羊的意象与刘成章散文创作

"羊"是刘成章自我形象的意象符号,也是其眷恋陕北的象征.在这个中心纽结下,作家一方面以陕北风情为散文创作展开的原点,另一方面通过诗意化的方式表达对土地的眷恋之情.     

灵魂的写实:突进创作主体的深层心理体验--论中国新文学的心理体验现实主义

心理体验现实主义作为中国新文学现实主义的一种重要形态,是在审视现实主义文学自身缺失的背景中形成.其强调创作主体的作用,重视作家主体的深层心理体验在创作中的运用,深化对现实中的"人"的认知与把握,显示出现实主义的独创性.探讨其理论与实践形态,汲取其有益经验,对丰富与深化现实主义不无裨益.     

译诗与中国诗歌转型

中国诗歌在"五四"前后完成了由传统文言格律诗向现代白话自由诗的转型.这个转型并非静态的瞬间现象,而是一个在19世纪后期业已启动的动态的历史过程.这个过程非常复杂,它的发生、走向与形态特征等是多重合力共同作用的结果,其间外国诗歌翻译同中国诗歌转型的关系相当密切,译诗也许是促使中国诗歌转型发生、完成最为重要的力量.     

对马克思人的本质的再阐释——评《马克思主义与人类学》

《马克思主义与人类学》是匈牙利哲学家乔治·马尔库什于1965年出版的著作,此书要回答的主要问题是用"哲学人类学"的范式来解读马克思主义是否存在合理性。马尔库什认为,要想回答这个问题,必须从"人的本质"这个概念入手。于是,他以马克思《1844年经济学哲学手稿》为基础,分析了"人的本质"这个概念,以此回应用"哲学人类学"这个范式解读马克思主义的合理性。在此书中,马尔库什从劳动、社会性和意识三个方面重新探讨了人的本质:首先,他探讨了劳动在     

美梦还是噩梦(上)——关于“人工智能”的哲学遐想

计算机早已能模拟人的一部分"智能",但在将来,计算机的"智能"能否提高到类似人智的水平,或者说,科学能否使一台"非人"的机器产生"人一样的智能"?对于这个问题,西方曾出现过所谓乐观派和悲观派这两种相反的见解.乐观派认为计算机能模拟人的智能,他们和18世纪的法国哲学家拉·梅特里一样,认为"人是机器",人脑也不过是一台复杂的计算机;计算机的局限性,也是人智的局限性;计算机能够、应该,而且将会做人能做的一切.悲观派则认为人的智能远非计算机所能企及,计算机永不可能达到人的智能水平.但近几年来,却又出现了另一种乐观和悲观的对立,双方都以机器思维最终将能够与人智并驾齐驱这一假设为前提,尽管这个假设的可信程度还低.     

思想、作风与制度:全面从严治党的关键所在

"从严治党"是我党适应执政和发展的新情况新问题而提出的加强党的建设的基本方针和根本要求,是全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国的坚强组织保证。1.从思想上从严治党,拧好思想总开关思想上松一寸,行动上就会散一尺。习近平总书记指出:"坚持全面从严治党,一定要用好思想建党这个传家宝,抓好思想教育这个根本。"世界观、人生观、价值观,是人们思想认识的"总开关",所谓"总开关",顾名思义,就是管总的,是思想指南和行动罗盘,它决定人的人生追求和人生道路,决定人的     

历史地看待哲学的"爱智梦想"

在历史中的哲学总是做着一种"超历史"的"梦".西方传统哲学的这个特点构成了传统哲学的"爱智梦想".由"爱智梦想"塑造的西方形而上学史,反映了那种需要抽象永恒本质的"人的处境",是对人的非人的理解、对历史的非历史的抽象.它隐含着分裂人、瓦解人、失落人的"病症.历史地看待哲学的"爱智梦想",既要看到西方当代思想家在破除哲学的爱智梦想时的真实动机,又要以"哲学在历史中、人在历史中"的视野把握哲学和人的内在一体关系,并从这个"在之中"出发思考人的生命本质.     

张严军:赋“诡辩者”文化内涵

正从"诡辩者"到"正义的化身",律师形象的转变经历了漫长的历史变迁。而有这样一个人,在律师的行业里,就像一位医生,公平对待每一个人。无论是有罪还是无罪,他认为他们都享有辩护和辩解的权利。这个人,衣着朴素、大方、整洁,为人忠实、厚道、诚信,这个人叫张严军。子承父业,儿时梦想即是未来投影张严军为什么对律师这个职业情有独钟要从他的父亲说起。张严军的父亲是一位老司法工作者,张严军8岁那年,其父亲调到前郭县人民法院,一直没     

老青岛的人文印记

这一月,我流连于老青岛的名士之林。福山支路5号,是当年康有为的居所"天游园"。1917年,一个身穿长袍,面容清瞿的男人来到青岛。第一次履足这个风景秀美的海滨都市,他被青岛的风光震慑了。此行,他完成了一个历史性的使命,为青岛奉献一句城市广告语:红瓦绿树,碧海蓝天。——这个男人,就是康有为。这栋房子,收容了他了沉默的老年身躯,伴随着那些璀璨往事,他在这里渡过了生命的最后时光。     

六月迷香

香水这个词,从拉丁文"perfumum"衍生而来,意思是"穿透烟雾"。香水其特有的魅力,不知让多少人沉醉其中。男士洒香水能够彰显品位,提升魅力。而女士爱香水,则恰如COCO Chanel女士所言:"一个衣着     

文学创作的兴意与兴辞

"兴",是因事物的触发、感染所引起的表现事物的情意或言辞,此思想贯穿于中国古代文学创作论的始终.在此创作状态中,情感至深,一触即觉,主体忘我地融入对象中,能从眼前对象的感知中直接获得审美现照,不需推理、比较、联想等逻辑思维活动的参与,同时此观照是深刻而真切的,此谓"兴意".当然,"兴"不仅是一种豁然贯通的心理状态,而且还时常表现为佳言妙句顺畅自如的自动获得,即传达中语言文字与审美体验之间没有任何疏离,一个词、或一个句子、或一段文字瞬间涌现,信手拈来,头头是道,甚至整个佳作一气呵成,此谓"兴辞"."兴"是创造不落痕迹、自然灵妙之作品的理想方式.     

清廉似水无欲则刚——记五爱地税所所长钟纯林和他的"战友"

这是一个像车轮般飞速前行的时代,同时又是一个充满诱惑的时代.在这个时代,用"无欲则刚"来形容一个人,无疑需要十足的底气,但当你面对这个人时,看着他坚定的眼神,感受他言谈举止间流露出的执著信念,真的,你一时之间想不出第二个词来恰当地形容这个人.这个人是沈阳市五爱市场地税所的所长——钟纯林.     

2018:轰然崩塌的人设

正什么是"人设崩塌"?指作为名人,原本个人形象"高大上",却因为一两件事"秒崩"。近些年,"人设"这个词频频出现在人们的视野里,一些有鲜明"人设"的公众人物得到了粉丝以及媒介的青睐,而在这个变幻莫测的时代,越来越多的公众人物遭遇"人设崩塌"。他们演绎着各种反转剧本,轮番霸占热搜榜的头条,支配着吃瓜群众的嬉笑怒骂、喜怒哀     

唐聚五广场国歌因这里而精彩

今天,当我们唱起"起来,不愿做奴隶的人们……",也许很少有人想到,国歌的诞生其实与桓仁有关,更与一个人有关,这个人的名字叫唐聚五。一个日头初升的早晨,我来到桓仁满族自治县县城民族路与香山路交汇处的省聚五广场,广场中心,唐聚五身跨腾空战马、肩披披风、右手挥枪的雕像,在晨光中威风凛凛,让人油然生出崇敬之情。这位桓仁走出的抗日英雄,若干年后,仍然不减昔日风采。     

“文学是人学”的现代阐释

新时期以来对"文学是人学"这个命题的质疑与阐释相互缠绕,引起了不同范围的论争。对这一命题学理逻辑的质疑与阐释,从生态文艺学角度提出的自然与人之关系的质疑与阐释,以及对于命题中"人学"理解的歧义与争论等,都既具有启发意义又值得进一步商榷。现代社会人文精神的困厄向我们昭示了新的阐释之维:一方面,追求自由与超越是人的生命本性;另一方面,文学以审美的方式显现着人的自由性,因此人的自由与文学的自由性具有内在的同一性。这是一个文学价值论的维度,从这个维度来理解文学,作家以审美创造的方式实现超越和追求精神自由,而读者则通过文学作品,以审美想象的方式实现超越并获得自由,"文学是人学"的意义正在于此。     

管子的识人“三德”

<正>古往今来,识人用人,首先要考虑两个字,德和才。当然,我们往往希望一个人能够德才兼备,但是,事实上,一个人很难能够如此完美,于是,"德为先"还是"才为先"就成了识人用人的一个重要的前提和法则。几千年的历史发展,人们逐渐达成一个共识,才能是一把"双刃剑",才能掌握在有德行的人手里,这个人就可以将自己的聪明才智无私地奉献给社会,这是国家之幸,也是人民之幸。但是,如果才能掌握在没有德行的人手里,     

论章学诚的小说理论与小说创作特色

本文首先分析了章学诚三点关于中国古代小说的理论。一是运用"辨章学术,考镜源流"的方法,论析了其关于中国古代小说"历三变"的流变理论。二是分析了小说运用虚构手法进行叙事的虚构理论,阐述了小说虚构叙事的原因、原则及解读的方法。三是论述了小说的功用,阐明了小说"作为史料补正史所缺"、"编撰方志"及"劝诫教化"等三个方面的作用。其次,通过对章学诚小说实践的探析,总结了其小说创作上的几点特色。     

慈善捐赠的B面

正慈善是什么?这是一个社会学概念,也是一个商业运营概念。"这个孩子的诞生让我们考虑到,应该竭尽所能为她以及她这一代人改善这个世界,所以我们做出这个决定。"女儿Max出生当天,脸书创始人扎克伯格和普莉希拉·陈对外宣布,将他们的99%脸书股票(市值约450亿美元)捐给他们将成立的新慈善机构。为慈善,又一位美国富豪"掏空"了荷包,截至目前,美国有近万只家庭慈善基金。是什么样的税     

一微一尘一草一木

一个人有善根,在他身边的人就会感到舒服和放松;一个家庭有善根,这个家庭就会拥有和睦和原谅;一个城市有善根,这个城市的市民就会有同情心和凝聚力。"微尘"就是青岛这座城市的善根,一个土生土长的善根。一个日积月累的善根,一个集沙城塔的善根,一个有着青岛海鲜味道的善根,一个逐渐壮大繁衍的善     

现代行政法目的的新阐释——基于以人为本的行政理念

自1978年以来,在恢复和发展国民经济而制定的改革开放策略中,并无所谓的要解决"人的觉醒"的问题,也少有民主、科学的启蒙任务.我们延续了100多年的"强国梦"之信念,在对"物"的追求过程中严重挤压了对"人"本体的诉求,人在很大程度上仍然被置于获得"物"的手段.即使在这个过程中出现人的"自我意识觉醒"现象,也仅仅是改革开放策略的一种副产品.