青海历史中的“马步芳时代”

以马麒、马步芳父子为首的地方军阀集团在中华民国期间统治青海约40年,这一时期也是青海建省和推行现代民族国家建设的重要历史转型期,由于马家军造成1936年红军西路军的失败并在1949年的兰州战役中顽强抵抗中国人民解放军进军西北,建国后的官方历史叙事中赋予马步芳集团极为负面的形象.但是在这40年间,青海社会发生了许多重大变化.在改革开放后的今天,有必要从以地方性为基础和以作为历史中的行动者的人为主体的视角出发,对青海历史中的“马步芳时代”给予更加全面、深入的研究与分析,并应从地方社会发展需要的角度来理解这种研究的现实意义.     

青海民国史研究的进入——兼评李文实先生的文章《马氏家族长期统治青海的原因试测》

本文将马步芳统治下的青海历史视作青海民国史,借用李文实先生对马氏家族长期统治青海原因的分析思路,探讨用人类学和社会学方法研究青海民国史的路径,并在评议李文实先生文章的同时探讨了这种视角下进行青海民国史研究的意义.     

马氏家庭

马氏家庭这里说的马氏家族，指统治青海近四十年的回族军阀世家马步芳家族。他们原籍河州即今甘肃临夏州的西乡。清朝同治、光绪年间，河州西乡崛起了三个家族：马占鳌、马安良、马廷家族；马福录、马福祥、马鸿逢家族和马海晏、马麒、马步芳家族，都曾煌赫数十年。马步芳...     

禁毒工作社会化 湖南省副省长、省禁毒委主任刘力伟提出六项措施破解难题

<正>湖南省副省长、省禁毒委主任刘力伟日前指出:禁毒人民战争虽然取得了阶段性胜利,但由于毒品问题的艰巨性、复杂性,我省严峻的毒品形势还没有从根本上得到扭转。毒品渗透内流难截、贩毒活动难打、传统毒品难戒、新型毒品难防、易制毒化学品难管等,     

黎丹与青海近代民族教育

黎丹(1865-1938)湖南湘潭人氏,活跃在西北政坛上近20年.期间,致力于青海的经营开发,屡出良策,在青海建省,促进民族和解与团结,维护西藏主权,禁绝鸦片,保护人民免遭兵燹之灾等方面均作出过卓越贡献.特别是忧于西北文化底蕴之薄弱,一生致力于西北文化教育事业,在兴办青海民族教育、沟通汉藏文化方面业绩更是独树一帜.其门下多出名噪一时的政治家、教育家及杰出翻译家,如朱绣、杨质夫等,其中不少人1949年后成为著名的教授、学者.     

湖南省特大贩毒案的破获给人们带来的反思

今年4月,湖南省新邵县公安局一举破获我省建国以来的最大毒品犯罪案件——姚国华特大团伙贩毒案。记者日前在新邵县公安局禁毒大队采访时看到了令人惊骇的场面：这次缴获的数十捆新型毒品——麻古,重量竟达90公斤,约180多万粒！     

湖南省特大贩毒案的破获给人们带来的反思

<正>今年4月,湖南省新邵县公安局一举破获我省建国以来的最大毒品犯罪案件——姚国华特大团伙贩毒案。记者日前在新邵县公安局禁毒大队采访时看到了令人惊骇的场面:这次缴获的数十捆新型毒品——麻古,重量竟达90公斤,     

马步芳对河湟教育的控制及教育的军事化

以马步芳为首的马氏家族夺取了青海的统治权后 ,为了统治的需要 ,极力涉足教育领域 ,并对其进行肆意加工、改造而形成了教育的怪胎———教育的军事化 ,使教育彻底脱离了主航道 ,窒息了河湟教育的发展。     

民国时期甘南藏区毒品种植原因试探

民国时期,甘南藏区毒品种植、贩运猖狂,成为甘肃省乃至西部地区毒品泛滥的重灾区,影响地方社会甚巨.推究其因,藏民族大多以游牧为生,有尚武习气,鸦片成为其与外界交换武器的重要媒介;回、汉族莠民潜入藏区种烟贩烟,刺激了该地鸦片的产销;地方统治者囿于鸦片的高利润,强迫怂恿民众种植鸦片;地方政府在禁烟上配合不力,土匪莠民趁机偷种不已.在禁毒上.甘南藏区地处边缘,插花飞地众多,成为明显的"三不管"地带;地方武装薄弱,不堪一击;加之各种势力交织,县府、省府都无能为力.质言之,甘南藏区毒品泛滥是政府统治权力缺失.此地长期处于一种失控状态下的表征.     

从禁毒说到鸦片战争

从禁毒说到鸦片战争泰森·阿曼著芉友强译译者按泰森·阿曼博士是巴基斯坦科学技术工业研究委员会拉合尔分会的负责人，在１９９５年５月１８日巴基斯坦报纸《每日新闻》上用英文撰文叙述毒品在巴基斯坦造成的危害，并从毒品发展的历史，以一个外国人的角度，去看待在中国...     

洪秀全禁烟主张与太平天国的禁烟立法

太平天国革命时期，厉行禁烟立法对内反对吸食、贩卖、种植鸦片，改革社会陋习，对外反对外国资本主义的鸦片走私。由于禁烟立法的颁布和实施，在太平天国控制区内，鸦片一度几乎禁绝，在中国近代禁烟史上留下了光辉的一页。     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

《宋史·阿里骨传》笺证

阿里骨为董毡养子,系北宋时期河湟吐蕃政权第三任赞普。阿里骨作为非唃厮啰家族的人物,继承唃厮啰政权的"赞普"之位并长期执政,一方面证明阿里骨具有超常的个人能力;另一方面这一致命缺陷让阿里骨统治的唃厮啰政权走向衰落,他的统治也成为青唐吐蕃政权由盛转衰的转折点。     

我国回族史研究的几点思考

回族史是我国回族学研究一门重要的传统学科,同时也是我国历史学一门重要的基础学科。多年来,广大回汉族学者对我国回族史进行了大量的研究,不仅生动地记录了我国回回民族的光荣历史,也大大地增进了人们对回族、回族历史及其文化的理解和尊重,对促进我国各民族间的团结作出了重要的贡献。在新的历史条件下,我国回族史仍需继续开拓,为我国的回族学研究作出新的贡献。     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。