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共有20条相似文献,以下是第1-20项 搜索用时 999 毫秒

1.  所有权转让与双宾结构——中日韩语对比研究  
   董永杰  余弦《上海大学学报(社会科学版)》,2007年第14卷第4期
   从所有权转让的角度讨论中日韩双宾结构,包括"出"类或"失"类双宾结构和"进"类或"得"类双宾结构。双宾结构的特点是,动词是双宾动词,能够同时作用于两个宾语,并且通常都有"转让所有权"的意义在里面。中日韩语在"出"类或"失"类双宾结构中有着一致的结构对应关系;在"进"类或"得"类双宾结构中,中日韩语并不一致。    

2.  原型双宾句的纵向延伸分析  
   熊学亮《北京科技大学学报(社会科学版)》,2017年第33卷第5期
   双宾结构的类型学研究是横向的宏观研究,对双宾结构语义地图核心部分即"给"字双宾结构的研究属于纵向的微观研究,在研究双宾原型构式时,单纯地认定"给"或"give"在原型双宾构式中表达的仅仅是物体从主体到邻体之间的转移似乎有些片面,因为这一概括仅仅是考虑到了物权转移的物理具象空间.文章讨论的就是"给"字双宾句的抽象用法以及英汉语在相应方面的差异和具体语法的若干延伸细节.    

3.  主宾同形句式的语用含义推导  
   黄昌林  杨玲《四川理工学院学报(社会科学版)》,2001年第16卷第2期
   现代汉语"是"字句中的特殊构成格式--主宾同形句式,不能单从语义学角度去分析,应从语用学角度去推导其中的语用含义.列文森总结的会语含义的推导过程适用于主宾同形句式的语用含义推导.主宾同形句式的使用,表现出说话人对听话人的某种情感色彩.    

4.  “主宾之辨”与朱熹的认识思想  
   徐强《安徽大学学报(哲学社会科学版)》,2009年第33卷第2期
   朱熹一般通过"主宾(客)之辨"表达他的认识思想以及他对认识主体和认识对象之间关系的看法。基于"主宾"观念最基本的"主人"、"宾客"的含义以及由此基本义引申出的另外一些意蕴,朱熹的"主宾之辨"所表达的认识主体和认识对象间的关系并不是客观的理性认知关系,而是更近于一种人与人之间的关系,或者说类似于主人、客人在交往过程中彼此互动互成的关系;认识主体对认识对象的把握也更多地借助于诸如"体会"、"体悟"等应用于人与人之间的理解方式来进行。这些都使得朱熹的认识思想表现出独特的倾向,并不能简单借西方哲学认识论中"subject"、"object"的模式来理解。    

5.  论三国时期代词"汝"和"尔"的格  
   邓军  李萍《兰州大学学报(社会科学版)》,2003年第31卷第3期
   通过定量与定性分析,历时与共时对比,对学术界存在争议的人称代词"汝"和"尔"的"格"的问题进行了研究,考察了三国时期二者在"格"上的变化它们都可用于主、宾、领格,除个别文献外,"汝"三格的频率和比例均高于"尔",先秦汉语里"汝"在领格上的限制已经消失.    

6.  古汉语中“以”的宾语前置问题  
   潘玉坤《殷都学刊》,2000年第4期
   本文对古代汉语中的“宾+以”结构进行了比较全面的考察,具体涉及:介词“以”与连词“以”的划界;可以充当“以”的前置宾语的词和短语;“宾+以”结构句法特征;宾语前置强调说拾补;“宾+以”结构广泛使用原因的推测。    

7.  "科学经济人"新概念的逻辑思考  被引次数:2
   李炳炎  江皓《福建论坛(人文社会科学版)》,2005年第4卷第8期
   "经济人假设"是西方经济学理论一个最基本的假设前提,它认为人是通过深思熟虑的权衡和计算来追求最大利益的人.本文首先分析了"经济人假设"的演进路径,并深入分析了马斯洛需要层次理论、西蒙有限理性说、制度学派"社会-文化人"说、行为科学心理实验、莱宾斯坦X效率理论对"经济人假设"的批判.最后,文章提出为了完善社会主义市场经济体制,需要提出"科学经济人"的新概念,即要做到"经济人"与"利他人"的统一、"经济人"与"非理性人"的统一、"经济人"与"社会人"的统一、"经济人"与"道德人"的统一、"经济人"与"生态人"的统一,从而给出了新的命题.    

8.  “人文科学“概念辩析  
   张艳玲《探求》,2004年第6卷第1期
   "人文学(人文学科)"是英语arts和humanities的汉译.人文学(人文学科)是指"那些既非自然科学也非社会科学的学科的总和".人文学(人文学科)是相对于科学而言的学科.本文认为,中国流行"人文科学"这个概念是受中国传统文化和汉语词典错误的影响.应当统一对英语arts与humanities的汉译,修订汉语词典中"人文科学"这一词条,规范"人文学"和"人文科学"的用法.    

9.  《论语》中的介宾短语  
   尹戴忠《湖南人文科技学院学报》,2004年第5期
   《论语》中的介词共有10个,出现次数最多的是"於"和"以"。其中"於"、"以"、"于"三类介宾短语比较特殊,既可以位于谓语之前,又可以位于谓语之后。总的来看,《论语》中介宾短语出现在谓语之前少于谓语之后。    

10.  解读"视象诗情"美学蕴涵--杨森茂先生《艺品论稿》读后  
   王彦耘  王晓霞《阴山学刊》,2006年第19卷第2期
   杨森茂先生美学论著<艺品论稿>中的"视象诗情"美学观,隐含了深刻的哲学观念和美学思想,提出"把物象的表现与诗境的本质特征结合在一起",主张以"情感"打动人,以"意趣"摄人心魄,凸显了他对近现代美学学科的审视与人文走向的敏锐思考,是对我国传统美学创造性的继承.    

11.  进入双宾构式的动词类型  
   林艳《北方论丛》,2010年第2期
   双宾构式的句式语义特征为双宾构式都表示领属关系转移;双宾构式的整体意义要求三个强制性成分与动词同现;施动者对事件有较强的控制力。进入双宾构式的动词的语义特征为[+转移]、[+双及物],说明生成整体论范式下进入双宾构式的动词是一个小整体,与双宾构式之间是动态整合关系。而从意义和配价两方面对进入双宾构式的动词类型进行讨论,则说明双宾动词不能等同于三价动词,并不是所有的三价动词都可以进入双宾构式,二价动词在符合条件的情况下也可以进入双宾构式,无论三价动词还是二价动词,它们能够进入双宾构式的条件是要蕴含双宾构式的语义特征,动词和构式之间形成动态整合关系。    

12.  数字化时代的"技"与"道"  
   黎康《江西社会科学》,2004年第40卷第1期
   数字化时代人文精神的视域与语境必然要发生转换,但人文精神的底蕴仍然表现为对人的存在意义的追问;在数字技术被奉为青臬的数字化时代,非常有必要肯定"人文取向"对"数字化生存"的意义.只有达到"道"与"技"的完善结合,人类才能真正做到"诗意地栖居"."数字化"为技术与人文的合流构筑了非同寻常的新平台,或许可以超越仅从技术维度去界定"数字化"的局限,而期待一个技术逻辑和人文逻辑相耦合的"数字人文"的出现.    

13.  科学与人文:鲁迅早期的价值取向  
   俞兆平《厦门大学学报(哲学社会科学版)》,2003年第1卷第2期
   对于鲁迅早期思想的研究,不应过多地注目于章太炎的影响,更重要的是应把他所处的人文精神与科技理性对峙的世界性的历史语境,纳入研究视野。鲁迅当时的价值取向,是科学与人文两者共容互动、互不偏倚;最终指向是"立人"。欲"立人",一需"内曜",使人之内心通明洞悉,去"物质"、"众数"两大"偏至";二需"心声",使人远离伪诈,破"伪士"之"恶声"。鲁迅思想的超前性,在于对"人"这一族类整体的生存状况进行思考,在于对"唯知识(科学)之崇"及"唯物极端"的警觉和批判。    

14.  新世纪人文精神的建构  
   乔延鹏《长春理工大学学报(社会科学版)》,2004年第4期
   人文精神不是一种实体性的规定,而是对人的自由的不懈的探求。中国传统的"人文精神"面临着中西文化融合的挑战,澄清人文精神与市场经济、传统文化和后现代主义的关系,是建构符合时代的人文精神的前提。    

15.  试论管理科学理论的新发展  被引次数:2
   刘炳延  易菲《湖南工程学院学报(社会科学版)》,2001年第11卷第3期
   管理科学,从以"经济人"为基础的物本管理到基于"社会人"的人本管理,再到以"能力人"假设为前提的"能本管理",正朝向未来基于"知识人"假设的"知本管理"发展,提出了知本管理的内涵及主要特征和我国应对知本管理挑战的对策.    

16.  类精神:教育人"成为人"的应然追求  
   刘超良《学术论坛》,2001年第36卷第1期
   "类精神"从价值层面关注人、理解人,以实践思维方式探讨人的本质,确立人性发展的"类精神"追求."类精神"以其对"类"的人文关怀,契合了教育追求人"成为人"的终极目标.研究"类精神"及其教育,有助于确切把握教育的人文走向.    

17.  名词解释  
   黄风《国外社会科学》,1986年第8期
   "恐怖主义"(terrorism) "恐怖主义"是当今世界非常流行的一个术语,近几年来,各国学者撰写了大量有关论著并举行过多次国际会议探讨这一问题,但是什么叫"恐怖主义",学者们至今仍未找到一个确切的和一致的定义.据1982年出版的《世界百科全书》载,"恐怖主义"这个词最早出现在1789-1799年的法国大革命期间,当时的雅各宾政府领导人罗伯斯庇尔认为在革命时期应当实行"革命恐怖",这是一种迅速的、严肃的和坚决的行动,因而有人就把雅各宾专政称为"恐怖主义".至今一些西方学者仍然认为,恐怖主义主要是指"实行恐吓的政治统治","是使用暴力或暴力威吓在人民中制造恐惧或削弱他们的反    

18.  汉画艺术精神与大学生素质教育  
   田平《南都学坛》,2010年第30卷第6期
   汉画是我国传统艺术的瑰宝,以特殊的艺术形式展现泱泱大国的强悍之风。汉画艺术精神体现了汉代人对生活的热爱之情,汉代人生命力的刚劲与顽强,汉代人的"阳刚之气",汉代人"以大为美"的审美特征,能激发大学生的自豪感、自信心和创造力,对塑造大学生的灵魂、启迪大学生的智慧、陶冶大学生的情操、提高大学生的人文素质等产生积极影响。    

19.  李渔《闲情偶寄·词曲部》中“意取尖新”析义  
   李玫《南都学坛》,2012年第32卷第3期
   学术界关于《闲情偶寄》的研究成果已有不少,但细读《闲情偶寄》,仍然可以发现被忽略的问题。《闲情偶寄》"词曲部"里"意取尖新"有标新立异之处,在"意取尖新"的标题下,实际上"意"既指内容又指文词,"尖新"指"纤巧"。联系李渔《闲情偶寄》"词曲部"中的论述和李渔传奇创作的实际,可以看出他所提倡的"纤巧":一是指传奇宾白刻画人物性格、描摹人情世故、挖掘生活智慧以及人之常情细微致密,紧扣剧情;二是指人物说白语言丰富圆熟,机智俏皮。这两点对传奇宾白创作而言,是独到而有意义的指导原则。    

20.  从标记论看“状-动-宾”结构的层次划分  
   李劲荣《广西社会科学》,2004年第2期
   语法结构的分析不应该一概而论,而要做具体考察.汉语"状-动-宾"结构不能简单地被看作是单切分或多切分,构成要素的特征对其切分有着重要影响.切分为A(V0)是无条件的,切分为(AV)O是有条件的.    

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