切实加强公务员队伍作风建设

作风正、事业兴。近几年来,湘西自治州龙山县既注重总结实践经验,又注重借鉴当代人类文明的有益成果,坚持不懈地加强和改进公务员队伍作风建设,取得了一些实质性的效果,具体作法如下:一、深入开展“五个一”活动,切实改进县级干部作风。县级领导率先垂范,做到作风上务实,工作上求实,行动上落实。每位县级领导联系一个乡、一个村、一个民营企业、一个骨干项目和一段街道路段,真正做到一心为民,讲实效,办实事,他们每人每年下基层调研平均为30天,与农民群众“三同”为20天。二、深入开展“双满意”活动,切实改进县直机关公务员作风。为增强机关…     

历史上最初的印欧人

一个印欧部族在亚洲寻找一个家。这个部族与众不同,明显地缺少能力和活力,其后裔说一种称作“吐火罗语”的语言。由于生性孤独,他们选择了遥远的亚洲腹地——位于中国新疆天山脚下大漠北边的一串绿洲为其永久居留地,因为那里少有或没有争逐。当汉人于公元前一世纪首次遇到该族时,他们未能象对他们的北方和东方邻人那样,辨认出这是一个独特的群体,甚至连一个名字都无法给出。甚至今日,在我们关于中亚历史的知识已在本世纪大量增长的情况下,我们仍未能给这个部族命名,连其语言学称谓“吐火罗语”也还在争议之中。为了避免混乱,我将不用“吐火罗人”,而用“讲吐火罗语的人”这样一个语词来代替。     

我是怎样致富的

我是同江县八岔赫哲族乡八岔村渔民,全家共六口人,二个劳动力,八四年打渔总收入一万二千元,人均收入二千元。 我们以捕鱼生产为主,生产方式是二人组成一船,一人扶前把,一人扶后把。承包前,每只船的人员都是由生产队分派。当时流行一个顺口溜:“打鱼不是行,一人干不了,二人干不长”。干不长的原因除了因思想、性格不同产生矛盾外,主要是因为吃大锅饭,所以承包前渔民打的鱼都不多,村里     

致富还靠“黄金叶”

正麦地坪白族乡地处桑植县西北部,境内多山多泉,森林植被丰富,是著名的"泉乡",由于有得天独厚的气候条件和土壤环境,麦地坪白族乡又是桑植的"烟叶之乡",烟叶是该乡支柱产业。"烟叶兴,经济兴,麦地坪兴"已成为全乡共识,烟叶产业成为财政增收和农民增收的生命产业。乡党委、政府的兴烟之路麦地坪白族乡有较好的种烟环境,这里山清水秀,土地肥沃,自从烤烟兴起时,当地人民就有了较高的积极性,他们相信烟叶一定能让山里     

“点水雀干部”弊多利少

编辑同志: 近年来,我们四川省黔江土家族苗族自治县的干部调动十分频繁,群众形容说:“干部似点水雀”。黔江县经济发展速度不快,原因是多方面的,而干部变动过大,班子不稳定,不能不是一个重要因素。就拿县级领导来说吧,1981年至1985年,县委书记换了三任,副书记更象“走马灯”般转过来,一眨眼又转走了。县政府领导变动情况也如此。1981年以来,县长(包括代理县长)换了五任。这五年多时间里,先后提拔起来的副县长八人,陆续调走四人,因调职调出一人。县级领导班子的变动,必然影响到局、区、乡。如有个区的区委     

移风易俗,促进生产文化大跃进

在社会主义生产建教大跃进中,少数民族地区的许多事实都说明:少数民族劳动人民,特别是他们中的积极分子,对改革陈规陋习、迷信忌讳的要求是很迫切的。本刊这期发表的“挡不住的激流——佧佤族青年在跃进”和“二村社辩倒了迷信思想”两篇文章,就具体生动地说明了这种情况。我们认为,勐峨乡和坡岗乡的党团组织所采取的态度和领导群众所作的斗争是完全正确的。但是,也有些干部在这种情况下,畏首畏尾,没有采取积极的态度。这是不对的。民族的风俗习惯决不是永远不变的,每一个民族的风俗习惯都是在这个民族的长期历史发展中形成的,     

移民和黑人的经历对比

我们想在这里论述许多美国白人当前询问的一个根本问题:为什么黑人不能象欧洲移民那样摆脱贫困,脱离聚居区?经济正在成熟美国经济的性质发生变化是一个主要原因。当欧洲移民大批来到美国时,美国正处于向城市工业社会转变时期,为了兴建大城市和工业,需要大量非熟练的劳动力。移民提供了劳动力,得到了经济立足点,而使他们的后代能上升到从事熟练的“白领”专业工作。     

十月十五日,麦地坪赶庙会

农历十月十五日,到麦地坪赶庙会,成为金秋十月张家界白族人最乐意的去处。麦地坪是桑植的一个白族乡,庙会这天,家家户户杀猪宰鸭,用白族人的豪爽迎接远道而来的客人,到处人山人海,笑语欢歌,买卖繁忙。麦地坪庙会,也叫“本主会”,是白族纪念本主(即祖先)的一种祭祀活动。据《桑植县志》载:桑植白族始于云南大理。1271年,蒙古大汗对南宋大举进攻,忽必烈派大将兀良合台就地征募了一支二万余人的“寸白军”,不久“寸白军”遭到解散,不少军士流落长江两岸,湖南白族始祖谷均万、钟迁一、王鹏凯等人来到桑植,开荒斩草。三位祖先以狮子岩、錾子岩、…     

伍书记穿藏装

谁也没想到,一件小事引起了大的反响。九月二日,拉萨罗布林卡里洋溢着节日的欢乐气氛。庆祝西藏自治区成立20周年的盛大游园会在这里举行。上午九时,西藏自治区党委书记伍精华,身着深色藏袍,头顶礼帽,足登马靴,陪同中央代表团出现在人群中。一片沸腾。人们纷纷挤上前观看,他们的眼神里流露出新奇和赞赏的光彩。藏族干部和群众都翘起大拇指称赞:“亚乌都!”(藏语:好!)大伙当作一件新闻,奔走相告:“伍书记穿上了我们的藏装啦!”就连我们这些“见多     

忠实的朋友

从前有个普通人叫达瓦,他有六个知心的朋友,在这六个当中,有算命的、医生、石匠、木匠、雕刻家和画家。他们由算命的选了个吉日,每人在他的后园栽一棵树,命名为灵魂树。生命之神告诉他们说:“你们各人亲手种的树是最宝贵的东西,只要你们团结一致互相帮助,就永远都不会受人欺负的。”他们从此牢牢记着神的嘱咐。为了使这些树永远长青,他们在每年正日十五集中在这里浇一次水。这七个忠实的朋友宣誓道:“我们决不让任何一棵树干枯,只要发现其中任何一棵树萎枯了,那就表明这个朋友已经遇到了不幸,我们就要不顾生命危险,去搭救他……。”当时有个美貌慈善的姑娘名叫央金。她的腕上戴着一个翡翠色的宝镯。央金爱上了正直的达瓦,并和他结了婚,过着幸福的生活。     

跟贫苦牧民心连心的演出队

提起“乌兰牧骑”,那个不夸它是我们劳动人民的贴心人呵!在“乌兰牧骑”队员们的心目中,艰苦就是光荣。“哪里最困难,哪里最偏僻,就到哪里送歌献舞”已经成了“乌兰牧骑”演员们的实际行动。只要群众需要,为了几个人,那怕是一个人,他们也要去演     

构建和谐社会需着力加快民族地区发展

早在1945年,毛泽东同志就指出:中国共产党完全同意孙中山先生关于“中国境内各民族一律平等”的民族政策,并要求“共产党人必须积极地帮助各少数民族的广大人民群众为实现这个政策而奋斗;必须帮助各少数民族的广大人民群众,包括一切联系群众的领袖人物在内,争取他们在政治上、经济上、文化上的解放和发展。”解放后的50多年来,党和国家高度重视民族区域自治和民族地区的发展。广大少数民族的生活水平有了极大的改善。正像歌曲中所唱的那样:“五十六个民族,五十六枝花,五十六个兄弟姐妹是一家”,我们的民族团结不断得到巩固和加强。邓小平同…     

耀邦同志调查到草原

新年岁首,我们向读者第一个推荐的是这篇来自内蒙古草原的通讯。它反映了日理万机的中央领导同志挤出时间深入少数民族地区进行调查研究,总结群众的经验和创造,指导民族地区经济文化建设的事迹。希望在新的一年里有更多的从事民族工作的同志,也能象中央领导同志那样,努力挤出尽可能多的时间到第一线,直接倾听群众的意见,坚持马克思主义的认识论和党的思想路线,大兴调查研究之风,从调查研究起步,开创民族工作的新局面。     

揭露“兄弟民族在贵州”一书的反动观点

右派分子费孝通在他的“兄弟民族在贵州”一书中,大量散布了反党,反人民的反动论点。在这本书的第三十页上,费孝通这样写着:苗族“因为普遍劳动,有土地的人,不出租自已也可以耕种,所以常有因照顾无地亲友而出租土地的情况。黄平县东坡乡吴姓地主,十三个佃户中就有六个亲戚。”在这段话里,他告诉人们,苗族地主都是“劳动”的,他们出租土地是出于一种“好意”,是为了“照顾”亲友,本来他们“不出租自已也可以耕种”的。看,这是多么“善良”的地主啊,如果农民还要求什么改革,真是“昧良心”!很显然,费孝通是企图以赞扬苗族人民爱劳动的美德作幌子来模糊阶级斗争;是站在维护地主资产阶极利益的立场上来拼命掩盖地主阶级的剥削行为。怀着同样的目的,费孝通还歪曲事实的说:“苗族内部的租佃关系和汉苗之间的租佃关系在剥削程度上也有区剧。”事实是不是这样的呢?让我们来看看1951年6月11日新黔日报上的一个典型事实:贵州丹寨县排呆村苗族贫农杨廷忠说,在一个饥荒年成,他向地主杨老赖(苗族)借来三个     

日月可鉴公仆心——记湖南保靖县簸箕乡党委书记向金彪

箕乡位于保靖县西南中部,背靠白云山,因群山环绕,抬头看天只有簸箕大,故名“簸箕”。相传白云山顶有一只能够给老百姓带来财运的金鸭子,它飞进哪家,就在哪家下金蛋……这个古老的传说,在这片古老的土地上流传了千百年,生活在白云山下的簸箕乡人民也盼了千百年。然而,传说并没有变成现实。20世纪90年代中,全乡农民人均收入仅500元。当地流传的一首民谣生动地反映了贫困的情况:“界上的姑娘下了坪,坪里的姑娘下了城。剩下只有老和小,还有光棍一大层。”1998年2月,向金彪调任到簸箕乡担任乡长。上任后他怀:巴科村的孤寡老人田牙华缺粮了;坡脚村…     

雷锋,您活在各族人民的心中

我们敬爱的领袖毛主席发出了“向雷锋同志学习”的伟大号召。雷锋,这个光荣的名字,就象我们时代的战鼓,正响彻在各族人民的心中!这几天,我来到了中央民族学院,访问了几个少数民族青年,他们都曾经历过象雷锋一样的悲惨痛苦的童年;他们也决心要象雷锋一样,准备踏上未来的艰巨而豪迈的旅程。在我的眼前,最先出现的是一个名叫次仁的藏族女共青团员,她怀着一颗年青人的火热的心,捧着雷锋的日记,象朗诵最美的诗句一样,向我表示要永远牢记住这段名言:     

龍鳳呈祥

在咱们全国的二千多个县城中,象湖南省龙山县和湖北省来凤县这样相距七公里的县城,可能是绝无仅有的。常言说,远亲不如近邻。何况龙山县与来凤县住的大都是土家族、苗族群众,又都远离各自的省城上千里。自然而然,便利的地理环境,相似的风俗人情,使他们成了鱼水相依的兄弟。在这里,且不说流传在民间的诸如“团结桥”、“连心渡”一类的故事,只要听听两县领导人常挂在嘴边的一句话,就足以说明两县关系的密切程度:“我们哪!当一个县的家,管的却是两个县的事哩!”可不是么?来凤县发展地方工业,电力缺乏,龙山县源源不断把电送去。有时,     

崩龙族为何改称德昂族?

编辑同志: 近闻云南省的“崩龙族”已改称“德昂族”,请问,为什么要改呢? 安徽读者马文杰马文杰同志: “崩龙”一词来自傣语,有两种截然相反的意思:一是“亲家”;二是“顺水逃走的人”。这一称呼始见于清代乾隆年间的有关记载,以后一直沿用至今。“崩龙”是他称,而非本民族的自称。很多崩龙族干部、群众对称他们为“崩龙”颇有意     

二重山相遇——畲村速写

一年一度的“分龙日”到来了。后山阿姆穿着民族盛装,挑着精制斗笠,去雁头岭赶歌会。临行前,老头子满脸堆笑地凑到阿姆耳根上说:“咱们家阿青对上象了!”“真的?”阿姆从应声中带着一股甜味。老伴说:“是‘二月二’庙会连的线,女的叫阿花,家住前山,你去打听一下。”阿姆答应道:“前山阿姆当姑娘的时候,我还同她盘过歌哩,今天路过那里,顺便借问借问。”     

傣族的好干部

傣族干部刀安太同志,是云南盈江县新民镇乡党支部书记,最近被评为全省农业先进工作者。刀安太同志自参加工作以来,坚持参加生产劳动来领导生产。不管什么时候,他总是肩荷锄头,腰插镰刀,一到村社,就直接深入到田间去,边劳动边做工作。干部说:“要找刀安太,到田里才能找到他。”群众说:“安太没有干部的架子。”