中国春节的异域情调

随着全球化趋势的不断加快,有着几千年深厚积淀的中国春节文化在海外日渐升温,春节逐渐成为整个世界的狂欢.在世界各地,凡是有华人的地方,都能感受到浓郁的中国年味.独具特色的中国春节不仅吸引了众多异族人士的积极参与,甚至引起了主流社会的高度关注,各国总统和首相或通过接见华人代表、书面致辞等方式向华人拜年,或亲自参与盛大的"新春团拜"和狂欢.在中西文化的不断的交流和碰撞中,古老的春节年俗在散发着浓郁的中国韵味的同时,也掺入了几许异域情调.     

甘南旅游文化述论

高原观光旅游 甘南藏族自治州地处祖国的腹地，青藏高原的东部边缘，甘肃省的西南面，其地势地貌属青藏高原与黄土高原的接壤地带，特殊的地理位置造就了多姿秀美的山河。境内纵横交错的阿尼玛卿山、西倾山、岷山，均属昆仑山脉的余脉，其主峰高度为3500——4500米之间，最高峰为岷山山脉的迭山主峰措美，为4920米，永久积雪覆盖，     

罗红:被非洲征服的人

非洲进驻北京地铁站 11月底的北京,隆冬的气息已悄悄潜伏;地铁站里,匆匆来往的人,某一天突然发现过道两边墙上原来贴满的各种商业广告竟被一批展现壮美非洲和野生动物自由活动的巨幅摄影作品替代了.那神奇精美、气势宏大、呼之欲出的云雾中的乞力马扎罗山、黄昏的纳库鲁湖、徜徉在草原上的长颈鹿、遮天蔽日的火烈鸟群……散发着清新、浓郁的大自然的气息,让天天为生计不停奔波的人眼前一亮,不自觉放慢脚步,开始流连.     

龙舟,把历史纺织在5月的江上

<正>棕子飘香的5月,这是一个民族悠远的记忆。我随着屈子的故事,寻着苦艾的清香,踏着历史的舞步,唱着传统节日的歌谣伫立江边,取一片棕叶包裹历史的哀怨,任内心生痛的粽子沉入水底,如一滴久违的凝重的泪,诉说着诗人无尽的悲哀。苍天无语,大地默然。屈子飞翔的姿势如同一个凝重的惊叹号,镶嵌在大地与岁月之间,让人倍感一种随风飘逝的沧桑。于是在时光的彼岸,     

七旬老人——山乡田野劳动掠影

"在一望无际金黄的田野里,她捧着饱满的麦穗,镶着假牙的嘴乐开了花,灰白的发丝在太阳的照耀下闪着点点星光,任凭脸上的沟壑爬满时光的藤蔓……"这是南国山乡田野一位劳动老人的笑脸,灿烂的笑,是劳动者的骄傲,是收获的欣喜,是山乡田野的美丽与灿烂。     

试论全球化与族群文化的自主性问题

全球化是人类社会发展的新型模式和客观趋势.在文化生存竞争中,族群文化需要建构自身的合法性和自主性,为此,我们可以借鉴德国文化的经验,在国家层面上也需要法律的有力支持以及经济、道德等相关因素的充分协调.对此,本文做了一点尝试性的理论分析.     

非洲木雕一枝花

非洲可以说是世界上最繁荣的雕刻艺术之乡.就我所见,科特迪瓦、苏丹、肯尼亚的象牙雕,刚果(金)、赞比亚、多哥的青铜雕,津巴布韦、加蓬、埃及的石雕,尼日利亚、贝宁、尼日尔的陶雕,还有桑给巴尔的贝雕,乌干达的葫芦雕,塞内加尔的牛角雕,刚果(金)的白沙雕和蝶翅雕,都以造型奇诡、风格别致著称.但是,从东非到西非,最流行、最具特色的雕刻恐怕还是木雕.无论你走到哪里,都可以看到精美的木雕在制作、在展览、在销售.木雕被誉为非洲艺苑中最艳丽的一枝奇葩.     

批判、借助和吸纳——对马克思主义经典作家关于民族主义论述的再认识

马克思主义经典作家在对民族主义持一般反对态度的同时,也对民族主义的进步性做了肯定,对不同性质的民族主义做了区别.根据经典作家的理论设想和世界历史的发展实践,民族主义是实现无产阶级革命和社会主义目标必需的"过渡"性途径.民族主义有着极为鲜明的两重性,既与民族本位、偏狭与排外倾向相通,又为反对压迫和不公提供动员手段,为社会进步提供有效的政治建构和认同.马克思主义经典作家对这个两重性有着清晰的辨别,对其消极性做了严厉的鞭挞和批判,而将它的积极因素在实践上加以借助,在理论上吸纳改造,使其成为马克思主义民族理论的重要内容.马克思主义经典作家对于民族主义的批判、借助和吸纳,既是矛盾的,又是统一的.     

固始汗和格鲁派在西藏统治的建立和巩固

明末清初,格鲁派联合蒙古和硕特部固始汗,推翻统治西藏大部分地区的第悉藏巴政权,取得了对西藏的统治。这一统治地位的建立,经过了几十年尖锐复杂的斗争,而巩固统治也经历了长时期的外部和内部的斗争。本文综合各种资料对这一历史过程作了细致的分析探讨,并解释了历史上的一些疑难问题。     

中国&#183;非洲：两种文明的对话

灼热的阳光,干旱的沙漠,能歌善舞的黑人,殖民统治……如果把这些元素--罗列在你的面前,你肯定会毫不犹豫地说出答案:非洲.是的,这些鲜明的特征让我们对那个与中国相距万里、远隔重洋的大陆有着清晰而明了的记忆.不过在大多数人的心目中,关于非洲的印象一直是贫瘠而落后的,这片苍凉的土地似乎一直摆脱不了疾病和贫穷的影子.经济的滞后也阻碍了我们对这个世界第二大陆的了解.事实上,中国和非洲之间的友好交往源远流长,有着几千年的悠久历史,刚刚落下帷幕的中非合作论坛北京峰会更是让世界见证了这两种古老文明在今天是如何携手互进的.     

藏传佛教僧伽服饰释义

藏族僧伽服饰是藏传佛教之重要的外在形象标志之一,它不仅承继了印度佛教僧伽衣著的思想和规范,同时也体现了浓厚的高原特色和民族特色.文章对藏传佛教僧伽服制的历史形成、外形特点(包括款式、用色和质料)及其社会和文化意义进行了探讨,试图全面认识和阐释藏传佛教僧伽服饰的特点和内涵.     

对西藏青作农业起源的再认识

一、西藏青作农业起源的演进问题青稞作物农业的起源与青稞的起源是两个性质不同的问题。青稞作物农业的起源是青藏高原农耕先民从事青稞栽培生产活动的伊始 ,而青稞的起源指的是裸粒和无芒的西藏山地大麦类群来源于何种科、属植物的问题。前者讨论的是人的社会生产活动 ,而后者则是物种的自然形成。尽管“青作农业”的对象是青稞 ,但实际上“青作农业的起源”却不是由“青稞”本身决定的。也就是说 ,当初农耕民栽培青稞的起因 ,决非因为自然界存在青稞的野生品种 ,而是由社会、自然条件所决定的。由此 ,“青作农业的起源”、“青稞的起源”…     

《猫眼宝石串链》——藏族族源及藏文新议

藏族的宗教和文化能否永存下去，主要靠藏族自己，尤其要靠正在成长的藏族年轻人。藏族的宗教和文化要发展，不能仅靠年轻人的勉强和偏见，而要对藏族宗教和文化有一种良好的觉悟。成长的藏族年轻人能不能对藏族宗教、文化和历史有深刻的认识，一方面有赖于年轻人自己的追求，更重要的是有赖于对藏族宗教、文化和历史有研究和见地的老一代学者们对年轻一代的培养和指导。 在此我就把藏族文化的渊源及历史，简要的告诉给成长着的藏族年轻人，如果想知道得详细一点，不妨参看我写的《猫眼宝石串链》一书。 一、藏族 通常认为，藏族属黄种人或…     

渤海与后东突厥汗国的关系——兼及渤海建国初期的周边环境

在目前可考文献资料中,笔者没有看到任何直接反映渤海与后东突厥汗国之间交涉的具体、完整的记述,突厥从未正面出现在渤海对外交涉的舞台上.但实际上,直到745年后东突厥汗国被回纥灭亡,渤海早期的对外交涉,特别是对唐朝及周边部族关系上的任何重大事件,都与后东突厥汗国有着千丝万缕的关联.     

单系继嗣:对塔吉克族财产继承习俗的文化阐释——以民族学和应用人类学为研究的视角

塔吉克族实行父系继嗣的单边继承习俗,女性不享有被继承人的遗产继承权.该习俗至今发挥着共靠--反哺式的家庭养老功能.受伊斯兰教伊斯玛依派教法中继承规范的影响,散居在莎车、泽普和叶城等地的塔吉克族妇女享有一定的遗产继承权.在招赘婚的情况下,塔吉克族妇女可以成为亡者遗产的继承人.     

《西方霸权语境中的阿拉伯-伊斯兰问题研究》序

上海外国语大学中东研究所博士、教授马丽蓉的新著《西方霸权语境中的阿拉伯—伊斯兰问题研究》以全新的视角分析了中东地区和国家涉及伊斯兰教的诸多问题,介绍了西方传媒的各种立场,对其进行了辨析,资料翔实,论证客观。这是一本难得的深入论述阿拉伯—伊斯兰问题的好书。书中处处显示了学术的尊严、学者的良知以及作者公正的学术品质。全书卷首为前言,正文12章,第一章西方传媒与阿拉伯—伊斯兰问题研究:东西方传媒发展现状,美国、以色列与阿拉伯国家的对外宣传,西方传媒臆造阿拉伯—伊斯兰形象的历史;第二章美国与阿拉伯—伊斯兰国家媒体对阵概述,美国对阿拉伯—伊斯兰世界舆论战之策略及其表现,修复"美国形象"以缓和仇美情绪之要措及其得失,阿拉伯—伊斯兰世界抵抗美国舆论战之策略及其经验,美阿舆论对阵的制约因素及其后果;第三章最敏感的传播话题——伊斯兰妇女问题文化辨析:《古兰经》中的女性关怀思想,伊斯兰妇女问题误读要点辨析,西方传媒语境中"伊斯兰反妇女"论之成因;第四章最漫长的传播焦点:耶路撒冷问题文化探源,缘起于三大传说的夺圣地与争国土之冲突,缘起于复杂"朝圣情结"的宗教、土地与种族等冲突,缘起于耶城的巴以和平走向的判定与预测;第五章西方传媒的泄愤之作:"9.11"袭击事件,"9.11"事件报道回放,是政治事件,也是传媒杰作,逼迫"9.11"事件真相,求索真相,质疑"反恐",强势媒体搅动"9.11"后的国际政坛,事件效应,显而易见;第六章西方传媒的反思之作:伦敦连环大爆炸,伦敦大爆炸与"伦敦斯坦现象",伦敦大爆炸与欧洲穆斯林移民问题,伦敦大爆炸与文明对话问题;第七章西方传媒的就景之作:"阿拉伯民主之春",西方传媒所爆炒的"阿拉伯民主之春",美国所推行的"大中东民主改造",中东所要实现的"捍卫文化尊严与民族国家利益的民主","大中东"民主出路何在?第八章西方传媒的蓄谋之作:阻碍中阿合作的传媒因素,西方传媒精心臆造"中国威胁论",西方传媒苦心营构"好战而恐怖的伊斯兰",积极的应因对策,乐观的合作前景,关于文化安全策略的若干建言;第九章身份危机:阿拉伯—伊斯兰文化认同及其重构,阿拉伯—伊斯兰文化面临身份危机,阿拉伯—伊斯兰文化认同的成败得失,在辩证、多元、务实中重构阿拉伯—伊斯兰文化;第十章心灵遭挫:阿拉伯—伊斯兰世界群体文化心理蠡测,失落感的形成及其表现,受辱感的形成及其表现,阿拉伯—伊斯兰世界现状透视,历史情绪与现实困境交织而成的心理死结;第十一章美国"双重标准"与阿拉伯—伊斯兰问题之解决:美国在中东实行双重标准的主要表现,美国在全世界尤其是中东地区实行双重,西方传媒的泄愤之作:"9.11"袭击事件;西方传媒的反思之作:伦敦连环大爆炸;心灵遭挫:阿拉伯—伊斯兰世界群体文化心理蠡测;美国的"双重标准"与阿拉伯—伊斯兰问题之解决;西方霸权语境与文明对话和文化自觉之构建。在书的封底,作者也作了这样高度的概括:拥有强势传媒的西方国家尤其是美国,以引导全球议题、设置传播框架及营制舆论环境等方式掌控了国际传媒的话语霸权,我们所接受的国际事件,亦多掺杂了西方霸权政治及其学术的立场和观点,臆造、妄论在所难免,"恐伊症"蔓延全球即为此种文化霸权之产物。在美阿关系已成为影响国际政治重要因素、西方将阿拉伯—伊斯兰问题置于全新语境下进行诠释,以期达到辨析真伪、还原本我的研究目的。为此,本刊特地发表对这本书的3篇评论文章,以飨读者。     

真爱无国界,人间有亲情——中国孩子在瑞典的幸福生活

1995年,我在长沙中国国际旅行社当导游时,曾经为一个瑞典领养团提供导游服务,这个团总共有9个瑞典家庭,其中每个家庭都从中国的社会福利院领养了中国孩子.时隔十年后,因为一次去英国学习的机缘,当年领养团里的Spjalle先生和Per先生热情地邀请我参加他们领养家庭一年一度的聚会,我高兴地答应了他们的邀请,而且,我这次的到来正巧赶上了他们十周年的纪念日.     

傣族历史上并没有一个"达光王国"——与杨永生先生商榷

有学者根据傣族文献的记载认为,傣族在公元前5世纪甚至公元前8世纪的时候就曾经建立过一个地跨云南西部及缅甸中部和北部地区的"达光王国",并把"达光王国"写进了有关傣族的历史论著中,甚至还把这个"达光王国"作为傣族的文明史向前往德宏旅游的游人介绍.本文作者根据掌握的资料对"达光王国"进行考证后认为,傣族文献中有关"达光王国"的记载,实际上是流传到德宏傣族地区并被"傣化"后写进傣族文献的一些源自缅甸的关于"太公王国"和蒲甘王朝早期的传说故事,不足为信.傣族历史上并没有一个"达光王国".     

人类学与中国乡村社会的百年变迁——周大鸣《凤凰村的变迁》评介

周大鸣的《凤凰村的变迁》一书(社会科学文献出版社2006年版,以下简称"周著"),是根据美国学者葛学溥(D. H. Kulp)《华南的乡村生活:广东凤凰村的家族主义社会学研究》(美国哥伦比亚大学教育学院出版社1925年版,以下简称"葛著".中译本由周大鸣译,知识产权出版社2006年出版)一书所做的追踪调查与研究.     

当代美国民族政策述评

美国是一个多民族的移民国家,其民族关系经历了从激烈冲突到相对稳定的变化过程.在这一过程中,政策的制定和调整起着关键性作用.美国民族政策的核心是各民族成员享有宪法规定的平等的个人权利; 任何种族、民族的群体不能要求特殊权利(印第安人除外); 各民族文化可以在统一的美利坚国家认同下得到保护,但各民族成员对其权利的要求不能违背构建美国公民国家的目标.由于美国民族问题的形成历史与人口构成所具有的特殊性,对美国的民族政策应先重于研究、分析,后慎于借鉴.