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道家自然主义的现代启示 总被引:2,自引:0,他引:2
自然是道家哲学的最高价值。在老子和庄子的著作中,自然还不是一个名词,更不是我们今天所谓的自然界、大自然,而是一种观念、态度,即自然而然、顺其自然、不勉强从事、让事物自成其功。对自然的祟尚可称为自然主义。在道家看来,自然的就是最好的、最合理的、最有价值的。根据这样…… 相似文献
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认识及思维的创造性,是人脑的特有功能。大自然的进化和质的突变,最大的成果就集中表现在人脑的形成、发展及其对大自然的反作用——认识及思维的创造性上。人脑也是大自然的产物,是大自然中最为发达、最为复杂的物质形式。有理由可以说,人脑是宇宙间精华之精华。因而... 相似文献
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早在两千多年前.屈原带着对大自然的疑惑写下了《天问》,而庄子把大自然描述为:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”古人关注“天地”、“四时”、“万物”的空间、时间的相互关联。大自然的结构、规律和关联是客观存在的。本书的目的是通过“天地之美”.“四时之法”和“万物之理”,认识气候变化,探索驱动原因。 相似文献
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罗宾德拉纳特·泰戈尔是我国人民所熟悉和热爱的印度伟大的爱国主义诗人、文学家、艺术家和社会活动家,也是伟大的国际主义战士和中国人民永远缅怀的朋友。他作为一位诗人和文学家深受我国人民的欢迎,他的大量文学作品,包括一些主要的长篇小说、短篇小说、诗歌及戏剧等在我国早有翻译,但是对泰戈尔哲学思想的研究却仍感不足。泰戈尔是不是一位哲学家呢?对此有不同的看法:有人认为泰戈尔最主要、最本质、最基本的方面是位有情者,他对于神、人和大自然充满了情爱,如克里希那·克里巴拉 相似文献
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无论这个世界的利益如何分化,总有几个宏大命题是人类共同关心的。环保就是其中之一。
电影《2012》继《后天》之后再度热映,正是这种焦虑心态的集体体现。一千多年前玛雅人的末世预言,不幸言中当下,人类受到海啸、雪灾、洪水的等灾害的全面围剿,正是因为臭氧层遭到破坏、全球变暖、森林土壤腐蚀、生物多样性受损——大自然开始警告,继而发怒。玛雅预言流传着一句话:“地球并非人类所有,人类却是属于地球所有。”人类对大自然的行为失策、失控、失敬,最终将招致大自然的报复。 相似文献
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人类总是把对美好未来的希望同科技进步联系起来,全球不同国家的科技进步水平又决定国家的社会经济发展程度。最近10年,当全球许多地区(西欧、北美、亚太地区国家)在社会生产各个部门飞速发展新兴科学和全新工艺时,这种趋势更是得到很大发展,这样,不论是实行市场经济的国家,还是实行计划经济的国家,在如何对待大自然方面,增强了技术统治的观点。人类文明发展观点(人的共同体观点)继续占主导地位,这种观点是以实现技术进步、努力克服人类活动依赖大自然的“自发势力”、确立人对大自然的统治为基础。就社会思想 相似文献
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又是一年秋风起.
是谁打翻了调色板,将世界换了模样?
金风送爽,秋意盎然,层林尽染的远山打开一块硕大的画板,任凭秋姑娘的画笔尽情挥洒.
城市中,阡陌小路高低起伏,纵横交错,熟悉的道路、熟悉的树木、熟悉的建筑、熟悉的人们……构成了最平素亲切的美好.高低错落的行道树以最深沉优雅的姿态伫立,像一座座老建筑门前最忠诚的哨兵.
一叶知秋.恨晚的浓绿、馥郁的金黄、饱满的橘红、深沉的暗红,妆点着繁茂的树冠,代言着城市的秋意秋韵,一丛丛、一簇簇,拼接出五彩缤纷的街景底色.身边走过一对牵手的母子,小朋友对妈妈说:“树木可真神奇啊l树叶居然会变色!” “对啊,这就是大自然的神奇所在.”妈妈笑靥如花. 相似文献
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人类发展的目标或未来趋向是康德历史哲学关注的核心问题.在康德看来,由于人自身所具有的特质,使得人类不能为自己的发展提出一个总体性的理性目标,但是人作为自然的一部分,大自然本身有自己的目的、计划,进而可以在人类发展过程当中发现某种自然的目标.以大自然的意图为前提,康德构建了自己独特的历史观,对人类历史发展做出了总体的解释.不过,康德对历史的理解,毕竟借助于大自然的意图,因此这种历史观对人类发展的理解只能称之为一种类似神谕的预测.马克思的唯物史观以人的物质生产活动为人类发展的前提,超越和推进了康德历史哲学的革命性成果,对人类社会发展作出了科学的解释. 相似文献
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