共查询到10条相似文献,搜索用时 375 毫秒
1.
历史上回族妇女除在家庭接受家长的传统教育外,从来未受过学校教育。及至清末民初,在民主主义思潮推动下,有少数回族女子冲破封建礼教的束缚,走向社会,进入学校读书,回族女子教育才逐渐兴起, 回族女子教育首先从经堂教育开始。一部分回族妇女从清真寺阿旬妻子(教民称“师娘”)那里学一些伊斯兰教知识,学念 相似文献
2.
从整个中华民族主流服饰的发展历程来看,清代服饰装饰形式之庞杂繁缛,堪称历代服饰之最。同时,清代也是一个传统服饰变革和创新的重要时期。清末民初的女装在传承和创新的基础上表现出来了明显的延承性、世俗性、交融性、现代性等多重性特征,而平民阶层女子的穿衣准则也在历史和现实的夹缝里辗转喘息,体现出了封建帝制向现代文明转型期间的别样风格。本文以清末民初北京地区的传统女装的穿衣准则和服饰整体样貌为研究对象,将平民阶层女子服装的着装特点和着装准则进行了成因探讨。 相似文献
3.
4.
张淑云 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(Z2):182-185
壮族作家韦一凡与黄佩华的家族小说展示了壮族家族女性历史的生命真相.他们笔下的女性经历了被封建男权文化建构、勇于冲出父权之塔、最后向当代城市文明迈进的生命历程,这群女性为穿越宗法家族制的历史屏障进行着不懈的努力. 相似文献
5.
自清末朝鲜北部边民不断越过国境移居鸭绿江北岸中国境内谋生,1910年日本吞并朝鲜后,从朝鲜南北各道移居中国境内的朝鲜人数急剧增加,在鸭绿江沿岸形成了不同规模的移民村落.清末民初,鸭绿江流域朝鲜移民分布及人口数量、社会关系、生产与生活、教育等状况,与之前时期相比,都发生了明显的变化. 相似文献
6.
7.
本文主要从作家与城市的角度对周作人的创作文本进行梳理,试图展现出作家笔下所揭示的现代北京城的文化与教育状况.正是由于周作人在北京城的生活体验,因而他的作品当中体现出对现代北京文化式微以及教育状况的焦虑,也间接地展示出作家自身睿智的理性思考. 相似文献
8.
达斡尔族从清末民初开始同天津发生文化联系,新中国成立后成为天津城市居民的一部分.达斡尔族与天津的文化联系可分为两个阶段. 相似文献
9.
清末民初,中国边疆出现不同程度的分裂危机,我国西藏地区也从辛亥革命至解放初期基本处于半独立的“自治”状态.西藏危机的产生是近代国际、国内政治局势变化的产物,是多种因素综合作用的结果. 相似文献
10.
海思福(1832—1920)是清末民初我国著名的回族伊斯兰教经文家、翻译家,其一生抄写、注解、翻译伊斯兰教经卷多部,并致力于中国伊斯兰教教育事业。2007年是海思福先生逝世88周年,本文就所接触到的资料,将海思福先生对中国伊斯兰教经堂教育的贡献作一概述,以示纪念。 相似文献