男女择偶标准的进化观

量的研究表明，女性在择偶的过程中偏爱有权力。地位和资源比自己大的男性；而男性偏爱外表有吸引力、有好的家务劳动技巧、比自己小的女性。社会学认为这是由于男女在社会中所处的不同的社会经济地位的差异造成的，与文化因素有密切的关系。近年来，进化社会心理学对此进行了深入的分析，提出了一些独到的见解。男女面临不同的适应问题进化社会心理学认为，男女择偶标准的差异是人类在进化的过程中形成的。进化心理学家巴斯认为，从基因繁殖角度来看，男女面临的适应问题主要有：确认有高生殖田能的女性由于女性排卵是隐蔽的，男性很难觉察…     

魏晋南北朝轶事小说妇女主题略说

魏晋南北朝轶事小说妇女主题略说吴湛莹人类社会生活是由男女两性构成的，男女平等本应该是天经地义的，但是中国的文明史上却从远古开始就刻着四个血腥的大字——男尊女卑！在这四个字的淫威下，种种道德上、法律上、习惯上、心理上的不平等便一齐加在了妇女的身上。妇女...     

德国男女社会不平等问题

自60年代末期起,关于“中间阶级”的发展壮大会消除社会差别的论点日益引起人们的怀疑。一些学者开始把注意力转移到“社会不平等”问题的研究上来。除了阶层和种族这两个因素之外,性别的区别是造成社会不平等的又一重要因素。在有关社会不平等的八项指标中,就有两项是关于男女社会不平等的(男女工资之比和男女大学生人数之比)。根据经合组织对23个成员国的调查,1979年,联邦德国工业中女性职工的工资相当于男性职工工资的72%     

协同性还是客观性?

善于思索的人类一直企图按照两种主要方式使生活与更广阔的领域联系起来,以便使其具有意义。第一种方式是描述他们对某一社会做出贡献的历史。这个社会可以是他们生活于其中的历史上真实的社会,可以是异时异地的其他真实的社会,也可以是纯粹想象的社会,这个社会或许包含着从历史中或小说中挑选出来的数十位男女人物。第二种方式是在他们和非人的现实的直接关系中     

近期国际妇女会议综述

近期国际妇女会议综述晓新随着人类社会的进步和妇女运动的发展，妇女问题已成为世界各国关注的重点。《联合国宪章》的序言中就已阐明：“重申基本人权，人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念”。１９９０年５月，联合国经社现事会通过决议，建议于１９９５...     

性别歧视的历史文化背景考析

性别歧视作为一种社会现象有其深刻的历史背景。在人类社会早期,女性曾受到过社会的推崇,男女是平等的。私有制出现后,男性在经济上的地位显著上升,逐渐形成了男主女从、男强女弱、男尊女卑的两性不平等的格局。三千年的父系文明没有给两性提供过真正平等的竞争机会,社会还用宗教、哲学、习俗、道德和法律等手段,维护和传承了歧视妇女的观念和行为,但今天的文明可以并且能够做到最大限度地摒弃歧视妇女的传统观念。     

“妻管严”现象的理性思考

天底下最玄妙的人际关系莫过于夫妻关系，当今中国存在的“妻管严”现象更是使许多人困惑不解。对此，人们已司空见惯，却少有人从理论上进行分析。笔者试图以社会学的观点对“妻管严”这种社会现象进行分析，以说明其存在的必然性和现实性。人类群体总是以不同的分层形式存在，在性别群体中也不例外。在人类过去的岁月中，性别分层现象不仅存在，而目影响到了人类社会生活的方6面面。一般而它，与会天世弄范围的“现代”社会形成鲜明对比的社会，我们把它林z为“传统社会”。三传统社会中，由于其权业经派活动的情未，男性是王要的劳动方，…     

“五服”与“三代”：从中国婚姻法禁婚范围的变迁看“性别”与“姓别”

从清末变法开始，中国婚姻法的禁婚范围经历了一个从“五服”到“三代”的转变。中国传统社会自周代以后奉行“同宗不婚”的周礼，对中表婚则听民自便，法所不禁。1930年《中华民国民法典·亲属编》按照男女平等原则，将中国传统亲属分类——宗亲和外亲——改为西方式的血亲和姻亲，五服之外的宗亲和三代以内的中表亲能否结婚便成为问题。本文通过考察1950年《中华人民共和国婚姻法》婚姻自由原则与民间“同宗不婚”之礼的矛盾和1980年《中华人民共和国婚姻法》优生政策与婚姻自由原则在中表婚问题上的冲突，指出这些矛盾冲突的根源在于中西亲属分类凿枘不入，中国亲属分类是建立在社会性的“男女姓别”基础上，而不是生物性的“男女性别”基础上，传统社会“同宗不婚”和“中表为婚”是由于亲属制度重内轻外而非重男轻女造成的。     

论劳伦斯小说《虹》中的生态隐喻

劳伦斯在其创作中始终以深邃敏锐的洞察力寻求人类的新生之路,经过几番尝试,他把对人生与社会的思考聚焦到男女两性关系的探索上,极力推崇血性意识,认为自然和谐的两性关系的建立是解决工业文明进程中的社会问题、开启人类通向理想社会之门的金钥匙。在小说《虹》中,劳伦斯着力描写了自耕农布朗文一家三代的两性生活与精神发展历程,艺术地展现了现代人在工业文明社会中的困惑、苦恼、挣扎与憧憬。劳伦斯将人类追求人与自然、人与社会、人自身精神上的完善的和谐生态隐喻为美仑美奂的虹,虹的隐喻暗示了人类在工业文明进程中追求和谐生态社会的美好愿望。     

企业社会责任与社会工作介入策略——如何将企业社会责任转化为抗风险能力

人类自农耕社会进入工业社会后，有组织的企业生产活动便无时不影响着生活方式，从吃、喝、玩到衣、医、行。可以说，在一定程度上社会有机体的健康运行是靠企业良心维系，     

知识─—权利：人类社会的选择

知识—权利：人类社会的选择鲍宗豪本文认为，当前社会转型时期出现的知识贬值和知识分子收入低下的暂时现象，是发展中国家在建立市场经济过程中对实现知识价值的挑战，从人类发展史考察，知识与权利的融合是历史的必然趋势，但实现的过程充满了曲折。作者最后从现代社会...     

宗教心理功能初探

宗教心理功能初探宋广文考察人类社会的发展，从原始社会中的图腾崇拜，到人类进入文明社会后的“上帝”、“佛”、“安拉”，可以说，宗教与人类发展几乎是形影不离。恩格斯认为，一切宗教都只不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这种反映中...     

人的自由本质与文学的起源──对文学起源的一种猜想

人类从制造出第一把劳动工具起，就使自己和自然界统一起来。人类利用劳动工具作用于自然界的劳动，就是人类的物质资料的生产（包括生产资料的生产和生活资料的生产），即物质生产实践。人类就生存和活动于以物质生产实践为基础的人类社会和自然界的统一之中。人类的物质生产实践，是维系人类社会生存和发展的最基本的社会实践活动。在物质生产实践过程中，人类在劳动对象身上打上人的生产实践的印记，使之原有自然形态和属性得到改造，从而成为“人化的自然”或“自然的人化”，这就是人的本质力量对象化的过程。因此，人类的物质生产实践…     

性别意识主流化有利于构建和谐社会

人类社会由两性构成,如果两性发展平等,两性关系协调,就有利于社会和谐发展.为此,国际劳工局于1999年提出了社会性别平等和社会性别主流化.社会性别主流化,就是"将性别意识纳入决策主流",即指政府和各级组织在政治、经济、教育、传媒、环境、消除贫困等各个方面,促进对性别问题敏感的政策和措施,要求政府在所有政策和项目中加进性别视角,在做出决定之前分析其对男性和女性的共同影响.也就是说,在制定政策时,将男女两性的利益放在同等重要的地位来考虑,并将男女两性都视为社会发展主体,协调发展,公平受益,其最终目的是实现社会性别平等.性别意识主流化目前在我国已受到各方关注,从我国提出和谐社会"民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处"的要义来看,性别意识主流化是其应有之义.     

汉语称呼语性别差异的变迁浅析

中国文化从封建社会的儒家思想当道，“男尊女卑”思想根深蒂固，这使得“女子无才便是德”“三从四德”成为女性语言和行为道德准则。这在称呼语中的性别差异中有所体现。随着新中国成立和改革开放的发展，女性地位逐渐上升，男女地位趋于平等，性别语言的差异也随着女性社会地位的提高有所减弱。本文将整理浅析从封建社会的“三从四德”，到现代社会“女汉子”出现的汉语称呼语性别差异变迁。     

性封锁与“性解放”

性意识是某一社会中人们关于性道德标准及男女交往的行为模式的意识。在人类历史上曾经出现过多种形态的性意识。如原始社会中的性崇拜,人类文明社会曾占主导地位的性禁闭或性封锁,以及当前流行于西方发达国家中的性解放。所谓性封锁是指严禁一切婚姻之外的密切的男女交往,并把与性的活动有关连的一切东西都视作是“龌龊的”、“低级的”、“下流的”而予以查禁。按此观念不仅禁止裸体画等在公开的场合展出,而且禁止从事     

英语语言中的性别差异和性别歧视现象分析

由于客观历史原因,男女差异在人类历史上是普遍存在的社会现象。在英语的运用方面,男性比女性更大的权力。英语中性别歧视现象体现在藐视女性独立存在、忽略女性社会身份和运用语言时对女性进行非难和中伤几个方面。一、英语中的性别差异现象1、语音语调差异语调方面,女性趋于婉转柔和,在句尾     

转型期中国城市离婚率上升的社会学思考

转型期中国城市离婚率上升，其原因主要有以下几方面：市场经济的发展使我国女性独立人格意识不断增强，因而女性主动提出离婚者增多；男女广泛的社会交往，为婚外恋情的发展提供了条件，造成了婚姻的不稳定，大量的人口流动，促成了大量的夫妻两地分居，使婚姻的稳定受到侵扰；新的家庭形态的衍生，为离婚提供了方便；以利结合的婚姻在利害关系发生变化时，婚姻很容易解体；一夫多妻的封建婚姻变相复活，造成一些人夫妻感情破裂，导致夫妻离异；涉外婚姻增多，但这种婚姻很不稳定；还有一些信教群众因信仰宗教而导致离婚。从社会发展规律看，我国城市离婚率上升有着某种必然性。就一些婚姻的解体表现出的社会进步意义，我们应该给予肯定；对于那些反映着人类婚姻文化的倒退、表现了对人性的否定等等的离婚，我们应该给予鞭挞和批判。而对于离婚给个人和社会所带来的问题，造成的负面作用甚至不幸，应该进行客观的提示，从而使人们能够有一种理性的认识，能够审慎地对待这一问题．     

人工智能背景下马克思主义语言观的哲学阐释

语言作为一种复杂的社会行为，人工智能目前仅处于模拟阶段，离真正意义上的人机语言交互存在着难以逾越的鸿沟。从马克思主义语言观的视角来看，人工智能不能独立从事人类的实践活动，不具备主体性和意识性，不可能实现对人类智能的复制和超越。通过人工智能与人类语言交互问题的审视，发现人工智能存在具身认知的缺陷、语义理解的主体性缺失、社会生活体验的共同话语困境和机器学习的社会化语境难题等有待突破的实际问题。从另一个维度来讲，马克思主义语言观其实也为人工智能语言交互提供了努力的方向。除语言本体研究之外，人类需要重新认识具体化的言语互动和共情关系对社会存在者的意义所在。在数字化普及的生活世界中，重视和培育这些关系，而不是一味地用虚拟手段取代它们，才是人工智能发展的方向。     

性:神秘之网被冲破——妇女与性的社会学探讨之一

性生活不只是一种自然现象,还是一种社会现象。它不仅影响每个男女的身心健康,而且影响到家庭的幸福与社会的安定。特别是妇女在性生活中占有特殊的地位,因此探讨妇女的性及性生活的社会调适就显得特别有意义。然而在我国,这个每天都在发生的事情,由于社会文化的原因,却被蒙上了神秘的色彩。李昆峰编译的美国社会生物学家威尔逊《新的综合》中写道:“性是人类生物学的一个中心问题,性是渗透到我们生命存在的各个方面的一种千变万化、无限复杂的现象。在生命的每个阶段,性都以新的形式出现。但是,对于性存在的意义及其演化实质,对于性与性引起的一系列问