新经济社会学的兴起和发展探微

作为经济社会学的最新进展 ,新经济社会学吸引了学者越来越多的关注和研究。本文通过对“新”“旧”经济社会学的比较和相关领域研究进展的介绍 ,分析了新经济社会学的学术背景 ,并从网络、组织和文化角度描述了新经济社会学的研究现状 ,以及新经济社会学的成果和发展方向。     

社会学发展传统中的类修辞形态:基于修辞学视角的考察

虽然社会学传统没有留意修辞理念对学科地位的合法获得及知识生产的影响，但该学科在发展过程中已不自觉地与修辞理念进行纠缠。本文将“没有明确意识到、但又无法忽视修辞影响”的发展阶段，称之为社会学发展进程中的类修辞形态区间。基于修辞学视角的考察发现，社会学传统实际上潜藏着类布道性修辞、类认知性修辞以及类论辩性修辞三种基本形态。它们在为学科赢取合法性地位以及知识生产的过程中，不同层面地促进了社会学学科成熟化体系的形成。可见，修辞不仅能为宏观理解社会学的学科发展史提供创意视角，也能为学科知识的后续生产提供经验性参照。它将成为社会学学科的“守护型幽灵”,始终陪伴这门学科的发展而得以存在。     

笔谈：新一轮改革与社会建设

编者按：2008年是中国改革开放30周年。总结过去三十年我国社会变迁的经验和教训，展望我国未来社会建设的蓝图和方向，是身处当今这个时代中的中国社会学义不容辞的学术使命和社会责任。有鉴于此，《社会》杂志会同上海大学“中国社会转型与社会组织研究中心”、“上海高校社会学E 研究院”，约请一批中年学者，组织了这一期“新一轮改革与社会建设”笔谈。笔谈的作者们在社会学学科视野下，分别从各自所擅长的中国社会变迁的总体特征、利益关系、转型社会学、社会分层、单位制、产权保护、意识形态、社会政策、民生改善、社会网络资本等角度出发，对近三十年来中国社会变迁的成果进行了系统总结，并就我国未来社会建设的方向和对策开展了深入探讨。如何解读三十年的中国改革，如何发现和研究中国改革过程中的“中国经验”，无疑是包括社会学在内的中国社会科学的历史使命，也是形成具有解释力的中国社会学理论的历史机遇。我们需要研究，在三十年的中国改革中，哪些领域发生了深刻变化，哪些领域的变化相对缓慢，哪些领域或许还没有发生本质上的变化，却可能正是中国现代化的动力源。人们也许可以从2000年以来发生的重大事件中发现，中国的社会结构如同中国的社会发展阶段一样，不是单一的社会发展阶段和社会结构形态所能概括的。当今中国的社会发展阶段几乎跨越了从前工业社会、工业社会到后工业社会的全部过程，并且是在同一时空条件下，多种社会发展阶段并存。中国社会结构也就表现得更为复杂，它也许是传统家国结构、再分配经济权力结构以及建立在市场经济基础上的社会结构的多种面向的集合。我们期望这组研究成果能有助于促进我国社会学更加深入理解改革开放的实践，发现真问题，寻求新视角，创造新理论，进一步推动自身的本土化进程。     

主体规训与媒介融合下的网络社会交往异化拓展

马克思劳动异化理论和哈贝马斯交往异化理论对网络社会背景下的网络社会异化现象分析具有重要启示意义，延续并拓展对异化的主体分析与媒介分析有利于深化对网络化时代异化新形态的理解。信息技术迅猛发展使网络社会日益分化，“网络精英”“网约劳工”“普通网民”“数字难民”四类网络主体在流量变现、平台算法、数据生产与数字鸿沟规训下呈现能动性退化、隐性控制、自主性减弱、数字区隔等异化表征。新时期媒介融合进一步深刻影响了网络化时代的交往形式、交往空间与交往体验，媒介融合在延展交往形式、拓展交往空间、丰富交往体验的同时，也对真实性、正当性、真诚性交往原则产生破坏，致使网络社会人际交往陷入新的异化困境。     

谦和虚——孔孟和老庄论交往态度之比较

孔孟与老庄都十分重视人际关系这个现实问题。本文着重分析这两系各自对交往态度的认识。认为孔孟以谦或敬作为基本交际态度，而老庄认为虚才是交往应有的心态。孔孟认为天人贯通在谦，老庄则认为天道本虚。文章通过比较说明了谦和虚在各自理论中的地位和作用，认为谦和虚不可分割，它们共同体现了中国人际交往文明的一个精髓——“谦虚”     

上海一百户国营企业扩权的现状

这篇文章看似是“纯”经济的文章,但仔细一想,造成和解决这些“纯”经济问题的关键却正是在“社会学问题”之中——要搞好经济体制改革,需要深入研究那些关于“科僚制”、“权力关系”等等传统的社会学课题,还需要就诸如“企业自主和社会负担”等课题进行深入的社会学调查和分析。许多读者向我们呼吁,要本刊直接投入经济体制改革的伟大现实运动中去,正视生活提出的课题,发展社会学理论,并逐步形成“经济社会学”的分支社会学。我们以本文为开端,作为响应。在下一期中,将比较深入细致地分析其中一、二个问题,欢迎同志们积极来稿和给予指点。     

“新”教育社会学产生的归因分析

“新”教育社会学产生的归因分析杨昌勇社会学理论，从完整的意义上讲，既要研究作为结构和过程的社会，也要研究作为主体的人以及它们之间的关系，从而建立起具有某种价值倾向性的行动理论或实践理论，教育社会学也应如此。“新”教育社会学作为现代西方教育社会学中的一...     

企业社会资本的概念与测量：一个综合理论分析框架

本文采用“网络闭合”和“结构洞”两种社会资本的理论视角，提出“信任”和“网络位置”是企业社会资本的最主要特征的观点，并从组织和群体两个层面及企业内部和外部两个部分对企业的社会资本测量进行了分析。在本文所提出的企业社会资本测量的分析框架中，在组织层面上，将企业看作是网络中的节点，关注企业的正式关系以及网络结构特征；在群体层面上，将企业社会资本看作是企业“班底”的内部信任程度以及在他们在人际关系网络中的位置。     

河南省民间组织发展对策探析

清华大学NGO研究所所长王名（2009）认为，民间组织“泛指那些在社会转型过程中由各个不同社会阶层的公民自发成立的、在一定程度上具有非营利性、非政府性和社会性特征的各种组织形式及其网络形态”。可见，民间组织是独立于政府和市场之外的民间自发组织。     

吴建民：官员如何与国际“接轨”

一些地方官员到了国外，“不懂穿衣”、“不会吃饭”，讲话时尽是大话空话套话，有时还带有“暴发户”心态。在国际交往中地方官员缺失哪些常识甲涉外交往遭遇冲突时又该如何解决？资深外交家吴建民强调：中国官员需补“对外交流课”。     

正宗与时变：基于安溪铁观音的产业治理与生产实践研究

在农业现代化转型的背景下，对于地方的产业治理，学者普遍关注政府的行为动机及其后果，未能充分揭示政府产业政策内容的逻辑与农民具体生产实践之间的张力。基于对安溪铁观音的个案考察，本文指出，地方政府以“正宗性”作为茶业发展的抓手，实际上是将传统的生产方式改造成更加单一化、标准化、规模化的现代化生产。这种生产逻辑与茶农基于生产技艺、农时安排以及社会关系状况的灵活性产销存在根本的张力。通过对具体的茶业政策和农民生产实践的考察，本文刻画了这种张力在不同层面的表现及其不同后果，并着重指出，相比于地方政府诉诸正宗性的产业治理逻辑，农户因时、因地、因人而变的产销逻辑更能适应复杂多变的市场环境。     

社会的生产

在当今全球化的潮流中，国家权力和市场联袂登台，携手推进商品化。这个急剧扩展的进程将经济（和政治)领域极大地膨胀起来，挤压了社会领域。这就迫使“保卫社会”成为当代社会学的核心议题。不过，在中国市场转型期的独特背景下，由于以往的“再分配体制”从根本上压抑了自组织的社会生活，因此，“生产社会”而不是“保卫社会”成为第一位的任务，它既是一个社会实践的任务，也是社会学认知的任务。同样由于历史条件的独特聚集，“生产社会”表现为二重性，即我们不得不在同一个时空条件下，将波拉尼意义上的“能动社会”与葛兰西意义上的“公民社会”共同地生产出来。此种社会生产的特殊性决定了人们在社会行动的层面上必须同时打造“阶级”和打造“公民”。本文旨在说明“社会生产”的二重机制，并借以探讨“公民社会”的微观基础。     

Market Transition,Labor Market Segmentation and Organizational Mobility

On the basis of data from the 2008 Chinese General Social Survey, this paper analyzes the changing organizational job mobility patterns of members of society in a segmented labor market. The structure of labor market segmentation is based on differences in the power of different labor sectors to distribute social resources, leading to further differences in their power of “attraction” or “repulsion” that influence people’s organizational mobility. These forces are strongest in the primary labor market, lessening the possibility that workers will leave their jobs and raising the possibility of cross-sector mobility. In the course of China’s market transition, changes in the power to allocate social resources have entailed changes in the structure of labor market segmentation, changes that have been reflected in organizational mobility. Our examination of changing modes of organizational mobility reveals that the structure of urban labor market segmentation has changed from being mainly systemic at the outset of reform and opening up to the current coexistence of systemic segmentation and market segmentation.     

共生与世界主义：帕克人类生态学视阈下的美国社会

美国是一个多族群的移民国家，族群关系研究是帕克“人类生态学”的主题。在社会形态继替的自然过程中，帕克看到旧大陆停滞在竞争、冲突的初级阶段，因而将适应、同化寄希望于发生在美国生境的高潮阶段。然而，同化的终极理想总是遥不可及，共生的混杂状态才是既定的社会事实。吊诡的是，帕克对此并不感到不可忍受，因其独特的生命历程，帕克始终对少数族裔抱持一种同情，这成就了一种“世界主义”的社会想象。令人感到遗憾的是，仅仅围绕自然经济组织起来的生态秩序，缺少培育共识的熟悉土壤。从五湖四海来到新大陆的移民，源自不同的种族世系，他们习惯于生活在经济上彼此依存、情感上相互隔离的共生关系之中。假如中国城市中的移民没有成为患有“流浪癖”的“陌生人”，可能是因为他们心中都有个“家”，才让他们身处异乡流动而不流浪。     

关系网效力的边界:来自新兴劳动力市场的实证分析

社会网络是影响社会经济行动及其结果的重要因素。作为社会网络的一种类型，关系网植根于中国文化并广泛渗透于经济和社会生活的各个领域。根据对城市求职者所作的深度访谈，本文着重探讨在劳动力市场改革的制度背景下，求职者使用关系网对其就业过程产生的效力，并分析该效力的影响边界及其理论含义。研究发现，随着市场改革的深入，关系网在就业过程中仍然发挥着显著作用，但是，其效力受到工作单位的所有制性质、劳动力市场的竞争程度，以及岗位的技能要求等因素的影响；关系网的效力边界与转型社会的制度安排密不可分；中国社会的“关系网”概念比西方学界研究的“社会网”概念具有更丰富的内涵。     

Experiential Logic in the Transformation of Contemporary China’s Social Governance*

How does Chinese society maintain its orderly operation and show stability and harmony to the utmost while China rapidly transforms its economic system and international circumstances become increasingly complicated? This is an important question that this essay tries to answer, and the analysis mainly involves the exploratory practice of the transformation of Chinese social governance. This exploratory practice is a process through which China constantly breaks through the traditional blockades of vested interests, overcomes newly formed challenges, and forms a new Chinese-style “one axis and multiple components” pattern of social governance during its rapid re-establishment of both social relationship structure and social psychology order on the unbalanced and insufficient conditions of development within its vast territory. During this process, the constant return to the CPC’s mass line, as well as the “mechanism of reversed transmission of pressure,” the “anticipation-led mechanism” and the “mechanism of turning crisis into opportunity” that the CPC has improved during its long-term revolutionary struggles and its deepening of reform and opening-up, has played an important part. The simplistic duplication of Western theoretical analytic paradigms cannot explain the experiential mechanism for the transformation of social governance, which is peculiar to China. The creation of research framework of “system and life” is just an effort for comparison and dialogues with Western classical theories. It is not only helpful for the development of sociology about Chinese transformation, but will provide new knowledge for worldwide social transformation.     

Deliberate Trust and Intuitive Faith: A Dual‐Process Model of Reliance

Drawing on the dual process framework from social and cognitive psychology, this paper reconciles two distinct conceptualizations of trust prevalent in the literature: “rational” calculative and irrational “affective” or normative. After critically reviewing previous attempts at reconciliation between these distinctions, we argue that the notion of trust as “reliance” is the higher order category of which “deliberate trust” and “intuitive faith” are subtypes. Our revised approach problematizes the conflation of epistemic uncertainty with phenomenological uncertainty while providing sound footing for a key sociological insight: that reliance on the routine social order is both the cognitive default and based on substantial practical evidence. We develop two broad suggestions for future research from these implications: (1) sociological research should examine the role of intuitive faith—as opposed to deliberate trust—in late modern societies, and (2) analysts should challenge the role of deliberate trust as the “modal” form of reliance in contemporary research.     

Multiple Social Networks in Grassroots Governance in Rural China*

Existing research on grassroots rural governance in China adopts a network perspective to explore the role of traditional social vehicles including clans, clan clusters and popular beliefs in improving village governance. However, most of this research has concentrated on analyzing the way in which horizontal network relationships lead to effective village governance. It has thus to some extent neglected the basic reality of the overlapping interconnections between the “top-down” administrative system and the informal structure of village governance. In fact, an analysis that proceeds from the features of the government’s own organizational network, the social structure of the village itself and the position of its elites in order to focus on modes of interaction within the village under the intermixture of (formal) system design and (informal) social relations, shows that differences in the composition of the government’s promotional networks resulting from the traits of key officials affect the speed of policy dissemination as well as the government’s mode of interaction with the village elites. Moreover, differences in these modes of interaction further influence the subsequent operation of self-organization based on social traditions (“filial piety” or “morality”). At the same time, structural elements, including the economic and social relations of the village itself, determine whether self-organization will improve the quality of governance in the long term. This finding can serve as a reflection on and critique of the theories of “strong government” and “tradition” current in academia.     

技术自主性与国家形塑:国家与技术治理关系研究的政治脉络及其想象

技术治理进入国家视野是一个循序渐进的过程。相关研究先后拓展和增加了专家治国、技术官僚、信息技术和微观政治等概念，并分化为两个研究维度：一是一以贯之的国家如何以“技术性方式”进行治理；二是由“信息技术在政府应用”这一研究分支发展而来，分析国家如何将新技术手段引入治理。其中，前者是技术治理概念的逻辑起点，本文从这一起点展开分析国家与技术治理的关系，试图还原技术治理的本来面貌。基于技术治理具有自身发展和运作的自主性，国家与技术治理关系呈现三种基本形态：“吸纳”状态下国家对“可控”技术治理的应用、“扩散”状态下国家对“自主”技术治理的干预和“分途”状态下国家对“失控”技术治理的监管。最后，本文还进一步提出“超越技术治理”的两种路径构想，由此系统呈现了国家与技术治理相互形塑的整体图景，为技术治理研究提供了新的反思与关注的视角。