人的自由本质与文学的起源──对文学起源的一种猜想

人类从制造出第一把劳动工具起，就使自己和自然界统一起来。人类利用劳动工具作用于自然界的劳动，就是人类的物质资料的生产（包括生产资料的生产和生活资料的生产），即物质生产实践。人类就生存和活动于以物质生产实践为基础的人类社会和自然界的统一之中。人类的物质生产实践，是维系人类社会生存和发展的最基本的社会实践活动。在物质生产实践过程中，人类在劳动对象身上打上人的生产实践的印记，使之原有自然形态和属性得到改造，从而成为“人化的自然”或“自然的人化”，这就是人的本质力量对象化的过程。因此，人类的物质生产实践…     

在"相互作用"的基础上实现"人力"与"自然力"的统一--"劳动"范畴的推广

人类劳动不单纯是劳动者对于劳动对象的作用 ,同时也是劳动对象对于劳动者的反作用 ,劳动是普遍的相互作用的一种特殊表现形式 ,它具有相互作用的基本特征。如果用“相互作用”的范畴来统一“劳动”与“自然力” ,统一解释人工生产过程和自然生产过程 ,就有可能实现价值理论的创新 ,为“可持续发展理论”本身的发展提供全新的概念基础。     

科技情报在领导人活动中的作用

管理是人的——具体来说是领导人的——劳动和有目的的活动。管理是制定、采纳和实现管理决定的过程。而劳动过程包括以下要素:“有目的的活动或劳动本身,劳动对象和劳动资料,这些要素也是领导人的管理劳动的组成部分。劳动效率、劳动成效(在本文中指的则是制定作为领导人劳动的最终产品的管理决定的过程,在很大程度上不仅取决于人的才干,而且也取决于所利用的劳动资料,因为劳动资料“是劳动者置于自己和劳动对象之     

科技商品的价值量不能由社会必要劳动时间来确定

一、科技商品的价值量不能由社会必要劳动来确定在讨论这个问题之前,首先看科技商品本身到底是否有价值,当然我们可以说当我们指称它为科技商品时,这本身就应该包含有价值属性的指称,但这不能作为我们立论的依据。商品的价值成立条件即为“一个使用价值或财物,只是因为有抽象的人类劳动对象化或物质化在其中,所以有个价值。”而作为科技劳动的产品,它明显是抽象的人类劳动对象化的产物,特别     

论第二自然

一、为什么要研究第二自然人类的出现,是物质世界进化史上最光辉的一页。人类以其特有的思维和劳动能力,而高于物质世界的任何其他部分。由于人类也是物质世界的一部分,所以,它所具有的思维能力使物质世界达到了自我认识,而它所具有的劳动能力则又使物质世界达到了自我改造。人类的思维和劳动能力,或者说人类认识世界和改造世界的活动,在客观上集中地表现为一件新事物的出现:这就是大量人工创造物的产生,如各种生产工具、生活用品及文化艺术产品等等。     

略论工具在生产力系统中的作用

工具的特点 劳动资料分为劳动工具和劳动条件。劳动工具是生产资料的主体。它除了具有生产 资料的一般特点外。还有以下特点:(1)它放大劳动者的劳动能力;(2)它直接作 用于劳动对象;(3)它要由劳动者的体力和脑力操纵、控制。 工具必须具有克服人体的自然界限,放大人类劳动能力的     

庄子论自然美

人类从自然界发展而来,是自然界的一部分,即没有自然界便没有人类本身及其发展。人与动物不同的地方,在于人对自然界表现了一种能动性,——人在劳动实践中,能够认识自然、改造自然、利用自然,使自然更好地为人类服务。动物只是被动地适应于自然界。还有一点,人类在同自然界的长期斗争中,不但通过生产劳动摄取自然界的无尽财富,为自身提供生存的物质材料,而且还把自然界作为精神活动的背景,作为艺术的描写对象,作为审美的对象。懂得美、追求美,是人性的重要内容之一。日月星辰,     

《政府论》中所有物权的人权价值

《政府论》中"Property"不仅仅是指物质财产权,而是"所有物权",即人的生命权、自由权、物质财产权三者结合体。所有物权是人类天赋的自然结晶,具有神圣不可侵犯性,保护所有物权是组成政府的主要目的。洛克通过劳动价值说,证明了物质财产权是基于人的生存权、与生俱来的自然权利,从而具有了神圣不可侵犯性。物质财产的合理性,始终以人为中心,以人的自然权利为出发点。保护所有物权是人权价值的体现。     

语言·文学·自然--"语言是存在之家"的生态文艺学解读

鉴于在当代文坛引起激烈争论的话题--"文学终结论",从生态文艺学的角度解读海德格尔的哲学命题"语言是存在之家",不难透视出蕴含其中的生存论语言观从根本上扭转了人与语言、人与自然的关系,语言或诗的语言成为人类返回自然、重获本真存在的途径,从而确定了文学艺术在当今的物质时代不可或缺的地位,而"文学终结论"的观点亦不堪一击.海德格尔提出的"语言言说"命题是剥夺人的话语霸权、削弱人的"中心"地位的基石,他强调了人类与自然平等的但又相互依存的关系,即人与自然万物在"世界之中存在".亲近自然,聆听大地寂静之音,并发之于声,便是诗的语言,是艺术.对自然之神圣的感悟与聆听,表现在人类生存上,便是对精神的不懈追求,这也是文学艺术存在的价值与位置.     

对劳动的理解是发展马克思经济学的起点

劳动所体现的是人与自然的物质交换关系,是人的脑力和体力有目的的支出过程。劳动是马克思经济学的实质,马克思主义经济学乃至整个科学的马克思主义理论体系,都是建立在对劳动的分析和研究的基础上的。而人类对劳动的作用、意义的理解是随人类历史的不断发,展而发展的,马克思对劳动的分析和研究,达到了他所处时代的高峰,但一百多年后的今天,劳动的内容、形式、方式和意义又产生了许多新的变化,发展马克思主义经济学,就必须以对劳动的进一步研究和理解为起点。笔者管窥于此。冒然述予世人。以待评之。 一、人类对劳动的认识演变 劳动作为人类…     

自然资源与劳动对象

近几年来,经济学界对劳动对象是不是生产力的构成要素问题,一直存在着不同的意见,而且相持不下。笔者认为,这一争论的根本点是在于对劳动对象本身的不同理解。 一、自然资源不就是劳动对象 否定劳动对象是生产力构成要素的一些同志,实际上是认为自然资源就是劳动对象。人们常常援引斯大林的《辩证唯物主义与历史唯物主义》一书的观点,把自然资源、地理环境和劳动对象混为一谈,从而把劳动对象排除在生产力之外。例如,康斯坦丁诺夫主编的《马克思主义哲学原理》写道:“外部自然界或地理环境,是物质资料生产过程中一个经常的、永久的和必要的条…     

论精神产品的价值

精神产品是精神生产者借助于一定的物质技术手段所创造出来的,能够满足人的精神生活需要的产品。主要包括自然科学、社会科学、文学艺术等。精神产品作为精神生产者的创造物,是一种精神客体,凝结着人类的劳动,因而它与社会主体之间具有多种价值关系;它本身具有多种价值属性。 1.精神产品具有认识和改造世界的价值。认识世界和改造世界是人类生存和发展的需要,也是人类生存和发展的前提。各种精神产品都是客观存在的反映,同时又是人们认识和改造世界的工具,它能满足人类认识和改造世界的需要,因此具有巨大的认识世界和改造世界的价值。自然科学是人们改造自然的斗争经验的结晶,是自然规律的正确反映;社会科学则是人类改造社会的经验的结晶,是社会发展规律的正确反映,因此,它们具有认识和改造自然与社会的功能。     

科学技术怎样转化为第一生产力

一、生产力的三层次生产力是由劳动力、劳动资料、劳动对象三个实体要素组成的系统。从生产力发展史看,是先有生产,再有技术,最后有科学。生产是劳动者利用工具,加工劳动对象以获得物质产品的过程。从静态看,生产力是由实体要素组成的结构,从动态看,生产力就是生产活动过程。不进行生产活动就不成其为生产力,故生产力与生产活动同时产生。最初人类全凭体力进行生产活动,劳动者逐渐积累经验,掌握了一定的技能。技能与技术都是一种生产知识及相应的操作方法,二者的主要区别在载体上。技能的唯一载体是人。由于技术不规范化,因人而异,没有从人身上分离出来。技术的载体除了人以外,还有两个独立的载体,一是信息,包括图纸、技术文件等;二是实物,就是物化了的技术装备。技能的唯一载体是人,人死亡后技能也随之消失。     

需要价值论何以可能

本文提出了需要价值论的基本观点,即在商品经济条件下,商品包括劳动产品和非劳动产品,商品满足人的需要,而人的需要包括劳动需要和非劳动需要。商品具有两种二重性规定:一种二重性规定是商品的质和量的二重性,即使用价值和交换价值,其中,使用价值体现了商品所具有的质的同一性,即有用性,交换价值体现了商品所具有的量的可比性,即可交换性;另一种二重性规定是商品的具体和抽象的二重性,即具体价值和抽象价值,具体价值是指商品具有具体使用价值和具体交换价值,抽象价值是指商品具有抽象使用价值和抽象交换价值。商品的这种二重性体现了人的需要的二重性,即具体需要和抽象人类需要。人的需要赋予商品以价值,其中,劳动需要赋予劳动产品以价值,非劳动需要赋予了非劳动产品以价值;人的需要量是商品价值量的尺度,其中,劳动需要量是劳动产品价值量的尺度,非劳动需要量是非劳动产品价值量的尺度。需要价值论把劳动价值论纳入其中,弥补了劳动价值论两个基本前提的不足之处,并使需要的二重性取代了劳动的二重性,成为政治经济学的轴心。     

论经济的集约增长方式

一、经济增长的两种不同方式本文所说的经济增长是指社会在一定时期里净产品产出的增长,包括净产品数量的增长和产品质量的改善。当社会主要依靠增加劳动手段、劳动对象和劳动者的数量投入,实现净产品产出增长时,我们把这种经济的增长的方式定义为粗放的方式;当社会主要依靠科学技术进步,提高劳动手段、劳动对象、劳动者的质量和效率,提高劳动的组织、管理水平,充分利用自然力实现净产品产出增长时,我们将其定义为集约的方式。经济的粗放增长方式和集约增长方式的区别在于:     

试论生产劳动在人类审美意识产生发展过程中的作用

人类审美意识的产生及发展并不是偶然的、盲目的,而是植根于人类社会基本实践之中的有规律的过程。 劳动是人类审美认识的起点。经过从猿到人的漫长进化过程,产生了人类社会的最初组织形式原始社会。由于生产力的低下,向自然界索取直接需要的物质生活资料是当时主要的甚至是唯一的社会实践活动。在最初的满足物质需求的生产劳动中,原始人类就不是本能地、消极地适应自然。为了使主观目的合乎客观规律,把内在的尺度运用到对象上去,他们在实践中能动地认识和掌握对象的某些属性及其联系,能动地改造客观世界,为自己创造新的生存条件。这种实践…     

从古代自然观到马克思主义自然观的发展概述

<正> 人类的命运始终与自然界的存在、发展休戚相关。人为了适应并改造自然,使自身的价值和潜能得到最充分的发展,就必须不断地认识自然、了解自然、掌握自然界的客观规律。我们所说的自然,有狭义与广义之分。狭义的自然是指与人类社会相区别、相对立的物质世界。它向来是各门自然科学、技术科学的研究对象。我们通常所说的自然界是     

浅论在业劳动竞争与失业效应

一、在业劳动竞争的必要性人类社会的实践反复揭示了这样一个规律,对于社会再生产过程来说,生产力的主观物质要素(人的要素)与客观物质要素(物的要素),二者相互依存,互为对象。亦是自然资源要纳入社会生产过程,必须具备一定量的劳动;同样,劳动力资源要得到开发和利用必须借助于一定的物质条件即生产资料。而且“生产资料的数量与规模,必须足以使这个劳动量转化为产品,如果没有充分的生产资料……劳动就不能得到利用……     

论科学劳动成果的经济性质

就科学领域本身的劳动,即尚未在物质生产中实现的那种科学劳动而言,这种劳动主要是脑力活动,是创造性活动.它的产品是精神产品,如关于自然、社会和思维规律的知识以及在社会实践中运用这些规律的知识等.情报学领域的科学劳动性质则是通过加工原始情报,获取新情报,实现知识的"流通".一般说来,要使知识和思想成为人们的财产,首先它们必须具有体现其存在的物质形式,包括语     

试论生产力的社会属性

生产力究竟是否具有社会属性?它表现在哪些方面?认识生产力的社会属性有何重要意义?这些都是研究生产力状况所必须回答的问题。本文试图就这些问题作一些初步探讨,并请同志们指正。 传统的观点是把生产关系看作生产的社会方面,而认为生产力属于生产的自然方面,是一种自然范畴,似乎生产力中不包括任何社会因素。这种观点显然是对马克思主义经典作家的误解。马克思在《资本论》第一卷第五章论述劳动过程时运用了抽象的分析方法,亦即撇开了生产的社会形态,把劳动过程归结为简单的三要素,即人的劳动、劳动对象和劳动资料,这就是从各种不同历史形…