公款吃喝是一个怪圈

这几年中国的“吃喝风”就象受了惊的野马，简直是在泛问，公欢吃喝规格也从几十元一桌，到几万、十几万元一桌；从吃山珍海味到开“黄金席”；从三日一小庄五日一大石到大枝三六九小餐天天有。我不明白这是中国的饮食文化在进步呢？还是我们吃者的贫救在膨胀；是中国太富足了呢？还是一些败家子在劳作乐．我只知道中国还有八千万人生活在贫困期以下，还有名干多万中小学生因贫苦而失学。而流入“美食家”肚田里的都是国家的乳汁，纳税人的血汗．吃者是不用指一分钱的。正因为吃者不用掏自个腰包，所以我们在“美食家”中间看到了这样一个怪…     

性社会学研究的甜酸苦辣

我是一个社会学工作者，从重点研究婚姻家庭问题进而重点以社会学的观点研究性科学已经整整10年了。这几年，有些人看到我有几本著作被誉为“奠基之作”，1994年又获得了国际性学大奖，都说我很成功。其实，个中甘苦，正好象是哑巴吃黄连（吃蜜糖？吃辣椒？）只有自己肚子里明白。强大的不朽的推动力我之所以走上了这条研究道路，还是从《社会》编辑部的工作开始的。1985年初，编辑部的同志在一起研究在这新的一年使杂志的内容怎样推陈出新，有的同志建议从性社会学的角度来研究、报道一些问题。为了扩大影响，决定向全社会公开举办《现代社…     

出来混,是要有创意的

带着头脑风暴行走江湖,自然如鱼得水。 宋江被刺配江州,路过浔阳江,误上了张横的贼船。船到江心,张横忽然把船停住,问宋江和两个押解公人,你们三个想吃板刀面,还是馄饨？宋江不懂,壮起胆子问：什么是“板刀面”,什么是“馄饨”？张横说,俺有一把泼风似快刀,我一刀一个,把你们剁下水去。这叫“板刀面”;如果你们想吃“馄饨”,那就赶快脱光衣服,自己跳下去。说完,张横就摸出一把明晃晃的板刀,要逼三人跳江自尽。宋江这才明白,又遇上强盗了。     

究竟谁下岗──一起经济犯罪及打击报复案

检察院接到一封举报信说：“厂长扬言叫我一辈子下岗……”1997年6月的一天，上海市杨浦区人民检察院控申举报接待室接到一封署名A的来信。信中说，去年他以一个有责任心的该厂职工名义，向有关部门反映了该厂厂长格某的经济问题，最近仍在厂长位置上的税某扬言要他“一辈子下岗”，这些带明显报复性质的威胁，给他带来了巨大的精神压力……在位的厂长要让手下的职工“一辈子下岗”，这是易如反掌的事。问题是厂长都某究竟有无经济犯罪问题？职工A反映的情况到底是确有其事还是无中生有？凭着丰富的办案经验和敏锐的职业敏感，控申科的检察…     

苏联哲学界关于信息概念的争论

信息是现代科学中一个重要的新概念。信息与能源、材料并列而成为今天科学技术的三大支柱之一。但在目前,对于信息这一概念,还没有一个确切的定义,对它还有着许多不同的理解,还是哲学中一个有争论的问题,如:什么是信息?信息的本质是什么?信息是一个哲学概念,还是部门科学概念?信息是物质的,还是精神的?信息与反映及意识这两个哲学基本概念之间的关系是什么?等等。自从N.维纳的控制论及C.申农的信息论发表以来,信息的概念已具有全新的含义,它已不同于日常生活中所理解的“消息”、“报道”、“音信”等意义了。在控制论、信息论中,信     

假如所有疾病都能治愈……

这是一个听起来相当美妙的世界：一切疾病都能治愈。我们真的可以治愈所有的疾病吗？这显然是不太可能的。但我们还是想要知道：如果能通过治疗手段对生命体进行无限制的修复,我们还会衰老和死亡吗？如果没有了疾病,世界人口会爆炸吗？医院和药厂会消失吗？如果所有的疾病都可以治愈,人类未来的进化之路会发生改变吗？在讨论诸如此类的问题之前,我们应该首先弄清楚一件事：在人的一生中,每个年龄段都有其独特类型的疾病。     

实验揭示心理奥秘：自控也是可以传染的

当你减肥的时候，是不是特别希望找到一个意志力坚强的同伴，互相监督？这仅仅是一种心理安慰，还是真的能在自己试图抵制美食诱惑的时候增加一丝定力？     

评介《神圣的欢爱：性、神话、肉体的政治》

评介《神圣的欢爱：性、神话、肉体的政治》黄纪苏文斯勒这部书帮我们从一个新的角度认识人类的过去、现在和未来。它围绕这样一个问题：社会怎样看待性？神圣呢还是邪恶？快乐呢还是痛苦？展开一点：什么样的社会这样看待它？什么样的社会那样看待它？为什么？再展开一点...     

论文学史家

在当今，一个文学史家的著述２０年之后，甚至是在１０年之后，不被人们看成是陈旧得可笑、散发着时代偏见和派系成见，论证依据很不充分的，已经很少见了。这是否是文学史职业的一个宿命？从事文学史著述是否注定要领受被遗忘、被推翻的命运？文学史家曾经沉醉于其中的那些陈述，那些真知灼见就注定会被当成是信口开河？也许我们也可以举出另外一些例子，如勃兰兑斯、丹纳，然而他们的命运又能好多少呢？换而言之，文学史家的职业其本身还是值得思索一番的问题。文学史家何以有权对历史说话，应该怎么说话，说什么话？他代表他本人说还是代…     

给我一分钟

即使在最好的学校，最好的班级，有最好的教师教授一群最好的学生，也还是会出现这样或那样的问题，当学生有不良行为，优秀教师如何处理呢？这成了当了两年班主任的我经常思考的问题。在有效处理了一个又一个问题的基础上，我的个人管理能力得到了很大提升。而现在的我也开始思考如何把班主任的管理行为变成一门艺术？     

疯狂一时的比特币

尽管只是一种在虚拟空间中用特定算法挖出来的虚拟货币，但比特币为这些玩家们带来了巨额的收益，而围绕着这一货币几乎已经形成了一个完整的产业链。它到底如何赚钱？到底是一个虚假繁荣还是具有真实价值的资源？     

用自己的方法卖辣椒

获得利润,不仅是因为东西本身的好坏,卖者的方法也很重要。卖辣椒的人,恐怕都会经常碰到这样一个非常经典的问题,那就是不断会有买主问：＂你这辣椒辣吗？＂不好回答——答辣吧,也许买辣椒的人是个怕辣的,立马走人;答不辣吧,也许买辣椒的人是个喜吃辣的,     

雷军的心事

雷军看着一批互联网牛人的崛起。他在金山担任总裁的时候，马化腾和丁磊还是“我们手下的站长。一个在深圳，一个在广州”。他工作六七年的时候，请过一个湖北老乡吃饭。这是小老乡周鸿神来北京吃的第二顿饭。     

关于“新经济”的几点看法

最近几年来，无论是在国内还是在国外，有关“新经济”的讨论不绝于耳。赞成者称之为一种新的“经济形态”，或者新的“经济时代”；反对者称之为“伪问题”，是经济学研究的一个“误区”，认为是媒体炒作的产物，严肃的学者大多不屑置喙。那么，究竟应该如何看待“新经济”？是弃之如敝屣？还是通过认真的学术研究深入探究它所隐藏的丰富内涵？本文拟就这个问题谈几点看法，以求教于方家。     

人类的基本问题与近代世界的两大主题

人类的基本问题与近代世界的两大主题●杨充霖贾敏仁１．人类的基本问题“生存，还是毁灭？这是一个严峻问题。”文艺复兴中莎士比亚借哈姆雷特之口喊出了人类的基本问题。这个问题在人类对它有正确认识以前，很早就产生了。它伴随人类和每个人的自始至终，其他一切问题都...     

在我看来公款吃喝成风的社会原因还有:

其一，模糊、泛化的规范、制度。在二十世纪八十年代或一个未经考证的时间，中国人聚集于餐桌的传统从家庭中大方面又疯狂地走了出来，为公、吃公、公吃的聚众吃一顿成为时尚，而且屡禁不止个人惊讶。其实，这一时尚是顺理成章的。首先，一杯清茶的方式无论从文化背景或行为模式都不现实；当今许多人也认为必要的公款吃喝还是可以吃的。但问题是哪些是必要、应该去吃；哪些又是不必要、不应该去吃，至今也没有任何地方有清楚的规范。其次，世界上许多国家铭有不同形式限制政府官员经济开支的规定，甚至部长、总统为国家宴请客人的费用也受到…     

今天谁买单

吃一顿饭究竟该谁买单？这无疑是我遭遇过最形而上学的问题。有些女人认为,这个世界就该男人来买单,如果连单都买不起,你又有什么脸面出来混饭吃？有些男人认为,如果碰上这种非让他买单不可的女人,他就非得给她点厉害瞧瞧,让她知道世界早就不一样了。     

宋朝南人不食面

宋朝时的南方人不大吃面．有一个重要原因：觉得面食有毒。早在五代时期．淮河以南就流传着这样一个故事，说是达摩老祖来华传道，见到有人吃面，就上前把人家的饭碗打翻在地，喝道：“安得此杀人之物？”意思是面有剧毒．吃了会死人的．     

严复"信、达、雅"新解

长期以来,人们大多把严复的"信、达、雅"作为一种孤立的翻译标准加以研究。这种研究导致了对严复本人及其翻译思想不公正和不客观的评价。综观严复的翻译作品,他本人并未遵守这一标准。根据西方多元系统理论及严复所处的时代背景,"信、达、雅"是严复所采取的翻译策略,其背后隐藏着严复的"别有用心":严复希望当时的知识分子就着"信、达、雅"这件"糖衣",把西学这副"药"吃下去,从而实现其本人的西学救国的理想。     

“后新时期”概念讨论与“后现代”话语生产

只要一提到“后现代主义”，我们便会遇到一系列无法绕开的问题：中国究竟有无后现代？如果有的话，它是以何种面目存在的？它如何影响着当代中国的文学实践？面对后现代，我们在文化策略上是应该认同，还是抗拒？这种种疑问，恰恰显示了后现代主义在中国的复杂性。如果按...