近20年来关于中国少数民族人生礼仪研究综述

本文对国内近20年来有关少数民族传统礼仪研究中成果最为显著的人生礼仪研究的状况进行了全面、系统的总结和概述,认为21世纪关于少数民族传统礼仪的研究不应该是人生礼仪一枝独秀,社交礼仪与家庭礼仪应该与人生礼仪一起成为关于少数民族传统礼仪研究的三驾马车,以展现各少数民族辉煌灿烂的礼仪文化,各民族共同建设社会主义和谐社会。     

土族礼仪文化探析

本文在探讨礼仪文化的基础上 ,对土族礼仪习俗及礼仪文化试作分析 ,并探讨了土族礼仪文化的功能及文化特征     

裕固族的礼仪歌及其功能解读

本文通过对裕固族生活礼仪歌、人生礼仪歌和生产礼仪歌的浅析,指出裕固族的礼仪歌是其独特生产方式和草原文化的产物,并在一定程度上反作用于裕固族社会生活的方方面面。     

礼仪形体训练课程教学设计研究

礼仪形体训练课程近年来在各大中高等学校中推广开来，由于礼仪形体训练课程区别于专业的形体训练课程以及礼仪理论课程存在特殊性并且其面对的对象是普通中高等学校学生，因而礼仪形体训练课程设置的合理性非常重要。笔者从礼仪形体训练概念、礼仪形体训练的重要性以及发展现状从礼仪形体训练的课程目标、课程设置原则、礼仪形体训练设置的具体内容以及对学生教师的课程评价指标四方面提出自己的观点和想法。     

礼仪形体训练课程教学设计研究

礼仪形体训练课程近年来在各大中高等学校中推广开来,由于礼仪形体训练课程区别于专业的形体训练课程以及礼仪理论课程存在特殊性并且其面对的对象是普通中高等学校学生,因而礼仪形体训练课程设置的合理性非常重要。笔者从礼仪形体训练概念、礼仪形体训练的重要性以及发展现状从礼仪形体训练的课程目标、课程设置原则、礼仪形体训练设置的具体内容以及对学生教师的课程评价指标四方面提出自己的观点和想法。     

柯尔克孜族人的迈步礼仪(tushamesh keyuu)

迈步礼仪是柯尔克孜族、哈萨克族的一种礼仪,是两个民族人生中每一个孩子都给过的一种重要的礼仪之一。本论文主要介绍了柯尔克孜族人的迈步礼仪(tushamesh keyuu)及其进行过程、礼仪中的一些细节、文化和民俗,分析了柯尔克孜族人迈步礼仪(tushamesh keyuu)的意义、礼仪的育人作用和社会交际意义。本人通过田野调查,收集第一手资料后写出了本论文。     

现代价值再创造：中华民族共同体的礼仪伦理认同路径研究

礼仪伦理是中华各族人民在修身、行事中所遵循的行为规范与价值准则，是各民族共情、共享、共生的隐喻纽带。在铸牢中华民族共同体意识的现实视阈下实现礼仪伦理的现代价值再创造，通过理论逻辑中蕴含的文明共同与“古今通理”、社会交往与“形神统一”、民族互嵌与“美好生活”，并以“礼”为核心在历史逻辑表达中构建了各民族在生活礼仪上的“互联共同体”、人生礼仪上的“纺绳共同体”和生产礼仪上的“命运共同体”，在理论逻辑和历史逻辑的交织叙议中彰显中华民族共同体伦理中的礼仪伦理理念、契合社会主义核心价值观的礼仪伦理维度、把握国家治理体系和治理能力现代化的礼仪伦理实践以及提升中华民族文化软实力的礼仪伦理价值，呈现出礼仪伦理价值效能的实践逻辑。     

大学生礼仪文化教育在立德树人中的重要作用

礼仪文化是我国传统文化的重要组成部分,也是我们民族文化的重要元素。对大学生进行礼仪文化教育是非常必要的,可以很大程度上提高大学生的文化素养。高校教育的根本就是立德树人,礼仪文化教育是思想政治教育的有利辅助,所以说,大学生的礼仪文化教育对于立德树人也起着非常重要的作用。     

浅析高职职业形象与礼仪实践教学研究

中国,礼仪之邦也,随着社会对拥有专业知识人才的需求量不断扩大,企业开始以专业知识水平为人才主导地位逐渐取代职业形象的地位.由此,社会、家庭、学校对礼仪教学的态度也随之改变.礼仪教学已成为高职教育中的鸡肋课程,甚至一些学校取消了礼仪课程的设置.本文从当代高职在校生的礼仪现状这个实际出发,对高职生展开了"关于大学生礼仪修养培育研究"问卷调查,剖析高职职业形象的现状,从实际出发进行对高职职业形象与礼仪实践活动进行研究.     

浅析高职职业形象与礼仪实践教学研究

中国,礼仪之邦也,随着社会对拥有专业知识人才的需求量不断扩大,企业开始以专业知识水平为人才主导地位逐渐取代职业形象的地位。由此,社会、家庭、学校对礼仪教学的态度也随之改变。礼仪教学已成为高职教育中的鸡肋课程,甚至一些学校取消了礼仪课程的设置。本文从当代高职在校生的礼仪现状这个实际出发,对高职生展开了"关于大学生礼仪修养培育研究"问卷调查,剖析高职职业形象的现状,从实际出发进行对高职职业形象与礼仪实践活动进行研究。     

论驯鹿鄂温克人肉食文化

生活在兴安岭原始森林的驯鹿鄂温克人① ,在千百年的历史发展进程中,以他们共同的劳动和智慧创造出了我国独一无二的以驯鹿肉和野生动物肉为中心的肉食文化.这一独具特色的饮食文化,为我国丰富多彩的饮食世界及其文明增添了新的内涵、新的色彩、新的内容和形式,成为我国饮食文化不可多得的重要组成部分,引起了国内外学术界的极大兴趣和关注.该文从饮食文化角度,分析了驯鹿鄂温克人的肉食类饮食结构的内容、形式、特征以及与此相关的礼仪、禁忌等.     

试析伊犁地区民族饮食文化的变迁

改革开放 ,使具有良好生态环境的伊犁经济得到了前所未有的发展 ,人民生活水平大幅度提高。这首先体现在人们的饮食方面发生了较大变化。在饮食结构、饮食习惯、饮食方式、饮食消费等诸多方面都发生了显著变化。开始从温饱型迈入小康型 ;从吃饭只是为了填饱肚子向吃得科学营养、吃得健康长寿方面转变 ;吃饭已经不再只是满足人们的生理需要 ,而是一种社交 ,一种享受 ,一种感情交流的纽带。     

结合民族特点 做好学生思想工作

思想政治工作贵在有的放矢 ,人的思想状况因人而异 ,故最忌千篇一律 ,公式化。少数民族大学生由于地域的、民族的、历史的诸原因 ,形成自己的思维特点和行为特点。本文探索民族大学生思想特点 ,提出针对性思想教育思路     

Contact and conflict between adult children and their parents in immigrant families: is integration problematic for family relationships?

Previous studies have shown that family ties are relatively strong in most non-western immigrant groups in Europe. This paper focuses on differences within the immigrant population and examines how cultural and social aspects of integration affect the relationships that adult children have with their parents. The study is based on survey data with a systematic oversample of persons aged 15–45 with Moroccan and Turkish origins in the Netherlands. The focus is on the amount of contact and conflict that children have with their parents. Findings show that persons of Moroccan and Turkish origins have more frequent contact, but also somewhat more conflict with their parents compared to people without any migration background. Ordinal logit models show that ties to parents are weaker when immigrant children are more liberal in their values and behaviours and when they have more frequent contact with natives. Educational attainment tends to increase conflict between parents and adult children. It is concluded that cultural and social integration may hurt family relationships, pointing to another but less often recognised obstacle for immigrant integration in the west.     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

Book Reviews

Residents of the Isle of Man have long sought to retain close social, cultural and economic ties with Great Britain while simultaneously stressing their own distinctive national identity. The manner by which the Manx have commemorated their participation in the Second World War is indicative of this tension. This article argues that one means by which a distinctive Manx identity has been retained is by highlighting subtle differences from supposedly common experiences in British and Manx history through how they have been commemorated. Thus, in their treatment of the internment of ‘enemy aliens’ on the Isle of Man during the Second World War, Manx heritage sites and commemorative practices have incorporated an element of home front experience that is marginalized and deliberately ignored in the United Kingdom.     

哈尼族宗教组织与双重性社会结构——以箐口村"摩匹-咪谷"为例

哈尼族延续至今的两种神职人员摩匹与咪谷,立足于当地血缘和地缘关系,以各自的宗教功能,形成了相互补充的"摩匹-咪谷"宗教组织.哈尼族以村寨为基点,血缘、地缘关系逐层裂化地交替作用,最终构筑起该民族独特的双重性社会结构.对箐口村的田野调查表明,"摩匹-咪谷"组织从血缘和地缘不同方向出发,高度同构地与这种双重性社会结构进行着有效互动.     

彝族的传统天时习俗

彝族在漫长的发展史中形成了自己特有的天时习俗,对日、月、年、季部有自己独特的认识,并且以物测日观星来认知时节。这种将科学的成分与习俗的活动相融的习俗,反映了彝族人民认识自然的历程,体现了彝族人民的智慧。因为早期的文化往往存在着不同时空的“平行创造”,所以彝族传统的天时习俗也为研究人类认识天体自然节律增添了材料。     

海湾地区的印度劳工及其对印度的影响

作为海湾地区最大的外来人群,印度劳工不仅为海湾国家的社会经济进步做出了重要贡献,而且也促进了母国印度的发展。他们汇给印度数量可观的侨汇,降低了印度国内的失业率,拉动了印度对海湾国家的出口,减少了印度因从这些国家大量进口石油而产生的贸易赤字。有鉴于这些作用,印度十分关注这些劳工的生存状况,并采取了一系列措施来保护他们的合法权益。     

昌吉市回族妇女社会参与和某些生活民俗的变迁

本文以田野调查材料为基础 ,通过对昌吉市回族妇女社会参与现状的描写及对回族妇女社会参与引起某些民俗变迁的研究 ,认为 :回族妇女在由传统单一的性别角色 (家庭主妇 )向家庭与社会二重角色的转变过程中 ,引发了自身观念的改变 ,观念的改变又是导致回族社会中某些民俗变迁的直接因素