藏传佛教僧伽服饰释义

藏族僧伽服饰是藏传佛教之重要的外在形象标志之一,它不仅承继了印度佛教僧伽衣著的思想和规范,同时也体现了浓厚的高原特色和民族特色.文章对藏传佛教僧伽服制的历史形成、外形特点(包括款式、用色和质料)及其社会和文化意义进行了探讨,试图全面认识和阐释藏传佛教僧伽服饰的特点和内涵.     

中国春节的异域情调

随着全球化趋势的不断加快,有着几千年深厚积淀的中国春节文化在海外日渐升温,春节逐渐成为整个世界的狂欢.在世界各地,凡是有华人的地方,都能感受到浓郁的中国年味.独具特色的中国春节不仅吸引了众多异族人士的积极参与,甚至引起了主流社会的高度关注,各国总统和首相或通过接见华人代表、书面致辞等方式向华人拜年,或亲自参与盛大的"新春团拜"和狂欢.在中西文化的不断的交流和碰撞中,古老的春节年俗在散发着浓郁的中国韵味的同时,也掺入了几许异域情调.     

金氏吹打乐:让土家民间文化享誉世界

2000年10月,金氏吹打乐首次在国外亮相,在英国首都伦敦参加了文化交流演出。2005年10月,金氏吹打乐再次走向世界,在荷兰皇家剧院演出傩戏、打溜子、咚咚奎。2007年1月,金氏吹打乐团接到国际音乐大师谭盾先生打来的电话,通知乐团做好准备,时机成熟去美国演出。     

人类学与中国乡村社会的百年变迁——周大鸣《凤凰村的变迁》评介

周大鸣的《凤凰村的变迁》一书(社会科学文献出版社2006年版,以下简称"周著"),是根据美国学者葛学溥(D. H. Kulp)《华南的乡村生活:广东凤凰村的家族主义社会学研究》(美国哥伦比亚大学教育学院出版社1925年版,以下简称"葛著".中译本由周大鸣译,知识产权出版社2006年出版)一书所做的追踪调查与研究.     

各族同胞合家欢庆祝"三八"妇女节

2016年3月5日,全国民族团结进步示范区——湖北省宜昌市西陵区环城北路社区,组织辖区内维吾尔族、土家族、苗族、藏族等各族同胞代表30余人,一起来到峡口风景区三峡梅园开展"民族一家亲,共庆三八节"活动. 大家在梅园里领略大好春光,踊跃参与猜谜语、端乒乓球、踢毽子、套圈、跳绳等活动互动,辖区内维吾尔族同胞阿西木和妻子现场跳起了地道的新疆舞, 引得周围游客纷纷学跳.整场活动丰富多彩,体现了民族团结一家亲,各民族交往交流交融的良好氛围.     

加强我国电子化公共服务的发展

<正>近年来,电子政务已经成为世界许多国家和地区政府追求的目标和关注的焦点。在我国,电子政务同样受到了党和国家的高度重视。2003年初,国务院信息化办公室宣布,根据WTO的要求及国内需要,我国已经把建设电子政务作为转变政府职能,改善政府服     

渤海与后东突厥汗国的关系——兼及渤海建国初期的周边环境

在目前可考文献资料中,笔者没有看到任何直接反映渤海与后东突厥汗国之间交涉的具体、完整的记述,突厥从未正面出现在渤海对外交涉的舞台上.但实际上,直到745年后东突厥汗国被回纥灭亡,渤海早期的对外交涉,特别是对唐朝及周边部族关系上的任何重大事件,都与后东突厥汗国有着千丝万缕的关联.     

试论全球化与族群文化的自主性问题

全球化是人类社会发展的新型模式和客观趋势.在文化生存竞争中,族群文化需要建构自身的合法性和自主性,为此,我们可以借鉴德国文化的经验,在国家层面上也需要法律的有力支持以及经济、道德等相关因素的充分协调.对此,本文做了一点尝试性的理论分析.     

甘南旅游文化述论

高原观光旅游 甘南藏族自治州地处祖国的腹地，青藏高原的东部边缘，甘肃省的西南面，其地势地貌属青藏高原与黄土高原的接壤地带，特殊的地理位置造就了多姿秀美的山河。境内纵横交错的阿尼玛卿山、西倾山、岷山，均属昆仑山脉的余脉，其主峰高度为3500——4500米之间，最高峰为岷山山脉的迭山主峰措美，为4920米，永久积雪覆盖，     

师生心目中的『法图娜』——记湖北省民族团结进步先进个人、武汉市汉口回民小学校长熊丽萍

在武汉,有一所历史悠久的百年老校——汉口回民小学.1905年创办至今,已走过整整一个多世纪的风雨历程.经过不懈努力与追求,时至今日,在现任校长、 回族高级教师熊丽萍的带领下, 这所清雅的小学堂取得了一个又一个喜人成绩.     

党项人的宗族部族及其民族与国家的形成

对于党项民族的统一和国家的形成,传统的说法是根据极其有限的范例,认为是在氏族部落及其联盟的基础上发展起来,即是在氏族部落的废墟上完成了民族的统一和国家的建立。西方学者在上个世纪的六七十年代,提出了被一些国内学者所接受的“酋邦”说,似乎看到并论述了宗族部族政权的存在,但“酋邦”说概括不了宗族部族政权的性质和形成的原因。笔者从历史史实和逻辑推理两个方,论证了党项民族是直接在宗族部族的新基础上,完成了民族的统一和国家的建立。在西夏国建立之前,《宋史·兵志五》就详细记载了党项人处在宗族如林的宗族部族发展阶段。最富强的拓拔——李氏宗族的几代人,利用正确的政策和策略,实现了统一党项和建立国家的任务:利用中原王朝的加封在其民族中树立起任何势力也代替不了的威信与地位;用姻亲关系联络强宗大族以加强同各宗族部族的联系;“委豪右分统其众”,“以兵法勒部众”,提纲挈领地抓住了变宗族部族首领为国家官员、变宗族部族武装为国家武装的金钥匙;用官爵、钱物笼络各宗族部族的大小首领为其保卫国家和统治人民服务;用首领子弟组成“六班值”亲军来控制各个宗族部族组织;向各宗族部族的人灌输儒家思想,使其忠于皇族;用宗族部族制宗族部族,以巩固皇族对全国的统治;善于处理与宋、辽的     

甲壳质、壳聚糖的制备及性质

甲壳质是一种天然的生物高分子，目前主要利用化学加工法（酸碱法、酶法等）从虾、蟹壳中制备得到。甲壳质的溶解性能较差，通过脱乙酰化反应可得到壳聚糖，即可溶性甲壳质，甲壳质、壳聚糖可以通过一系列反应得到相应的衍生物。甲壳质、壳聚糖及其衍生物有许多优良特性，因而在许多领域得以应用。     

吴激、蔡松年的交往与词之异同探析

吴激、蔡松年同为金初著名词人。二人有着相似的仕宦经历,在入金前既已定交,入金后,交往颇深。以词而论,二人虽同号为“吴蔡体”,奠定了金源一代的词的创作,却因个人身世、词的题材、内容等方面的不同,在词的创作上亦表现出同中有异的风貌。     

蒙·元时期的波斯与中国

蒙·元时期蒙古人的西征和扩张以及由此形成的政治格局,致使亚欧陆地境域获得全面开放,加之东西方驿站通道的设置及伊利汗国与元廷始终保持着陆、海两道的密切联系,乃使这一时期中国与波斯的交往,较之以往大为拓展。而这时特殊的政治环境,又为大量波斯地区的回回人自觉或不自觉地东向迁移提供了便捷的条件。可以说,蒙·元时期中国与波斯间的人口往来,始终未曾间断。而随着他们的东来,波斯地区的学术、技艺等亦随之传播到元朝,因而大大丰富了中国文化的内容,并对元代中国文化产生了重大影响。     

Biographies and the doubleness of inclusion and exclusion

Integration is often considered to be comprised of different dimensions which can influence each other in a linear fashion. For instance, if one becomes more proficient in the host country’s language, one’s labor market participation should also increase. In the Netherlands, this assumption has led to a plethora of policies (like mandatory integration courses) having targeted especially ‘Muslim’ women of Moroccan and Turkish descent, who are perceived as most isolated in society. Obliging them to learn Dutch was believed to increase their economic integration and their sense of home, the latter being considered pivotal for overall successful integration. However, the question is whether dimensions of integration really influence each other in this linear fashion – under all circumstances. With the help of biographical research conducted with first- and second-generation women of Moroccan and Turkish descent in the Netherlands and focusing on both linguistic and economic integration and their effects on sense of belonging, this study shows that mastering the new language and increasing labor market participation can actually have paradoxical non-linear, even curvilinear effects, leading to a decrease in sense of belonging. We try to capture this paradoxical phenomenon with the term doubleness of inclusion and exclusion.     

土家族祭祀祈禳与节日习俗之变迁

土家族重淫祀、崇巫尚鬼,凡节日必祭祀祈禳。自十八世纪以来,土家族的祭祀祈禳活动经历了重大的变迁,在不同的时代,其内容和表达的方式有所不同,而与祭祀祈禳紧密联系的民族节日也随着时代的变革而变革,不断赋予其新的形式和新的内容,具有适应新的社会环境的新的功能。因此,对部分民族传统节日我们应该加以引导,使之能适应新时代的需要,为社会经济发展服务。     

犊牛肉及其副产品的加工和利用

本文对初生公牛犊肉及其副产品的加工和利用做了探讨。公牛犊肉可作为肉制品的原料向，尤其与猪肉配合使用，效果更好；一个初生犊牛可采集无菌血清800－1300ml；从犊牛第四胃中能提取皱胃酶，促进乳业的发展。小牛胸腺、肾脏、睾丸、皮等资源也可利用。     

传统的变异性、持续性与现代化

传统与现代化常被视为一对矛盾体,是不可调和的。二者之间有对立的一面,但传统对现代化也有积极作用。本文从传统的变异性、持续性入手,论述了传统对现代化的促进作用,点明了儒家文化的现代意义,说明传统与现代化是辩证统一的。     

海洛因、性、血液及其制品的流动与艾滋病、性病的传播

艾滋病或性病的传播在时空上是不平衡的 ,它是与海洛因、性、血液及其制品的流动以及一系列特定的政治经济与社会文化制度交织在一起的。从一定意义上说 ,艾滋病的蔓延暗示着社会的不平等以及社会变迁与社会文化制度不相协调的问题。本文基于作者在云南四个村落的田野调查以及对河南一个村落的访问 ,对艾滋病和性病在我国传播、蔓延的政治经济和社会文化背景做了描述和讨论。     

回族服饰文化与伊斯兰教

自元、明以来 ,回族的服饰在不断变化 ,但其中的宗教基因却保留不变。它既表现出华夏民族的文化传承 ,又涵盖着伊斯兰宗教文化的教义、教规与伦理道德 ,在中国少数民族服饰中独树一帜 ,为具有美观、端庄、俭朴等特色且表现出民族心理及审美观念的服饰文化。回族服饰文化是宗教礼仪服饰文化与世俗服饰文化的有机结合 ,体现着回族人民的智慧与民族精神