北宋名相——王安石

王安石的政治成就是实行变法。要求改变“积贫积弱”的局面，推行“富国强兵”的政策，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”；王安石的文学成主要是成为唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世，诗作《元日》、《梅花》，散文《游褒禅山记》等最为著名。     

文学史教科书中的《左传》书写及其文学经典化——以民国时期为例

民国时期,不同文学史教科书中的《左传》书写呈现出多样性和复杂性,集中体现在对《左传》性质、作者及其成书的书写上,它们观点各异甚至相互抵牾.一方面,它们对《左传》性质的书写,勾勒出民国时期文学观念的演进轨迹;另一方面,它们对《左传》作者及其成书的书写,反映了中国古代文学学科的初创与现代学术范式的确立对《左传》研究的激活与促进,也生动还原了民国时期文学研究的"学术景观";此外,教科书作为传播、普及知识的重要工具,它们对《左传》文学价值及其文学史地位的正面书写,是20世纪《左传》文学经典化的重要途径,使《左传》位列中国文学经典的认识更加深入人心.     

散文何以火热烫手?

散文出版热及其原因经常逛书店或留意出版社图书书目的人，不难发现：散文类图书已不知不觉地热了起来，形成了一更勇猛的集团军，充斥了图书市场。大大小小出版社各显神通，纷纷“搭车”。请看——1992年1版的四川文艺出版社的《名家经典散文选》，到了1995提2月已第五次印刷，目印数斐然；北京师范大学出版社出版的当代散文潮流回顾，写作艺术借鉴丛书》、《90年代海外华人散文名家书系》自1993年投放市场以来至今仍很旺销；中国社会科学出版社出版的《台湾散文名家名品丛编》、《中国现代散文精品文库》分别收录了“五四”以来台湾及大陆…     

先秦的策祝仪式及文体特点—兼谈对《左传》中两篇祝辞的看法

《周礼》太祝“六祝”中的策祝多为远罪疾的祈祷，因事出突然、情况特殊，必须举行特别的祈祷祭祀，祝文也应书于简策。《左传》所载荀偃《祷河》和蒯聩《战祷》皆是春秋策祝的代表之作。策祝针对性极强，一事一祝，没有形成常规祝词的陈词滥调，大多采用散文的形式。     

读《中国历代赋选·魏晋南北朝卷》所想到的

读《中国历代赋选·魏晋南北朝卷》所想到的龚克昌一赋是中国文学史上的一种重要文体，它曾有过辉煌的日子，也曾荣获“一代文学”之赞誉。但赋体文学从它形成之日──汉赋起，它那神人同台的题材，浪漫主义的笔调，靡丽铺陈的辞藻，尤其它那过于注重接受者的精神愉悦，而...     

论《左传》“天德合一”的天命观——《左传》预言的本质

本文认为，《左传》“多叙鬼神之事，预言祸福之期”现象的产生不是偶然的，而是尚未脱离神职的史官，或者说与宗教文化有千丝万缕联系的史官文化在探究天(神)人关系时的必然现象。《左传》既大讲鬼神对人的控制，又渲染道德决定人的归宿，本文通过对这一看似矛盾现象的系统分析认为，《左传》通过对鬼神预言结果的道德阐释，以高超的技巧将看似杂乱无章的神秘预言纳入到了一个“天德合一”的模式中，从而建构了一个天命控制人类历史，道德决定人的命运的完整的天命观体系；这种把天命神学纳入历史道德领域的努力，是《左传》作者为解释春秋战国之际的历史变迁而做的理论准备，这种试图以建构体系的方式阐释天人关系、历史规律的尝试也是值得肯定的。     

散文写作艺术论

本文就散文创作如何走出孤芳自赏的“书斋文学”圈子，成为广大民众的精神食粮；散文理论研究如何进一步解放思想，突破旧框框束缚；以及如何写好散文，突出意境和诗意，追求艺术风格等问题，提出了一些看法。     

盟约与结义

本文从几个方面梳理了中国传统中类似于“社会契约”的文化现象《左传》所记载的春秋时期的各邦结盟的盟约；《三国》与《水浒》中所描述的结拜兄弟；近代的民间秘密会社等等。并从社会学的角度对于这些现象中的共同特征进行了概括，对它们存在的原因做了一些分析。     

《史记·本纪》述《左传》辨疑

清季以来，论者对《史记》征述《左传》的情况多有怀疑，特别是对《史记》本纪部分之《五帝本纪》、《夏本纪》、《周本纪》、《秦本纪》诸篇尤多诘难。在一定程度上，淆乱了对《史记》、《左传》及二者之关系的正确理解。《五帝本纪》叙说举十六族、去四凶事乃径袭《左传》文公十八年文。崔适则谓此节非司马迁所述，而乃后人窜入，并举“乖异者”五条以证其说。言似有据，而实诬谬。此节与司马迁属意之五帝序列相抵牾。《夏本纪》叙说刘累豢龙事本于《左传》昭公二十九年。《周本纪》载事多参稽《左传》。《秦本纪》记穆公事多本于《国语》，而《左传》载秦穆公事迹亦详，故司马迁颇参用之。     

《左传》"其失也巫"辨析

《左传》中记载了许多有关梦境、卜筮、天道、灾异之事,晋代范宁据此批评"其失也巫",实际上这是对《左传》的一种误读。《左传》是对春秋历史的客观真实的记录,是我国古代优秀的史学和文学著作。     

《左传》代言之分析

《左传》代言之分析〔韩〕朴晟镇一、记言，还是代言《左传》里记载人物所说的话历来被称为“记言”。所谓记言出自“左史记言，右史记事”①之说。记事是作者之言，记言则往往不是作者之言。章学诚在《文史通义·古文十弊》中说：“记言之文，则非作者之言也。为文为质，...     

论《左传》史料系统与先秦君子问题起源--《左传》“君子”用法详析

“君子”是中国古典哲学、伦理和政治思想领域的重要概念,它的含义经历了漫长的演变过程。《左传》是涉及“君子”问题最重要的先秦典籍之一,要清理“君子”一词含义变迁的历史,离不开对《左传》材料的深度阐释。根据语法特征对《左传》中的“君子”详加分类研讨,可以大体解决学界历来疑虑的《左传》史料的可信度问题。通过对这些史料的系统解读,可以看到,在孔子之前百余年,“君子”已经成为贵族政治家普遍关心和反复探讨的问题。当时的政治家已提出了诸多君子的行为规范和判断标准。这些规范和标准虽与日后《论语》给出的君子标准还有差异,但仍不失为孔门君子之学的渊源和先驱。     

从《左传》到《史记》史传文学的特征

本文以《左传》、《战国策》、《史记》三部著作为主要依据,来探讨从《左传》到《史记》史传文学的某些共同特征。概而言之,其共同特征是:美恶并举,褒贬分明;冶文史于一炉,酌奇而不失其真。(一)秉笔直书,美恶并举,被奉为历史家的史德,历来为史家所重视。褒善贬恶,在我国第一部编年体史书《春秋》中就出现。但比较隐晦,《左传·成公十四年》说:“《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不汗,惩恶而劝善,非圣人谁能修之。”刘勰也认为,     

“立言”之事非等闲——读《彭铎文选》

“立言”之事非等闲——读《彭铎文选》○韩惠言著书立说在国人的眼里向来是一件大事，《左传》谓“立德”“立功”“立言”为三不朽，曹丕《典论·论文》则明确宣称，文章“乃经国之大业，不朽之盛事”。将“立言”与创制垂法、建功立业相比，视文章为经国济世之一端，舞...     

美的巨丽形态──汉赋美学

这里所论的“赋”不是指艺术的手法,而是指中国文学的一个门类。它成型于西汉,极大地改变了秦代无文学、无美学的野蛮现象。它上承楚骚,下启六朝、唐宋,直至清代仍有其流波余响。它创造了一种独立的为后代所不可企及的美。闻一多说:“汉赋不为文学史家所重视,如以读《天问》观点去读它,便可看出它的伟大实超过其他文体。”①它和后起的词曲相比,呈现出完全不同的风味和格调。 如果把中国审美文艺学予以视觉化,变为一轴艺术长卷,汉赋的斑斓辉煌和魏晋的秀骨清像完全是两种不同的审美风貌。如果说魏晋是人的肖像,汉赋则是物的涂绘。也仅仅是涂…     

骆宾基晚年的回忆散文

骆宾基,这位在抗战烽火初燃时就跃上文坛的老作家,以晚年不倦的耕耘,不仅推出一部五十余万言的《金文新考》,还陆续地写出了一些回忆散文。这些收在《初春集》与尚未收入新集的情文并茂的散文作品,是骆宾基晚年文学创作中的瑰宝,为我国“新时期”文学园地增添了丰收的喜悦。     

略论《庄子》对汉赋的影响--汉赋艺术精神探源

汉赋无论从其内容还是文体特征来看 ,都表现迥然有异于其他文学的独特风貌。其文化源头决不是单一的 ,是在先秦文学的综合影响下形成的。《庄子》艺术精神对汉赋的影响主要表现在浪漫主义的创作精神、铺陈的手法和语言风格三方面     

文学研究会诗学追求论

文学研究会诗学追求论·许霆“血和泪的文学”与“美和爱的文学”重视文学的社会功能和认识教育作用，是文学研究会文学理论光彩的部分。文研会成立不久，郑振铎在《文学旬刊》发表《血与泪的文学》，首提“血和泪的文学”范畴。郑文说：我们现在需要血的文学，泪的文学，...     

论《聊斋志异》的史学色彩

《聊斋志异》（下称《聊斋》）是清初学者蒲松龄的一部短篇小说集。就其文学成就来说，无论思想内容，还是艺术造诣，都堪称中国古代文言短篇小说的峰颠之作。笔者认为，《聊斋》不仅是传奇志怪，在一定程度上还具有史学特点。１．在形式上有意仿史。中国史学著作的形式或曰体例，主要有两种，以《左传》为代表的编年体和以《史记》为代表的纪传体。在“二体”中，纪传体为后世所推重。被封建朝廷列为“正史”的二十四史，全部是纪传体，它的影响是相当深远的。蒲松龄学富五车，博通经史，《聊斋》在体例上就深受纪传体的影响。第一，《异史…     

林京子的“原子弹”文学

1975年,当代女作家林京子的《祭场》荣获“群像文学新人文学奖”与“芥川奖”,接着,《上海》 (1983)获女作家文学奖； 《三界之家》 (1983)获川端康成奖； 《现在安息吧》 (1990)获谷崎润一郎奖；广播剧《酱鹅肝与公仆》(1995)获艺术作品奖； 《长时间写成的人生记录》(2000)获野间文艺奖； 《林京子全集》获“朝日奖“.可见,林京子获得了以当代作家为对象的各种奖项.作为当代女作家,林京子几乎所有作品都是写原子弹受害者的体验.她以自己的原子弹爆炸受害者为出发点,始终贯穿“反核”的人生姿态,她的创作态度在当代女作家文学当中,独具特色.