西藏妇女的婚姻地位探析

通过运用人类学方法,探讨西藏妇女在通婚范围、婚姻形式、婚姻自主权、婚后居住模式和离婚状况等方面的处境和变化,认为受藏族传统文化和伦理道德的影响,社会对妇女在婚姻问题上较为包容,有一定的弹性。与亚洲周边其他民族如汉族和印度相比,历史上特别是当代西藏妇女的婚姻地位较为优越。     

甘青藏族妇女社会地位探析

本文对甘青藏族妇女的传统社会地位、在家庭生活中的特殊地位和在藏区经济生活中的作用和贡献等三方面作了分析,为我们更好地认识和了解当代甘青藏族妇女的真实生活状况做了一些探索。     

略述藏族妇女传统的婚育习俗和存在的问题

略述藏族妇女传统的婚育习俗和存在的问题巴桑卓玛藏族妇女是青藏高原迎风斗雪、傲然怒放的雪莲花。受藏族古老传统文化的熏陶，藏族妇女既有东方女性温柔、淳朴、勤劳之美德，又有高原女性特有的粗犷、坚韧、洒脱之个性。在整个藏族社会历史发展过程中，藏族妇女对改善藏...     

甘肃藏族地方志的一项硕果——评《雪域民族——东纳藏族史略》

藏族是我国分布地域较广的一个民族，除西藏自治区外，在甘肃、青海、四川、云南等省都有较大的：分布范围。受地域文化的影响，各地藏族在保持语言文字、宗教信仰、风俗习惯上鲜明共性的同时，又在：具体生活场景和行为方式上表现出各自的独特个性。这些内容丰富、色彩斑斓的地方特色文化，是藏族历史文化的重要构成部分。因此，对于藏族历史的研究，除了从通史的角度进行宏观综合研究外，从各个藏族区域甚至各个藏族部落的角度进行分区分层研究也非常重要。可喜的是，近十年来国内藏学研究界推出了《中国藏族部落》、《青海藏族史》、《甘肃藏族史》、《甘肃藏族通史》、《甘肃藏族部落社会与历史研究》等一批藏族区域史、部落史专题研究成果，大大地将藏族历史研究引向纵深，     

浅谈当代藏族新诗的创作与批评

本文从诗歌批评的角度来研究当代藏族诗歌的创作和发展.鉴于藏族当代诗歌创作与批评相脱节的态势,有必要将创作与批评相结合,创作主体与批评主体相互对话,双向互动进行论述,通过优秀的创作来吸引批评聚焦,通过多元化批评来激励和鞭笞创作,并在文本阐释的基础上突出批评的主体性.     

清代康区藏族妇女生活探析

藏族妇女是藏族地区社会发展的重要力量,清朝时期,她们不仅在社会经济与家庭生活中相当活跃,而且在政治生活中也显露头角.此文基于对清代康区为主的藏族妇女生活的汉文史料研究,旨在探析她们在藏族社会发展中做出的重要贡献.     

当代藏族女性文学研究概述

当代藏族女性文学研究至今还没有形成自己的规模与特色。尽管如此,在半个多世纪的发展过程中,当代藏族女性文学研究还是呈现出了几种足以辨认、归纳的形态。与此同时,当代藏族女性文学研究还存在着许多明显的缺憾和不足,它所达到的高度和厚度,与当代藏族女性文学创作所取得的成绩是完全不相称的,而资料搜集的欠缺是制约当代藏族女性文学研究提升的最大障碍。     

当代藏族文学的文化走向--浅析新时期藏族作家不同群体的审美个性

本文通过对当代藏族作家成长经历和作品特色的分析,将藏族作家分为四个类型;通过对这四个类型作家群的小说作品的具体剖析和研究,以及对作品中不同文化内涵的比较和挖掘,全面、客观地梳理、总结和评介了新时期的藏族文学。由于作者本人就是当代西藏文学的创作实践者和评论者,同时对藏族作家有较广泛和深入的了解,因此,本篇关于当代藏族作家的文章具有相当的参考价值。     

藏族断代史研究的一部力作 --评尹伟先著《明代藏族史研究》

从国内外藏族史研究状况来看,唐宋元吐蕃史研究及清代藏族史研究已较为深入,相比之下,明代藏族史研究仍显得妹比较薄弱.目前,关于明代藏族史研究的成果只有专题论文以及作为藏族通史、简史一部分的形式面世,没有一部系统的断代体的明代藏族史专著出版.     

藏族“拉伊”与藏传佛教

本文以大量的情歌材料证明：藏传佛教影响到藏族“拉伊”的思想内涵、歌词结构、局部特色、创作过程，影响到“拉伊”创造者的世俗行为和心理活动。藏族人民酷爱宗教与追求爱情并不矛盾，当代藏族歌曲创作应该从藏传佛教入手，探究藏族人民真正的内心世界     

《格萨尔》中的藏族妇女地位浅析

有关史诗《格萨尔》中的妇女地位，学术蜀有人认为史诗中藏族男女的地位是平等的。本文作者通过对史诗的疏理，认为妇女在某些领域虽然具有一些权利，但是从经济地位、婚姻家庭等方面分析，妇女的地位明显低于男性。     

当代藏族文学的文化研究综述与反思

文化研究是当代藏族文学研究领域占据着重要位置的研究模式.文化研究对发掘当代藏族文学所包含的文化内涵和社会历史内涵,呈现当代藏族文学的地域文化特征,揭示文学的民族文化精神和文化心理意识,提升文学作品的文化品格具有重要的意义.但文化研究也存在着诸如忽视作品审美因素、忽略文化的现代变迁、泛文化认同等问题.     

西藏妇女的生育水平与生育模式

妇女的生育水平与生育模式是影响人口发展的重要因素。与全国其他省、市、自治区相比,对西藏妇女生育行为的分析研究,实在是太少了。鉴于获取资料的困难,以往只能从青甘川滇的藏族妇女生育状况或西藏区内个别地区的资料来间接推测西藏妇女的生育参数。 1990年的人口普查第一次直接地获得了全西藏自治区妇女的生育数据,1988年全国生育节育抽样调查资料还提供了西藏妇女生育的历史资料,这使我们直接分析研究西藏妇女生育水平及生育模式的愿望得以实现。这里我们依据这些第一手资料,从时期和队列两方面来分析1989年西藏妇女的生育水平,将1989年西藏妇女生育模式与全国妇女生育模式相对比以显示其特点。这里还第一次系统地给出了西藏妇女四十年来总和生育率的变化过程和趋势。     

当代西藏妇女的婚姻状况与家庭地位——对拉萨市与山南地区200户家庭的调查

本文根据社会调查的第一手材料，结合有关文献，对当代西藏妇女的婚姻状况与家庭地位进行了初步的探讨。主要研究内容包括：通婚范围、婚姻决定权（择偶方式）、婚后居住方式、婚姻形式、婚姻礼俗、生育决定权与生育状况、家政决定权、家庭安全、家庭生活预期与评价。文章通过描述和分析，揭示了当代西藏妇女婚姻状况与家庭地位的发展变化，同时也指出了存在的问题与不足，并且提出了几点对策性建议     

浅析藏族妇女教育滞后的原因及应对措施

对于发达的、文明的社会来说，教育水平的高低，受教育群体的多少，妇女、儿童等弱势群体受教育的状况能够直接表明这个社会的文明程度，社会对教育的关注点以及受教育者自身对其权益的觉醒更是十分重要。我们通常所说的教育主要是指传播人类文明成果、科学知识和社会生活经验并培养人的社会活动，有广义和狭义两种概念，广义泛指影响人们的知识、能力、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动；狭义主要是指学校教育，即根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会（或阶级）所需要的人才的活动，是人类社会特有的社会现象。本文所指的教育是狭义的教育，即学校教育。学校教育最能体现一个人或一个群体的整体文化水平。现在我国的政治、经济、文化、教育等各个方面突飞猛进，但是，妇女教育尤其是少数民族的妇女教育依然相对滞后。在全国的文盲、半文盲成年人口中，女性的比重高达71．2％。除了朝鲜族等几个处于工业发达地带的少数民族外，其他少数民族的男女受教育水平失调表现得比汉族更为严重，其中藏族便是典型。所以研究藏族妇女受教育的状况具有一定的现实意义。     

藏族女性汉语诗歌意象的性别阐释

藏族诗歌伴随着历史的发展,逐渐由口传文学的形式演变为书面文学作品。而进入当代以后,藏族诗歌在母语书写的基础上又衍生出了非母语(主要是汉语)写作的形式,创作主体也由原先的上层贵族和僧侣扩大到了普通藏族人,一批藏族女性更是积极投身到了汉语诗歌的创作中,她们既传承着传统藏族诗歌中的意象表达,又从性别角度出发选择了新的意象给予阐释,这也代表了她们对藏族诗歌审美的独特理解。     

藏族丧葬习俗的人类学分析

藏区的丧葬礼俗类型多样，主要以天葬为主，间有火葬、水葬、土葬、塔葬、二次葬及多次葬中的复合葬等，以及残存的少量楼葬、罐葬、壁葬、野葬等遗俗。藏族丰富的丧葬礼俗作为历史、民族、地域性行为模式，透射出藏族博大精深的文化内涵。不少学者对于藏族丧葬礼俗的研究，多从宗教的角度探入，认为藏族的丧葬习俗是受到宗教信仰的渗透与制控，     

从在内地的藏族流动人口状况看汉藏民族关系——以成都市藏族流动人口状况为例

文章以成都市藏族流动人口状况为例,在"内地藏族流动人口研究"课题组的系列报告的基础上,从宏观的角度讨论了内地的藏族流动人口对汉藏民族关系的影响。文章认为,汉藏民族"双向或多向自主流动"的趋势已不可逆转。相当数量的西藏和其他四省藏区的藏族民众移居或到汉族聚居的内地大城市谋生,一方面充分体现了中国特色社会主义制度下各民族群众自由迁徙权利的充分保障,更重要体现了藏族民众对国家赋予的公民权利的认同,对与汉族等其他民族的跨区域性的和谐共存报有相当信心,体现了当前汉藏民族关系的融洽度。     

青海安多藏族兽皮边饰变迁述论

青海安多藏族服饰是藏族服饰文化的一个重要组成部分,其兽皮边饰作为一种以身体作为载体的文化符号,既传递着时代的信息,又折射出不同的文化传统、经济状况、风俗习惯、宗教信仰和审美心理.本文拟就安多藏族兽皮边饰在当代变迁的主要表现及原因加以论述.     

古代藏族妇女的光辉典范──论《格萨尔王传》中的珠牡

古代藏族妇女的光辉典范──论《格萨尔王传》中的珠牡马学仁在著名的英雄史诗《格萨尔王传》中，塑造了一位典型的藏族妇女形象，她就是《史诗》中的第二号人物，格萨尔王的爱妃珠牡。作品通过她对格萨尔忠贞不渝的爱情、军事上的杰出指挥，以及对岭国山河的热爱，和尊老...