湖北省命名第二批省级民族团结进步示范基地

2011年8月18日,在恩施土家族苗族自治州召开的第五次民族团结进步表彰大会上,湖北省民宗委主任谭徽在等领导分别为巴东县野三关镇石桥坪村、咸丰县黄金洞乡麻柳溪村、恩施市施州民族小学、恩施市个体经营户     

湖南各族儿女积极迎战第六届全国民运会

第六届全国少数民族传统体育运动会将于今年9月24日至30日和8月18日至23日分别在北京主赛场、拉萨分赛场举行。本届民运会选择在“国庆50周年”和西藏“民主改革40周年”期问举行，具有特别的历史意义和政治意义，为世界所瞩目。同时，这也是本世纪最后一届民运会，是历届全国民运会中规模最大、参赛人数最多的一次，共有31个省、区、市和解放军、新疆建设兵团共33个代表团参加13个竞赛项目和100多项表演项目的比赛。第六届全国民运会已于1997年8月在拉萨召开第一次筹备会，今年2月、7月在北京召开第二次筹备会和第三次筹备会，两赛区的竞赛…     

积极扶持个体私营经济发展 促进我区经济繁荣

（一）随着我国经济体制改革的不断深化，生产关系逐步走向完善，作为和公有制经济并存的个体私营经济也得到了较大发展，特别是近年来，不仅发展速度快，而且在经济社会结构中的地位与作用日益显著。从西藏来看，到1992年底，全区个体工商户已有43万户，从业人员5．9万人，到1993年9月全区个体私营企业发展到54户，从业人员达到497人，个体工商户人均营业收入达8483元，个体工商户、私营企业网点已遍及全西藏，社会商品零售总额已占到全区社会商品零售总额的40％，每年吸收就业人数达59％，上交税收占全区税收的25％左右。西藏个体私营经济…     

稻水蝇生物学特性研究

对稻水蝇生物学特性进行研究表明 ,该虫成虫多食性 ,两性生殖 ,雌雄性比为 1,具较强趋光性 ,羽化高峰在每天 7∶30～ 10∶0 0之间 ,羽化过程平均 7 2分钟。各代成虫羽化 1 5～ 3小时后即行交尾 ,一天内集中出现 2次高峰 ,一生交尾平均 6 37次。雌虫交尾 1～ 2天后即产卵 ,田间多产在稻田边埂处漂浮物上 ,亦产于稻株近水面叶鞘、叶片及茎秆部位。产卵对稻株叶色无明显趋性。产卵一天内出现 2次高峰。雌虫一生产卵 74～ 153粒 ,多在 12 0粒左右 ,产卵后 5～ 14天内死亡 ,卵量 (x ,粒 )与寿命 ( y ,天 )间具以下线形关系 :y =- 0 1195x 2 2 52 2 6(r =0 9897 )。幼虫四龄 ,水生 ,喜盐碱。孵出过程平均 10分钟。孵出后即下潜蛀入萌发稻种内取食 ,二龄后叮咬水稻幼根 ,亦见咬食水稻叶片。老熟幼虫以第 9～ 11节伪足形成环状结构把蛹体固定于稻根或茎叶上化蛹     

龟纹瓢虫Propylaea Japonica(Thunberg)生物学特性研究初报

对龟纹瓢虫PropylaeaJaponica（Thunberg）进行了田间观察和室内研究，结果表明，龟纹瓢虫在通辽地区一年发生3—4代，以成虫在土缝、作物根际、背风向阳的场所越冬。一代卵期3—4天，幼虫期7．5—11天，蛹期3．5—4天，成虫期较长。世代重叠现象严重。一次交配多次产卵，每次产卵11—22粒。其幼虫、成虫捕食性较强。成虫每昼夜捕食麦蚜76头左右，老龄幼虫每昼夜捕食麦蚜45头左右，幼虫食蚜量随湿度升高而显著增加。是蚜虫、介壳虫等很好的天敌昆虫。     

信息

湖北召开第三批新疆工作站第二次工作座谈会
　　2016年9月20日，第三批湖北新疆工作站第二次工作座谈会在宜昌市五峰土家族自治县召开。会议学习了中共新疆维吾尔自治区委组织部《关于印发内地新疆籍人员服务管理工作队选派和管理办法(试行)的通知》，武汉、宜昌、襄阳三个工作站分别汇报了从今年5月份进驻以来所开展的工作及下一步工作安排。     

三件大事 正遇国庆,又赶上跨世纪的交接点──民族工作历史上从未有过的好机遇

临近中央民族工作会议、国务院第三次全国民族团结进步表彰大会、第六届全国少数民族传统体育运动会在北京召开之前，本刊记者采访了中共中央统战部副部长、国家民族事务委员会主任李德洙“这是一个非常好的机遇l”8月30日，中共中央统战部副部长、国家民委主任李德洙在接受本刊记者专访时，这样强调。九月，中央民族工作会议、国务院第三次全国民族团结进步表彰大会、第六届少数民族传统体育运动会，同时将在国庆五十周隼到来前的北京召开——三件大事，在同一时间举办，正遇国庆，且赶上跨世纪的交接点，“这在我们民族工作的历史上，从未…     

身教重于言传 让平凡生命绽放精彩 记北京市第十批援疆干部唐梅

"援疆是一份情怀,更是一份责任。能代表北京为家乡做点事,这本身就很有意义。这里的孩子需要我。"唐梅如此讲述援疆在她生命中的重要地位。2020年9月,唐梅开始了第三次教育援疆,这是她在兵团第十四师昆玉市昆玉中学支教的第四年。播种梦想的种子唐梅是地地道道的新疆人,生于阿克苏地区库车县,10岁那年,跟随父母北迁至克拉玛依市。唐梅在内地读了大学,毕业后在北京工作和生活,如今已是具有20多年教龄的北京回民学校高级教师。     

关于《湖南省散居民族工作条例》修订的若干问题

《湖南省散居民族工作条例》（以下简称《条例》）是1987年9月20日经省六届人大常委会第27次会议通过后颁布、1988年1月1日实施的。《条例》的颁布实施，第一次为我省散居少数民族工作提供了法律规范。由于形势的变化，1994年着手对《条例》进行修改。1997年8月2日，省八届人大常委会第29次会议通过了《条例》的修正案，为规范我省社会主义市场经济新形势下的散居民族工作提供了新的法律依据。一、《条例》修改的重要意义《条例》之所以要修改，主要基于以下原因：一是为了适应社会主义市场经济新形势的需要。找省1986年酝酿制订《条例》时…     

去麦加朝观

去年8月,我有幸参加中国穆斯林朝觐团去麦加朝觐,这是中华人民共和国成立后的第16次朝觐。朝觐者共1200人,其中由中国伊斯兰教协会组织的有48人。包括回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族4个民族,是中国有史以来人数最多的一次。朝觐团于8月24日、27日,分两批飞往友好邻邦巴基斯坦的卡拉奇。29日下午3点     

Constructing the rapist: patterns of reporting sexual violence to the police

ABSTRACT

Existing research establishes the importance of social identities and public discourse in reifying existing power structures. By examining the poignant case of the crime of sexual violence, we explore the construction of the identities of rapist and victim. In this paper, we look specifically at police reporting of sexual violence as perpetuating a ‘common sense’ of criminalization, with the identity of the rapist serving as the primary factor of police reporting. We employ regression analyses of victim responses in the 2015 National Criminal Victimization Survey in order to understand the dynamics behind victim reporting. This research confirms the hypothesis that, in the case of sexual assault, rape victims are more likely to perceive the bodies criminalized in public discourse – particularly Black offenders – as those as having committed crimes, and are therefore more likely to engage with the state through police reporting.     

Enabling sexual self-fashioning: embracing,rejecting and transgressing modernity among the Iranian Dutch

Modernity figures prominently in understanding change in diasporic sexual cultures, particularly when it comes to Muslim immigrants living in Western countries. Prevailing academic analyses of sexuality in the Iranian diaspora focus on the willingness and ability to embrace ‘modern’ notions of sexual liberty, individual self-fulfilment and gender equality. This approach attributes an assumed progression from a traditional past to a modern present to the Iranian immigrants, and determines simultaneously the extent of their integration into the ‘host’ culture. As an alternative to this dominant perception of change in which modernity is seen as an indicator of cultural progression, this paper proposes the concept of sexual self-fashioning to investigate the diasporic articulations of sexuality in various discursive uses of modernity as investments in processes of subjectivity. Based on an ethnographic research conducted between 2010 and 2014, the Iranian Dutch’ perceptions of specific sexual issues are analysed as vehicles to sexual self-fashioning. It is argued that a sexual self is actively negotiated and created through embracing, rejecting and transgressing modernity, which enables the interlocutors to position themselves in different fields of socio-cultural or religious belonging.     

Learning to be gay: LGBTQ forced migrant identities and narratives in Belgium

Within the wider population of forced migrants, LGBTQs face particular challenges. While sexual orientation and gender identity (SOGI) are recognised grounds for asylum, academic and civil society observers are critical of the imposition of Western identity labels and liberation narratives on asylum seekers. This paper explores the situation in Belgium, where an increasing number of people obtain asylum based on SOGI claims. First, the relevant regulations and practices are discussed, based on desk research as well as interviews with advocates. Second, the personal experiences of forced migrants are discussed, based on in-depth interviews with gay-identifying men. The advocates confirm the prominence of (Western) conceptions and narratives of sexual identity in the procedure. While the forced migrants seem to reinforce this view, by expressing Western views on sexuality in the research interview, this paper explores the degree to which this can be attributed to the asylum procedure.     

《仁王经》的西夏译本

俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的西夏文《仁王护国般若波罗蜜多经》实际上分属两个不同的译本,即11世纪的初译本和12世纪的校译本,后者在1194年由智能法师奉罗太后敕命校订并在纪念仁宗的法会上散施。本文首次公布了校译本的一则发愿文和一则题记,加以汉译和注释,并且通过不同译本的对勘展示了校译的细节。     

伊斯兰教与穆斯林性文化

本文首次较深入地探讨了穆斯林性文化的主要内容及其特点 ,分析了伊斯兰教对穆斯林性文化的影响 ,最后指出了穆斯林性文化对现代人的借鉴意义。     

当代西方民族理论的主要渊源

本文认为 ,当代西方民族理论与它们的学科分散性特点相对应 ,其理论来源是多元的 ,其中又与早期民族主义理论、自由主义理论、马克思主义以及以涂尔干和韦伯为代表的经典社会理论有着更为密切的关系。文章分别就此做了分析 ,然后指出 ,这些早期理论根植于 18世纪至 2 0世纪初期波澜壮阔的民族运动和复杂的民族问题实践 ,已涉及到当代民族理论探讨的大部分内容 ,对当代民族理论有着直接的借鉴作用。     

Race-Ethnic Differences in Sexual Health Knowledge

Despite extensive research examining the correlates of unintended fertility, it remains a puzzle as to why racial and ethnic minorities are more likely to experience an unintended birth than non-Hispanic whites. This paper focuses on sexual literacy, a potential precursor of unintended fertility. Analyses use a unique dataset of unmarried young adults aged 18?C29, the 2009 Survey of Unmarried Young Adults?? Contraceptive Knowledge and Practices, to examine beliefs regarding pregnancy risks, pregnancy fatalism, and contraceptive side effects. At the bivariate level, foreign-born Hispanics hold more erroneous beliefs about the risk of pregnancy than other groups, and non-Hispanic blacks are more likely to believe in contraceptive side effects than non-Hispanic whites. Both foreign-born Hispanics and non-Hispanic blacks are more likely than non-Hispanic whites to hold a fatalistic view toward pregnancy. Race-ethnic differences are attenuated for pregnancy misperceptions and fatalism in multivariate models controlling for sources of health information, sexual and fertility experiences, and sociodemographic characteristics. However, non-Hispanic blacks remain more likely than non-Hispanic whites to believe there is a high chance of reduced sexual desire and serious health consequences when using hormonal contraceptives. These differences may contribute to race-ethnic variation in contraceptive use and, ultimately, unintended fertility.     

董作宾:乡土研究的先驱

20世纪中国民间文艺学史上存在过多种流派 ,如歌谣研究会、文学人类学派、社会—民族学派、“古史辨”派神话学、民俗学派、俗文学学派、延安学派等。作为第一个流派的歌谣研究会 ,是一个颇松散的团体和流派 ,其中持乡土研究观点的学者 ,如顾颉刚、常惠、董作宾、台静农、钟敬文、罗香林、白启明、刘经等 ,在歌谣研究会流派中占主流地位。本文以董作宾的《看见她》母题研究及其他研究为个例 ,阐明乡土研究思潮是 2 0世纪中国现代民间文艺学的最早的一种研究思潮 ,董作宾 (以及顾颉刚等 )在实践和理论上的成就 ,奠定了中国民间文艺学作为一个独立的人文学科的最初的理论基础。本文从 (1)“母题”的引入和比较研究的实践 ,(2 )家乡歌谣学应时而生 ,(3)考订与考订者 ,(4)综合研究模式的尝试四个方面 ,对董作宾的民间文艺学思想遗产和历史地位作历史的考察。     

回鹘文《吉祥轮律曼陀罗》前十页译释

吐鲁番出土的回鹘文本《吉祥轮律曼陀罗》是一部重要的藏传密宗经典,对研究元代回鹘语文,回鹘佛教的发展及其与藏族文化、藏传佛教的联系,具有较高的学术价值。该文献不见汉文本,惟有藏文本流传,无疑丰富了中华《大藏经》的内容。全部文献较长,共23页,这里仅选取前10页予以译释。