体之间有所差异。家庭环境、学校教育、生活环境以及社会中的偏见均是导致其身份认同不同的因素。外界不可强求他们认同某种身份,美国社会应尊重和理解差异认同,而作为祖籍国的中国应提高综合国力以吸引他们培养情感倾向性的认同。     

欧盟国家的移民问题与移民政策

二战结束以来,欧洲由传统的移民迁出地逐渐转变为移民迁入地,尤其是欧盟国家成为大批永久性移民的目的地之一.大量外来移民的涌入,对欧盟国家的政治、经济、社会、文化产生了深远的影响,致使移民问题成为困扰欧盟国家的一大难题.欧盟国家对移民的接收与拒绝、容纳与排斥的矛盾心态构成了其移民政策的基础.     

冷战后美国工会对外来移民的态度变化探析

在美国工会运动的历史上,美国工会一直对移民工人持排斥和反对的态度,然而,自20世纪90年代中期开始,其态度却发生了截然不同的变化。一、冷战后美国工会对外来移民的态度变化美国工会对外来移民的态度有一个变化过程:由排斥移民到接纳移民,并为之争取权益。在整个冷战时期,美国工会对外来移民的态度倾向于排挤。其最突出的表现是,1986年,美国最大的工会组织劳联—产联①表示支持排挤、阻止移民的《移民改革和控制法案》。《移民改革和控制法案》又称为《辛普森—罗迪诺法案》,其目的是限制非法移民入境。该法案禁止雇主雇用非法移民,对首次…     

三江源生态移民研究取向探索

文章在大量实地调研基础上,结合国内外有关三江源以及生态移民研究现状,对三江源生态移民研究的可能发展趋向进行了分析,指出三江源生态移民研究应注重移民地区特定民族的社会历史形态以及人地关系中地方性知识的特殊价值,关注移民社会组织变迁、社群认同以及后续产业发展问题,打破目前三江源生态移民研究中重移民轻草场管护的现状.     

美国民俗学的移民研究传统——兼论对中国民俗学的启发

美国是一个移民国家,美国民俗学拥有大量与移民—族裔及其民俗传统有关的研究成果。在移民研究的早期阶段,美国民俗学者主要以关注遗留物与口头传统为主,而在美国民俗学成为独立学科前后,逐渐形成了以"经验"、"过程"与"认同"为关键词,以及以"什么是美国的民俗"为核心问题意识的研究传统。本文通过对美国民俗学移民研究成果的梳理,一方面肯定了民俗学在移民研究方面具备较强的解释力,另一方面也提醒中国民俗学应加强对包括美国民俗学在内的世界民俗学界的移民研究的借鉴与反思。     

美国当代外来移民对城市的影响

从20世纪末开始,美国的外来移民人数逐年攀升,2005年已经达到3520万人,占美国总人口的12.1%。①这些外来移民主要定居在大城市,他们对美国的城市人口、劳动力市场和城市发展产生了什么样的影响?他们与城市黑人的关系又是怎样?这些将是本文关注的问题。一、外来移民改变了美国城     

美国少数族群的双重认同轨迹及其影响

族群认同问题是民族问题中的核心问题。对于国际社会中处于多数的多民族国家而言,如何有效构建统一的国家认同和社会认同将是关乎国家团结统一的关键性问题。我们是谁?我们属于谁?随着族群生存环境和社会环境的变化,族群的认同总是会发生某种程度上的波动性变化,进行自我身份的再认知和认同的自我调整,这种情况在移民国家更为明显。在美国身份认同政治氛围高涨的情况下,本文通过对美国少数族群双重认同的形成、互动轨迹、影响因素及配合因素等进行综合分析,解析双重认同存在的根源,以为多民族国家加强对少数族群认同的认识和国家认同的建构提供借鉴。     

族群认同的嵌入性——公共话语、社会空间、象征符号的作用——以肃南县明花区双海子村裕固族移民故事为例

肃南县明花乡裕固族移民搬迁带来了裕固族文化的重大变迁,移民开始从牧民向农民转化.在这一变迁中,族群认同值得关注.认同具有社会性、建构性和多元性,公共话语、社会空间、象征符号都影响着族群认同,而裕固族文化传承中的一些问题令人担忧,我们应该给予积极的建设性回应.     

牧民?农民?市民?——浅议三江源生态移民社会角色的特殊性

文章通过对当前三江源生态移民有牧民身份之名没有牧民之实这一社会角色的特殊性的介绍,用社会角色理论对这一现实问题进行了分析,并从就业、保障、社区这三个不同的角度提出了解决移民角色认同的危机的办法.     

明清柳州“城-郭”民族空间的分布与演化

通过分析明清时期柳州外来移民与土著民族在空间上的分布特点、对立与融合状态,揭示明清外来移民在柳州不断向附郭西南扩展其生活、生产空间的历史演化过程.柳州城郭的民族空间分布经历了两个历史阶段:明代民族的“城-郭”对立阶段和清乾嘉后“民-夷”融合的混居阶段.清中叶后的马平县基本消除民族矛盾,形成以汉族为主体、各民族融合的社会结构,其中广东客家移民因具有聚族而居的文化特征,适应了清初马平县的民族对立,推进了移民与土著的文化融合,其客家民居反映了清中叶以来客家人为主的外来移民与土著民族相互交流、影响的历史印记.     

当代美国外来移民的特征及影响分析

一美国是一个典型的移民国家 ,一直以来都是世界上吸收国际移民数量最多的国家。据美国移民局 ① 统计 ,1 82 0— 2 0 0 2年间 ,美国的外来移民总数达 6 82 1 .75万人。从时期划分上看 ,移民进入美国的高潮主要有两次 :一次是 1 9世纪 80年代至 2 0世纪 2 0年代 ,一次是 2 0世纪 6 0年代至今。 1 880— 1 930年间进入美国的移民为 2 757.2 6万人 ,而 1 96 0— 2 0 0 2年间进入美国的移民为 2 6 37.6 5万人 ,二者合计占 1 82 0— 2 0 0 2年间美国外来移民总数的 79.0 8%。②为何 2 0世纪 6 0年代后会出现又一个移民高潮 ?最重要的原因是 2 0…     

试论澳大利亚国民认同的构建

作为一个移民社会,长期以来如何构建社会认同是澳大利亚必须面对又难以解决的难题。澳大利亚曾先后试图以不列颠血统为基础构建种族认同,以澳大利亚生活方式构建文化认同,但都归于失败。1973年,澳大利亚开始推行多元文化政策,在共同的国民意识、公民意识基础上确立起澳大利亚新的国家认同——国民认同。近年来,澳大利亚通过加强公民教育,培育民众的国民认同和民族自豪感进一步促进了国民认同的构建。