慈寿寺塔之人文价值

慈寿寺塔之人文价值阎崇年北京的慈寿寺塔，矗立于阜外八里庄。明万历初，慈圣宣文皇太后立。工竣后，赐寺名慈寿、塔名永安万寿，但人们以寺名塔，故称慈寿寺塔。今寺已毁，而塔犹存。兹从慈圣太后与慈寿寺塔关联之中，就慈寿寺塔的历史、文物、文化之价值，加以论述。历...     

湖州飞英塔

飞英塔在浙江省湖州市内,由内外两塔组成,构造奇妙,形制独特,堪称我国古塔之一绝,是全国重点文物保护单位。飞英塔的建造历史可追溯到晚唐。据载,咸通中,僧云皎自长安得僧伽所授“舍利七粒及阿育王饲虎面像”,遂归建石塔藏之,始于中和四年,成于乾宁元年(884～894年),名上乘寺舍利石塔。北宋开宝年间(968-976年)又建木塔笼之,始成国内罕见的“塔里塔”,取佛家语“舍利飞轮,英光普现”之义而名“飞英塔”。南宋绍兴庚午(1105年)火于雷,旋即重建石塔。外塔亦于端平     

南宋德寿宫范围与地址考索——兼和郭俊伦先生商榷

八百年前建造的南宋德寿宫在今杭州何处?范围多大?有否文物遗留至今?这是最近杭州人民与国内外游客所关注的一个问题。郭俊伦先生在《杭州南宋德寿宫考》一文中,提出了两个看法:第一,认为清末杭州胡庆余堂制药厂老板胡雪岩建造的住宅及芝园是在德寿宫范围内,因为德寿宫“宫门当在元宝街迤南”;第二,认为胡雪岩芝园内的人工大岩洞“很可能是德寿宫内的山洞,极可能是国内最古最大的人工岩洞,是八百年前我国叠山匠师所建的实物。”并征引了许多史料加以论述。此文发表后,引起杭州文化界、新闻界及领导上的重视。他们纷纷进行实地调查,有的报社为此专门发布了内部参考资料,似有定案之势。其实,郭俊伦先生的断语,大有可以商榷之处。     

壮美的极乐寺塔

在哈尔滨市南岗区东大直街文化公园内,矗立着一座巍峨端丽的寺塔,这就是著名的极乐寺塔,也称七级浮屠塔。它建成于1939年。塔区东西245米,南北180米,占地面积4万多平方米。原为东北地区最大的佛教寺院——极乐寺的一部分,是在极乐寺建成后,由敬朗和尚发起,募捐修建的。     

南宋故宫述略

杭州是我国七大古都之一。但关于南宋故宫的资料,过去留传下来的不多。潜说友说:“内廷事秘,臣下不能详知”。这是一个原因。本文仅就目前所能看到的一些资料,将南宋故宫的历史和皇城宫殿的建造情况,扼要地加以叙述,疏误之处,请予批评指教。一、故宫历史南宋建炎三年(1129)二月,高宗自扬州逃到杭州,以州治为行宫,就有驻跸杭州之意。七月,升杭州为临安府。高宗初来时,本来选地在西湖北山之阴的西溪,建立行宫,至今还有“留下”之名。后来,因为凤凰山东麓,原有隋唐北宋时的州治,又是五代吴越国的国治,便扩建做为行宫。据当时执政叶梦得说:“州治屋宇不多,六宫居必隘窄,且东南春夏之交多雨,蒸润非京师比”。简陋的情况,可想而知。绍兴元年     

保椒塔初建于何时

中外知名的杭州保俶塔初建于何时,近年来出版的一些有关书籍中说法不一。一说此塔系吴越开国之主钱镠在位(893—932年)时,由宰相或大臣吴延爽所建(如《杭州与西湖史话》、《西湖揽胜》等);另一说则认为塔是北宋开宝年间(968—976年)由钱俶母舅吴延爽所建(如《杭州史话》、《中国名胜词典》等)。我以为二说的年代皆为不当。对于保俶塔是吴延爽所建,南宋《咸淳临安志》、《武林旧事》、《梦粱录》等志     

鸣响警报——男女性别失调

在我国(尤其是农村)男女性别比例失衡一事,是传媒界屡屡呼吁,迄今收效甚微,且有愈演愈烈之势,实令人痛心疾首。 发表王雪崙先生的文章,旨在再次提醒全社会各界及所有为人父母者必须与一切逆时代潮流而动的封建意识,风俗、行为。作彻底决裂,还我男女和谐,欢融世界。古人云:“风俗之变,迁染民志,关之盛衰。”     

杭州六和塔

六和塔座落在钱塘江畔的月轮山上,是杭州的著名风景点之一。钱塘江是吴越国海上交通要道,北宋开宝四年(971),吴越国王钱弘俶为镇压钱塘江怒潮,命延寿和赞宁,于南果园建造六和塔,塔顶装置明灯,成为过往船只夜航的指南。塔于宣和三年(1121)毁于兵火。南宋绍兴二十二年(1152)十一月在原址重建,至乾道元年     

对印度教中湿婆神的思考

湿婆是印度教中的三大神之一,按他们的分工来说,湿婆专司毁灭,而另两位大神梵天司创造、毗湿奴司保护之职。毁灭,乃摧毁消灭之谓也,人们理应对湿婆怀有恐惧之心,自然是避之唯恐不及。可是事实恰恰相反,不管是在印度的南方,还是北方,是城市或是乡村,信奉湿婆、湿婆的妻子杜尔迦(难近母)或迦利(时母)、湿婆的儿子格奈什的人,可说是相当广泛和普及的。     

秦望山考

1983年6月1日,我国自行设计、建造的第一个核电站——秦山核电厂,在浙江省海盐县秦山破土动工。6月2日,《解放日报》报道时,以“二千年前秦皇驰道,如今布满施工队伍”,并介绍了秦山的背景材料,“秦山,又名秦望山。《水经注》云:海盐县‘南有秦望山,秦始皇所登以望东海,故山得其名焉。’”查郦道元《水经注》载:“秦望山在州城正南,为众峰之杰,陟境便见,史记云秦始皇登之以望南海……”(见《水经注》卷四十,第10—11页);但其所指,系绍兴的秦望山。查遍《水经注》并没有海盐县境内有秦望山的记载。《越中杂识》第2页记载:“秦望山,在会稽县东南四     

满族翻译家达海与满文

据《满洲源流考》记载:“肃慎之世纺律结绳,夫余礼教渐兴,会同俎豆之仪,同于三代,百济、新罗文采蔚焉。与隋唐使命往来,兼擅词章之美……。至字书则百济、新罗、渤海沿用汉字。金初尚用契丹字,至金太祖始制女真字,颁行天下。熙宗又制女真小字,用以译经史、试科举。至蒙古字行,而女真字遂中辍。明秘阁书目尚载有女真字母一书,今已失传。……我太祖高皇帝创制国书,精详简括,虽语言与旧俗不殊,而文字实不相沿袭云。”《金史》:“完颜希尹本名古绅,太祖     

苏轼精通医药

说起苏东坡,人们都称道他是文学艺术上的全才,其实他还精通医药,这从他的文章、信札和别人的笔记以及《苏沈良方》一书中,可以找到不少材料。《四库全书简明目录》卷十“子部五·医学类》:“二人(苏轼、沈括)皆不医名,而皆能通医理。”但在“一官二吏,三僧四道,五医六工”的封建社会里,士大夫辈对医药一行是不屑为之的。苏轼精医术除个人爱好外,主要原因是他在仕途上一再受贬谪,接近下层人士,同情人民疾苦,因而留意于“卧者使之起”、“鬼门转其足”的“歧黄”之术,诚如明刻本《苏沈内翰良方》序所称,这是“坡老之隐抱”。据记载,苏轼于宋哲宗元祐五年来杭州任知州,是年杭州瘟疫流传,他献出早年得之于四川隐     

何时与“大检查”拜拜?

“小洞不补,大洞吃苦”一语尽人皆知。无奈却知易而行难。以致常常“吃苦”。不是吗?且看在传播媒介频频出现的“大检查”——诸如卫生大检查、财税大检查等等。不仅检查而曰“大”,无非是因为平时没检查、少检查,恰如伤风、咳嗽未能及时诊治,使之告愈,却衍变成“炎”乃至“癌”,不动大手术,不投之以用猛药,便无可挽回。 古语云:亡羊补牢,未为晚也。倘若真的在用了猛药、动了手术消“炎”驱“癌”,倒也是幸事。可惜,我们的一些“大检查”,常常收不到这种效果。以卫生大     

古代杭州旅游杂谈

杭州成为有名的旅游胜地,由来已久。杭州旅游业是随着经济的发展而发展的。杭州旅游兴于中唐距今一万二千年以前,西湖是一个海湾。秦汉时期,杭州还是一片随潮涨落的沙洲。到隋代,西湖才脱离“泻湖”而成形。很可能由于往来舟楫常在这里停靠,而被舟人呼为“航洲”,于是一音之转而名为杭州。炀帝时大运河凿成,杭州水路四通八达。到了中唐,李泌和白居易相继服官杭州。李泌开六井,解决了饮用淡水的问题。白居易开湖葑,修堤筑闸,使濒湖千顷农田蓄泄及时,并在湖中养禽鱼,植菱藕。白居易写过不少吟诵杭州的诗词,这些诗词的广泛流传,使西湖景和浙江潮誉满海内。至是杭州已具备了经济繁荣、交通便     

毗湿奴及其一千名号（续三）

7.罗摩为与其他两位罗摩——持斧罗摩和大力罗摩相区别,这里的罗摩常称师利罗摩,或罗摩旃陀罗。按照史诗和往世书的传说,罗摩可以将他的血统通过其父十车上溯到远古日族世系的甘蔗王(Iksvaku),而他作为毗湿奴的化身降临世间,则在三分时的末期,当时十首罗刹罗波那肆虐三界,率意攻伐,挑战诸神,荼毒生灵,使世上失去宁静。群神则屡战屡败,以至连神主因陀罗也自身不保。一向养尊处优的神们面对强敌,备受凌辱,心怀恼怒而又苦无良策。当初,罗波那为取悦梵天,曾经修炼严酷的苦行。梵天一时高兴,答应了他的请求,使他永远不能被神明、龙蛇、夜叉等所…     

《樊川外集》诗辨伪

北宋熙宁六年(1073)杜陵田概编就《樊川别集》,序云:“集贤校理裴延翰编次杜牧之文,号《樊川文集》二十卷,中有古律诗二百四十九首。且言杜牧始少得恙。尽搜文章阅千百纸,掷焚之,才属留者十二三。疑其散落于世者多矣。旧传集外诗者又九十五首,家家有之。”所言“集外诗”,即《樊川外集》。南宋晁公武《郡斋读书志》始著录,据田氏序     

顾渚紫笋茶名称考略

浙江长兴顾渚紫笋茶久负盛名,唐大历年间即被列为贡品。唐李吉甫《元和郡县志》云:“顾山,县西北四十里,贞元以后,每岁以进奉顾山紫笋茶,役工三万人,累月方毕。”唐李肇则在《国史补》中称,茶以“蒙顶第一,顾渚第二,义兴第三。”可见顾渚紫笋茶在中唐时已有“天下第二名茶”之誉。此后,其声誉经久不衰。现又被评为全国优质名茶,在省内仅次于杭州龙井、江山绿牡丹而位居第三。可是,关于这种名茶由谁命名、因何得名等问题却长期争论不休,一直悬而未决。     

重新发现艺博会

<正>春夏之交,各地艺博会如火如荼地进行着:4月30日,2014"艺术北京"博览会在全国农业展览馆开幕;5月8日,杭州举办第七届杭州艺博会;5月15日,香港巴塞尔艺术展和亚洲当代艺术酒店艺博会同时拉开帷幕;而广州艺术品交易博览会则将开幕日选在了5月23日。数量繁多、质量参差不齐的艺博会"扎堆"举办,成为艺术品市场一     

美社会学家塔·帕森斯逝世

据法国《世界报》(1979年5月13—14日合刊)载文报道:社会学的创始人之一塔·帕森斯最近在德国逝世,终年七十八岁。塔·帕森斯无疑是当代社会学的创始人之一。他写的《社会活动的结构》一书出版于1937年,这是他对社会学的最大贡献。帕森斯曾在哈佛大学经济系长期任教,直到1945年。     

中国早期哲学思想中的水

《孟子·离娄下》载: 徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”这一段落的描述并不孤立,孔子把水视之为理解人类行为准则的方法而对之兴味盎然,这点是有大量史实为据的。《论语》载:“子在川上,曰:‘逝者如斯夫!不舍夜。’”(《子罕》)他还讲过“智者乐水”、“仁者乐山”的话。而且,据《孟