世界文化遗产 ——平遥漆器制作工艺浅析

在山西中部地区,有一句家喻户晓的俗语是这么说的:"平遥古城三件宝,漆器牛肉长山药",从中可见平遥漆器的名气.尤其是2006年平遥漆器入选第一批国家级非物质文化遗产名录以来,其发展备受关注.文章对平遥漆器的起源、发展历史进行了简述,分析了其制作工艺和流程,并且对平遥漆器目前的生产现状做了一系列调研,发现平遥漆器的生产制作存在工艺简化、产品单一、化学漆的使用等问题.     

非物质文化遗产与公共文化服务体系建设——以哈萨克族毡绣和布绣为例

非物质文化遗产是重要的内生性公共文化资源。本文以国家级非物质文化遗产哈萨克毡绣和布绣为例,探讨了其在重塑传统文化空间、重构和整合社区关系、促进各民族交流交流交融中的作用,提出要重视非遗传承人在公共文化供给中的发挥,坚持非遗"有限度"的产业化,将非遗纳入其所以生成的社会文化与生态根基中加以整体保护,最终实现以文化人、以文育人。     

草原生态移民与文化适应——以黄河源头流域为个案

"三江源"自然保护区自从实施自然保护政策,并划为国家级自然保护区,使得该区域的生态环境得到极大的保护,有利于黄河、长江等下游地区的环境保护以及整体生态的改善.近年来,社会各界充分关注黄河源头的环境保护、生态恢复和生态平衡,对于移民群体的传统文化保护、文化传承与文化适应等问题却缺乏足够的关注.本论文侧重从政府的相关政策与法规、设立保护区的初衷以及当地政府对生态移民政策的设计思路进行深层探讨.本文尝试以应用人类学的视野来对上述种种现象加以解读,深层分析政策性的生态移民活动对移民群体的文化传承与文化适应所产生的深刻影响.     

试论卡夫卡作品中的生存"焦虑"

生存的"焦虑",即个体无以实现其目的同时又不能放弃对这一目的的追寻的状态,是卡夫卡小说的基本主题之一.并且这种生存的"焦虑"与后来的存在主义哲学所探讨的"焦虑"是相通的.处于这种状态下的个体,定然总是感到孤寂、烦恼、痛苦、焦虑的.但是,卡夫卡对主人公的这些情绪与感受并没有做任何的直接描写.通过此一方式以及非全知全能叙述视角的选取,卡夫卡造成了读者期待的未被满足与心理失衡,让读者产生了类似的"焦虑"情绪体验与心理反应.读者外在、显露的"焦虑,,体验与心理反应又激活了主人公内在的、隐伏的"焦虑"情绪体验与心理反应,并使后者以一种无声无言的方式更清晰地凸现出来为我们所体验到.它取得了一种不同凡响的艺术效果.     

晚霞更红火

一位名不见经传的八旬乡翁,竟两次夺得国家级奖牌:一次在八十年代末,另一次在九十年代初,分别摘取了"老有所为精英奖"和"全国民族团结进步先进个人"桂冠.这位乡翁名叫买耀华,回族,退休医生.20年前解甲归田后闲不住,心间时时涌动着一股"踏遍青山人未老"的激情,焕发出晚年豪气,老骥伏枥,无鞭自奋蹄.他翻出密藏     

法兰克福学派异化理论探源

以20世纪初的"马克思主义危机"为产生契机的法兰克福学派,继承并发展了马克思的异化思想和卢卡奇的物化思想,在二者的基础上形成了一种全新的异化现.并以此为核心,对造成人类当代生存困境的各个方面进行了细致、深刻的分析与批判.这种以异化为核心的批判,不仅体现了其对发达资本主义社会人的自由与解放的关注,而且也使在马克思与青年黑格尔派之后就消声灭迹的"异化"概念在哲学上得以重放异彩.     

论满族说部的生成与播衍

满族说部是满族及其先民以口述形式承传的一种族群记忆,其内容的建构与播衍蕴含着丰富的族群历史与文化变迁的细节与因素,不仅是满族及其先民对其所直观感知的族群历史以及生活世界的一种构形,也是满族根性文化的重要遗存,体现着雄阔道劲的"史书"、"史笔"风格与蛮荒古朴的叙事特色.满族说部在传承与播衍方面具有封闭与单一的特点,但也与其他类口头文学一样,受社会发展变化及传承人等因素的影响而发生一定的变异.     

辽宁省少数民族非物质文化遗产保护研究

辽宁省拥有少数民族类国家级非物质文化遗产12项,代表着该省少数民族艺术、文化的最高成就；以辽宁省少数民族非物质文化遗产保护现状为基础,分析其保护过程中存在的问题,提出具体的对策措施,以促进该省少数民族非物质文化遗产实现永续传承和可持续发展,借以推动辽宁省文化产业的发展与振兴.     

中南民族大学许宪隆教授

<正>许宪隆(1964.11-),安徽寿县人,史学博士,教授二级,博士生导师。国务院学位委员学科评议组专家,"百千万人才工程"国家级人选,享受国务院特殊津贴专家,国家级精品课程"民族理论与民族政策"负责人,湖北省十佳师德标兵、省五一劳动奖章获得者。历任中南民族大学民族学与社会学院院长、民族研究所所长、"南方少数民族研究中心"主任、民族博物馆馆长,现任中南民族大学研究生院院长;     

神圣传统和神圣知识中的多样统一——纳斯尔《知识与神圣》述评

本文从纳斯尔的学术地位、思想渊源及其代表作<知识与神圣>的成书背景出发,对<知识与神圣>的主要内容和整体思想进行了评述.本文认为,神圣传统和神圣知识是<知识与神圣>的要旨之所在,纳斯尔以神圣传统和神圣知识为基础的多样统一思想对我们具有两方面的启发意义:第一,以"一神各表"为核心的宗教基型论;第二,对现代性问题的回应与诊治.     

中南民族大学许宪隆教授

<正>许宪隆(1964.11-),安徽寿县人,史学博士,教授二级,博士生导师。国务院学位委员学科评议组专家,"百千万人才工程"国家级人选,享受国务院特殊津贴专家,国家级精品课程"民族理论与民族政策"负责人,湖北省十佳师德标兵、省五一劳动奖章获得者。历任中南民族大学民族学与社会学院院长、民族研究所所长、"南方少数民族研究中心"主任、民族博物馆馆长,现任中南民族大学研究生院院长;     

第四届全国少数民族文艺会演文化价值的展望与建议

本文论述了全国少数民族文艺会演作为国家级民族文化品牌的文化价值,阐释了全国少数民族文艺会演作为国家级民族文化品牌的文化使命,并对面临着全球化挑战和"文化强国"双重语境下的全国少数民族文艺会演的发展,提出"思想统帅、高举旗帜、推进改革、周密策划、延展影响"五个方面的建议。     

现代旅游业影响下的游牧民族社会文化变迁研究——以新疆图瓦人为研究个案

图瓦游牧部落作为蒙古族的一个支系,位于国家级自然保护区--喀纳斯,同俄、哈、蒙三国接壤.长期处于封闭状态的图瓦人在国家政策的推动下,逐渐开始融人现代旅游业的发展大潮.旅游业的发展是把"双刃剑",作为边缘性传统小族群的图瓦人在获得发展的同时,其传统社会文化也面临着种种挑战;聚焦于处于现代旅游业影响下的图瓦游牧人群的社会文化变迁,经济、文化、社会组织与环境变迁为讨论重点;提出当前喀纳斯旅游业的开发应当向"文化生态旅游型"转型,旅游业的开发应当基于图瓦人传统文化的保护而展开.     

西双版纳傣族糯稻种植的历史变迁

本文以不同时期的西双版纳傣族糯稻种植为研究对象,以探讨其变迁轨迹和原因为主旨,其目的在于说明,在特定的语境下,即使边疆地区,国家政策对民族社会文化的发展方向起着重要乃至决定性的作用.糯稻种植的式微,不仅使西双版纳傣族社会文化日益碎片化,也使其历史发展轨迹发生极大改变,由此而逐渐走向"现代性".本文希望通过"物"的视角,在述及"糯"的社会生命史之同时,探讨传统与现代、民族与国家、边疆与中心的关系.     

略述伊斯兰教在广西的传播

伊斯兰教是世界性的宗教,唐代已经传入中国.广西是中国沿海一个偏远省份,历史上伊斯兰教也曾传入这一地区,并对其历史与文化产生过一定的影响.本文拟就伊斯兰教在广西传播情况作探索性的论述,意在弄清伊斯兰教传入广西的时间、发展脉络、內部组织及其特点等.自知学多粗疏,意有偏颇,不当之处,请学术界同仁指正.一、关于伊斯兰教的传入时间关于伊斯兰教传入广西的时间,迄今有三种不同的说法,即"唐代说"、"宋代说"和"元代说".唐代之说,以理推之,多所不实.比如其理由,一是回教唐时传入中国,先在广东番禺建怀圣寺以传教,唐中     

以人为本--浅谈"人类学眼光"

人类学在一个多世纪的发展历史中,始终体现出一种"以人为本"的人文关怀. 以人为本,意味着从人出发,最后回到人;包含的是尊重他者,尊重自身.这是一种富含批判和深刻反思的精神,也是人类不断前行,最终解放自己的理性光辉.其实这种以人为本的理念,早在人类学产生之前,就在人类学学科之外一直存在着;它贯穿于人类与愚昧、专制、暴力和不平等斗争的全部历史过程,蕴藏在每一颗理性的、良知的、智慧的心灵里;它并非是一种以人类学家身份可以独享的资源.然而作为一门以目光投向"他者"开始自己探索之路的学科,它的强大的生命力并非来自于对异文化的展览,而恰恰是来源于其自觉地以这种精神为其内核与支柱.而这最终将内化为学者尤其是人类学家的一种素养;他将接受前人对人与自然、人与人、人与自我三者的人文关照的浸濡,并在田野中将它锻炼成熟,成为建构其人生观、世界观的重要部分.     

中国少数民族非物质文化遗产展示周在京举办

正2013年12月23日上午,由国家民委、文化部主办,民族文化宫承办的"中国少数民族非物质文化遗产展示周"活动在北京民族文化宫开幕。国家民委副主任丹珠昂奔出席开幕式并参观展览,20个参展省、自治区、直辖市的有关人员参加开幕式。目前,中国共有38项"非遗"项目入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录,其中少数民族项目有14项;1219项国家级"非遗"保护项目中,少数民族项目有433项;1986名国家级"非遗"传承人中,少数民族有524名。此次展览涉及已公布的三批国家级非物质文化遗产名录中的少数民族项目433项,与项目相关的20个省、市、自治区参展。展览设"剪刻绘画"、"文学     

《建导纲要》与“雪花曲线”——关于民族理论政策特色教材的分形解读

本文借助分形中的"雪花曲线"四分模型,分析聚国家级精品课程、精品资源共享课和精品视频公开课"三精"于一体的广西民族大学民族理论与政策课程特色教材《民族大义十二和建导纲要》,从其根据迭代规则拓展形成的精细结构和层层嵌套的自相似中展示该教材内容丰富、结构复杂并且精细和谐的分形美。     

从外人到自己人:通过仪式的转换性意义

以汉人妇女由"外人"转换为"自己人",此一重大社会界限的身份转换关口为主题,以通过仪式为分析的理论架构进行探讨,试图说明汉人妇女如何转换其外人的身份,取得"自己人"的位置,建构其社会网络以及相关的权力与资源.     

论"回回"民族的文化认同

本文以"'回回'民族的文化认同"为主题,探讨其在形成与发展过程中对于自身、对于汉民族以及伊斯兰文化的认知与认同,望对这一民族的发展历程的研究产生一定的积极意义.