真爱何处寻

湖南电视台的《玫瑰之约》是一个收视率很高的 栏目，其中最为精彩的应该算是其中的“玫瑰话题”了。最近该栏目讨论了一个“真爱”的问题，对此本人颇感兴趣，也想借此话题发一番议论。 您遇到过真爱吗？ 随着现代人生活水平的不断提高，人们越来越关心自己的生活质量。婚姻作为生活的重要组成部分，是衡量一个人幸福不幸福的重要标尺，而有没有“真爱”的基础似乎就很关键了。现代人在“真爱”与责任方面的困惑似乎很大，到底现代人应该怎样对待“真爱”？在讨论这个问题之前，首先得回答这样一个问题，即我们的现实生活中到底有没有“真…     

詹姆逊对资本主义及其文化的空间阐释

弗雷德里克·詹姆逊对作为生产方式的资本主义社会现实的空间批判,分析其空间批评如何将各种具有空间特征的文学与文化文本置于资本主义发展变化的历史过程中,考察文本形式与社会历史现实之间的辩证关系,从各种空间化的文本形式的连续与断裂处探究其所蕴含的现实内容与意识形态观念,进而达到对资本主义所营造的"超空间"现实的总体性"认知绘图",寻找某种乌托邦实现的可能性。     

虚构的女性爱之神话--有关《爱是不能忘记的》

张洁的翘楚之作《爱是不能忘记的》 ,虽然由政治性表层深入到伦理的、心理的、人性的境界探讨了女性的真实存在。但从女性视角看 ,作者无非为我们建构了一个真爱理想 ,表现在 :一是文本中的婚恋仍然处在意识形态制约之下 ;二是文本中虚构的女性爱情神话只是男性权力文化思维笼罩下的一个隐喻     

城市乌托邦的现实意义

城市乌托邦是一种希望通过设计和建造理想城市来解决现实城市问题和社会问题的思想观念。在城市发展史中,城市乌托邦始终在伴随着现实城市,同时又与现实保持着适当的距离。城市乌托邦的主要作用在于对现实城市的批判性、未来指向性,以及平衡城市规划中的价值理性与工具理性。城市乌托邦并不以现实为价值取向,反而因其固有的批判性而进入历史,并存在于当下。     

试论《榆树下的欲望》中爱碧对男权的反叛

《榆树下的欲望》中的爱碧曾被作为捍卫爱情的勇士而进入人类文学史的光荣榜,然而在剧中她从"妖妇"到"天使"的转变,并不是剧情发展的水到渠成,而是剧作家奥尼尔试图维护两性关系中男强女弱模式的一种努力,在文本背后隐藏的是对男权被颠覆的焦虑。女性主义批评通过对文本的重新阅读和阐释,以新的视角,在文本中找寻男权意识对女性在精神上的控制。当爱碧进入这样一种文学批评视野,发现虽然最开始她是一个男权话语樊篱的突围者,但她不过是一个不自觉的女性解放者,最终又一头栽回男权话语体系的怀抱,通过杀婴,成就了一曲"伟大"的爱情绝唱。这变异的母性,实质是男权社会的作茧自缚。     

从海底龙宫到大观园

《聊斋志异》的海底龙宫和《红楼梦》的大观园都是作者心目中的乌托邦,是作家创造出的理想世界,又都因理想世界的丧失而更加悲哀。《聊斋志异》的乌托邦华严楼阁弹指立现,《红楼梦》的乌托邦是建立在现实的基础上的旧址新园;聊斋乌托邦跟现实截然不同,红楼乌托邦跟现实犬牙交错。红楼“真真假假”和聊斋“幻由人作”一脉相承。     

田园乌托邦的失效——阎连科小说的一种解读

通过对阎连科小说的细读分析,确认其叙事呈现出的田园乌托邦其实是一种假象,作家并不认为这是一条能够带来福祉的值得崇敬的道路,并不断设置冲破田园乌托邦的因素,以此推断作家在文学史链条上的位置。同时指出作家创作中善于运用"暧昧"和"陷阱"的特点,正是这些巧妙地设置为小说文本提供了富有意味的张力。     

管窥当代西方左翼激进主义思想丛林

以1968年法国学生运动为代表的改变资本主义的社会运动失败之后,西方左翼激进主义理论进入危机—突围阶段,在新的阶段,理论的重心转向对传统历史叙述的质疑、重新定义社会和知识使命,最终造成20世纪90年代的那种话语泛滥。话语的增殖见证了理论多样性发展,但同时隐含重大的缺陷:历史叙述的平乏、现实测度的无力以及策略选择的游移。这正是"乌托邦终结"之后左翼激进思潮面临的长期危机。     

社会科学之“创新”浅析——中国社会科学基本理论问题系列研究之二

如果历史是以话语形式表达的人们的理解,那么历史跨越时空的特点就使其本质上成为某种书写形式的文本。没有前人的文本“资料”,我们就无法借助话语制造“现实效果”,因而就无法生成新的文本,历史的踪迹是复杂的和互为文本的,文本生成着文本。根据哲学诠释学的观点,意义并不内存于文本,而是存在于文本与读者的交互作用之中,因此文本并不拥有先天一致的形而上意义,读者应该自己借助文本生成出意义。对于历史文本来说,它的价值实现与其说有赖于作者的工作,不如说有赖于读者的努力。①历史性是人类存在的基本事实,历史传统是人们存在和理解的基…     

电视话语与阶级斗争:斯图亚特·霍尔《编码/解码》的文本主题

霍尔在《编码/解码》一文中认为,由于编码和解码的非对称性,电视话语并不包含生产者所嵌入的内在固有意义,它系统性地扭曲现实,而并非透明地反映现实;电视话语的编码把宰制性意识形态自然化、合法化,但主导意义并不是单一的、也不是无挑战的,基于电视话语的语言学特性解码必然"失真"和"扭曲";文化与意识形态并不是从外部强加给从属阶级的,它是一个不断斗争和协商的据点,电视话语就是这种斗争的领地之一。霍尔《编码/解码》的文本思想对传媒研究和当代文化研究具有深远意义。     

A Theory of Love and Sexual Desire

The experience of being in love involves a longing for union with the other, where an important part of this longing is sexual desire. But what is the relation between being in love and sexual desire? To answer this it must first be seen that the expression ‘in love’ normally refers to a personal relationship. This is because to be ‘in love’ is to want to be loved back. This much would be predicted by equity and social exchange theories of interpersonal attraction. Findings suggest however that love differs fundamentally from liking and, consequently, distinct approaches to the theory of love have been developed. A phenomenological theory is then put forward which suggests that the experience of being in love involves a complex of desires for reciprocal vulnerability in order to care and be cared for. Sexual desire is then seen to involve the physical expression of these desires in the form of desires for mutual baring in order to caress and be caressed. Unlike love, however, sexual desire need not refer to the other person's desires. This is supported by the existence of sexual desires like fetishism. It is concluded that other desires which often appear in instances of being in love are not basic to the experience of being in love.     

试论辛弃疾的爱情词

辛弃疾的爱情词创作不仅数量多 ,而且涉及的范围比较广。除了和妻子的爱情外 ,词人还存在着与侍妾的爱情。辛弃疾的爱情词抒写了作者对理想爱情的追求 ,对已逝爱情的追忆和对意中人的思念 ,情真意切     

Love or the Black Sun of Personal Relationships

Previous research about love, in the social‐psychological literature, has focused on the antecedents, or causes, of love. Moreover, within the field of Personal Relationships, love is often regarded as implicitly present, and thus, is not treated directly. Here, we address the possibility of a reversal of this perspective, where love is no longer treated as a dependent variable but as an independent variable. We show that this change is necessary to promote the status of love to that of a reliable object of scientific enquiry. We discuss the differences between scientific and naïve conceptions of love, and the necessity of distinguishingbetween an alleged reality of love and the consequences of the mere idea of love.     

从约翰·多恩的爱情诗主题剖析其矛盾的爱情观

约翰·多恩是玄学派诗歌的创始人和主要代表人物,其诗歌主要包括爱情诗和宗教诗。最能体现其独特风格的是他的爱情诗。他的爱情诗主题大致分为两类:一类是肯定爱情的,抒写爱的忠诚;另一类是否定爱情的,嘲弄女性对爱情的不忠;同时还有奉劝情人放下贞操及时行乐的艳诗。诗人矛盾的爱情观与诗人从一个天主教徒转向一个国教徒,从一个浪荡公子转向一个颇有知名度的传教士的身份和他的坎坷人生经历无不有关。     

词学史上的“尽头艳语”论

所谓尽头艳语就是指在内容上描写儿女柔情,而在语言表达上以质朴直截而近乎极致的词句。作为直质艳词的一种,其自成一格的魅力、亦正亦邪的特征在宋代就已受到关注及争议。清初明确将尽头艳语作为直质艳词中一种独特类型,加以标举,冠以尽头语、决绝语、透骨情语等名。其与婉约艳词相反相成,使轻薄归厚重,俚俗通大雅,决绝含忠恕,质语穷艳态,直语寄微言,尽语播远韵。这种特征的形成须有至情高格为依托,由大气真力来运转,既是成就其独至之妙的关键,也是其特征、渊源、价值、正变定位历来备受争议的根源。     

Innocence and Suffering in the Middle Ages: An Essay about Popular Taste and Popular Literature

Michael Stugrin's essay is both theoretical and practical: he suggests that texts, when viewed as “structures ofperception,” give us the “voices of the reality which they were part of and helped shape.” He then proceeds to apply this theory to a number of spiritual texts popular during the Middle Ages to give us an idea of popular taste at that time. Such texts were structured in a highly affective way to affirm testimonies o f faith and to commemorate God's promises to men. But perhaps most importantly, these spiritual texts, along with such texts as Sir Gawain and the Green Knight and countless prose treatises and sermons, provided medieval audiences with a way of “knowing” within the context of human experience in a time of great cultural stress.     

Narrating Love and Abuse in Intimate Relationships

via email: heather.fraser{at}rmit.edu.au Summary In this article, I use discourse analysis to explore the relationshipbetween love and abuse. I argue that Anglo-American social workhas been reticent to theorize love; and that when it does, theborders separating love from abuse are usually assumed to berelatively stable and readily apparent. After nominating someof the reasons for and repercussions of dichotomizing love andabuse, I suggest that knowledge about intimate abuse will expandif more attention is given to the study of love. I promote theuse of feminist discourses because they provide valuable insightsabout the operations of power in love relationships. Drawingideas from both structural feminism and post-structural feminism,I encourage social workers to move their analytical attentionback and forth between the micro-politics of intimate relationshipsto the wider cultural contexts within which they are staged.I conclude with the assertion that social workers will be betterplaced to understand the dilemmas that many ‘ordinary’women confront in their everyday lives, if they critically analysethe intersections of love and abuse.     

万叶恋歌中大伴家持与坂上大娘的相闻歌

大伴家持与大伴坂上大娘是两位极具才华的歌人。二人婚前互赠的和歌形成了一个很大的和歌群,一首首浓缩了8世纪中叶时代氛围的和歌在歌风上有别于万叶初期的朴素与真率,更加注重修辞炼句,意境上也更趋于纤巧。在繁若星辰的万叶恋歌中,他们的29首相闻歌是相当耀眼的,值得引起人们的关注。     

论五四女性情爱主题写作中的边缘文本和隐形文本

五四女性文学的情爱主题的写作既是对个性解放的时代总主题的呼应 ,同时又没有丧失女性性别体验的真实表达。由于五四时期女性表达话语的失构和女性意识的稚嫩 ,这种性别体验还必须裹挟在主流话语当中 ,以一种或边缘或隐形的文本形式浮出历史地表。但是这已经鲜明地勾勒出五四女作家由“觉醒”到“自觉”进程中的女性意识 ,从一个侧面反映了女性意识发展初期的阶段性特征。