“秦寨精神”和汉民族人格意识反省——论李杭育创作的第一周期

青年作家李杭育创作的第一个周期,着重于汉民族人格意识——“秦寨精神”的认识和反省,完成了变革时期历史延续性背景下人的个体的纵向定位的初步尝试。《船长》篇是这一周期的代表作。目前,李杭育创作的第二周期已初见端倪。本文认为,他将展开对变革时期广阔的社会背景下人的群体的横向定位的探索。     

原始神话与人类自我意识的起源

文化是一面反现人的本质的镜子，认识文化的活动也是人的自我观照活动，可以说，创造出什么样的文化，就有什么样的自我意识，有什么样的自我意识，就会创造出什么样的文化。原始神话是人类自我意识的最初记录，通过剖析原始神话及其原始文化就可能揭示人类自我意识的起源。本文通过对原始神话的考察，认为在西方原始神话关于神、人、自然的关系中，人类的自我意识表现为自恋意识、自卑意识和““认识你自己”的意识。而中国原始神话则表现为神人相通的特点。文章认为，西方原始神话中“认识你自己”这一问题的提出，标志着人类自我意识的觉醒，由此，关于人类自我意识的神话时代结束，而关于人类自我意识的哲学时代来临了。     

甘肃古代传统民间小戏述论

甘肃古代传统民间小戏述论○武文甘肃古代民间小戏历史悠久。作为今天小戏的因素，在原始时期就已开始孕育了，那就是陇原先民们创作的原始歌舞。伏羲神话中就有关于乐舞的内容。《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》云：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”八风...     

原始宗教的结构化呈现──汉字构形的文化解读

原始宗教的结构化呈现──汉字构形的文化解读申小龙在人类的各种文字体系中，汉字具有独特的文化形态和深厚的历史内涵。尤其是产生于殷周时代的古汉字，几乎每一个都可以解读一部分文化史，包括字形的解读和字义的解读。在这个意义上，汉字是原始文化的真实镜象。原始宗...     

复仇：《水浒》的原始意象

本文认为《水浒》是部充满野性的文学，复仇是《水浒》的原始意象，这种原始意象折射了民族性格和心理     

先秦时代的婚姻关系和效力述论

先秦时代是华夏民族婚姻文化的形成时期．在婚姻关系及婚姻效力方面，这种文化的社会化发展线索大致清楚。尽管还有许多原始文化的遗俗，但封建文化的主要内容已经出现且越来越有号召力。     

用优化灰色模型对甘肃省“十二五”发展规划主要指标的预测

灰色GM（1，1）模型是灰色系统模型的核心，本文通过对原始序列作对数变换生成新数列并结合优化灰导数的方法．改进了灰色GM（1，1）模型，提出了基于对数变换的灰色GM（1，1）改进模型，使模型的精度大为提高。本文不仅从理论上严格论证了新的改进模型的理论可行性，并且通过实际数据的验证与原始模型的结果相比较，证明了改进模型的实用性和可靠性优于原始模型。     

论黄帝族的图腾崇拜

论黄帝族的图腾崇拜张兴成图腾崇拜是上古社会的重要特征，与文字之肇端、宗教原始、社会制度之发韧都有密切关系。深入研究中国图腾文化诸要素及其功能，对于上古史研究有发覆识微之功效。本文拟对黄帝族图腾作一番解析，考察其原型，冀有所得，虽有仰屋之勤，难免覆瓿之...     

苯教的衰落和变革──兼论宗教发展必须和社会相适应的规律

苯教的衰落和变革─－兼论宗教发展必须和社会相适应的规律顾邦文苯教是藏族古老的原始宗教，以万物有灵为思想基础，自然崇拜和杀牲献祭是它的主要特征。它帮助统治者以天神的名义统治人民，同时用众多的神灵威慑民众，使他们很好地服从统治，因此西藏历史上有２６代赞普...     

论北京民俗文化史的分段及特点

论北京民俗文化史的分段及特点刘宁波大约在五十万年以前，就有原始人类在北京地区生息繁衍，北京由此踏上了文明历程，开始构筑自己特有的文化体系。从“北京人”开始，到边防重镇、千年古都，一直到新中国建立，北京无时不沐浴在北京人那智慧的光辉之中。这样一个具有着...     

社会调查方法问答(三)

问:怎样处置调查所得的资料? 答:在社会调查中,那些直接采集到的资料称为原始资料。原始资料必须经过必要的处置,才能使其系统化和条理化,由此发现社会现象和事物的规律,解答调查前提出的课题。原始资料的处置分为资料整理与资料分析两大阶段。资料整理的目的是为了便于分析,而资料分析的基础在于整理。因此,在取得原始资料以后,首先应将资料加以整理。资料整理的步骤主要有校订、编码、简录和摘要。     

从日月到佛陀——慕容鲜卑的宗教信仰

信奉的原始宗教慕容鲜卑人和生活在中国北方的古代其他民族一样,在对世间万物崇拜的过程中逐渐产生出原始宗教观念。他们崇拜的对象很单纯,主要是自然。自然崇拜是以万物有灵为思想基础     

诗歌原型中的角色与面具

集体表象是物象的图腾的崇拜观念,浓缩了氏族的神力,是原始兴象的"他物",成为原始意义上的象征面具,在沟通古今生存活动时的有原型意味的诗歌创作中,成为审美体验的内核与精神源头。     

昆仑、黄帝神话传说与《庄子》寓言

昆仑、黄帝神话传说与《庄子》寓言朱任飞在古代的世界各地，童年的人类多有对山的崇拜，关于神山的传说渊远流长：古印度的须弥山，古希腊的奥林匹斯山。在古代中国历史最悠久、最具代表性的当是昆仑山。对山的崇拜是和对神的崇拜联系在一起的。在原始初民的心目中，山是...     

从灵龟崇拜说到龟卜文化──《诗经》民俗文化论之七

在所谓“四灵”之中，龙、风、麟三者，都并非现实存在的神化动物，尚不属于原始的自然崇拜的对象．而龟则是“四灵”之中唯一现实存在的爬行动物．它位耐饥渴，寿命很长，被认为是介虫之长。《大戴礼》：“介虫之精者曰龟。”因此，龟纯属于原始宗教观念支配下，人们直接崇拜的对象。它被神化，追溯起来，时间要比龙、凤、麟等为导。且不说远古时代自伏羲至唐宋、虞时期，就有关于龟卜的传说，夏、商。周三代时期，已普遍存在着对龟的灵物崇拜现象．这可以从古文献记载和田野调查及出土文物资料得到证实．例如太史公曰：“自古圣王将建国受…     

汉语“多维构成词”的特点及文化意义

汉语“多维构成词”的特点及文化意义丛长福引言现在地球上常用的文字有几十种．但是能经受沧桑史变的考验，从原始文明开始，至今仍古今一统记载历史。使现代人仍能读得懂并且仍在传承文明与传递信息的文字，非汉字莫属。深究其中的奥秒，是由于汉字是符合人类认识世界规...     

论书会才人——关于世代累积型集体创作的编著写定者的身份

中国古典小说、戏曲中有许多作品是由不同时代的民间艺人和文士在前人基础上编写而成的，在这种世代累积型的集体创作过程中，“书会才人”发挥了很重要的作用。本文将书会才人界定为“世代累积型集体创作的编著写定者”，并从原始资料入手，对他们的身份作了具体深入的分析     

老子与原始佛教哲学思想比较

老子与原始佛教在哲学思想上有其相同和不同之处。原始佛教对抽象的世界观问题并不关注,而老子则建构起道生万物的生成论世界观。两者世界观的共同点是对现象世界溯源式的认识思维方式及关于人生现象生成过程的描述。在价值观上,二者均追求精神的超越：老子对于现实政治、人生仍有自身的现实祈向和价值追求,原始佛教则否定现实人生的价值;老子将＂道＂视作现象世界的本根性存在,建立了＂道生万物＂的生成论世界观。在思维脉络上,老子首先强调＂道＂的超越,然后又从道的高度反观人生、指导人生;原始佛教则通过对人生现象无常苦空本性的体悟实现对人生痛苦的超越,其超越是藉由洞观的智慧达成的。     

国有小企业改革问题的思考

这些年，各地对国有小企业改革的重要性有了比较明确的认识，采取了种种方式进行改革尝试，但收效还是不尽如人意。那么，国有小企业改革面临的困难、原因何在，具体的对策有哪些，在改革中应注意哪些问题，本文就此谈几点意见。在我国国有企业整体组成中，有三部分中小国有企业是与我国初级阶段生产力水平不相适应的。第一部分是６０年代中期由公私合营形成的中小民族资本企业转化而成的国有企业。其中的大多数厂小分散、技术设备简单落后，管理水平原始粗放、生产社会化程度较低，经营规模较小，这就决定了它们在社会主义初级阶段不可能在…     

史前宗教信仰与道德观念的一体化

原始伦理道德作为人类最初的道德意识与行为准则 ,与原始宗教有着千丝万缕的联系 ,是一种一而二、二而一的关系。不论是原始宗教的崇拜对象以及崇拜形式、宗教仪式 ,还是原始道德的内容及其形式、传承 ,都清晰地显示出了这一特点。