西方音乐的数学式探索与形而上诉求

自毕达哥拉斯开始,西方人便发现了音响背后的数量关系,并通过这种关系的掌握而制造乐音。于是,在可被感知的音乐背后,发现一种可被计算的数量关系,进而获得超验主宰的形而上意蕴,便成为无数西方音乐家的共同追求。然而,正像哲学的发展经历了一个从宗教哲学、理性哲学到非理性哲学的过程一样,数学的发展经历了一个从认识有理数到理解无理数再到利用无理数的过程,音乐的发展也经历了一个从追求和谐到利用不和谐再到肯定不和谐的过程。如果说从巴洛克到古典主义,西方的音乐家们都在竭尽全力地寻找着音乐背后的数理逻辑,并通过这一逻辑的运用而企及上帝的和谐或理性的本体,那么从浪漫主义到印象派,西方的音乐家们则是在将和谐的技法运用圆熟之后,转而利用不和谐的音响来补充和谐的内容,从而使音乐变得更加丰富多彩并具有个性,而20世纪以来的西方音乐家则企图全面颠覆传统的理性法则和数学逻辑,标新立异地创作着无调性、没旋律、不和谐的音乐。     

词汇变迁遵循"适者生存"法则

近日,科学家们发现,词汇的使用频率与其形式和意义的稳定性成正比关系,即词汇的使用频率越高,其随时间变化的可能性就越小,这可能正是语言演变的规律所在。这表明,语言变异符合达尔文的生物进化论,也遵循“适者生存”的法则。以英国雷丁大学的帕格尔教授为首的研究人员考察了英     

生物经济学近期研究进展

1999年《生物经济学杂志》的创刊标志着生物经济学的发展进入了一个新的阶段,生物经济学用经济学工具分析生物现象,同时也为人的行为倾向寻找生物学尤其是进化视角的解释方式,并因此而检验或调整了自己的基本假设。生物经济学增强了经济学对人类行为的解释力,并对社会福利政策的制定产生了一定影响,累积因果是生物经济学的主要分析方法,其潜在的基因法则仍有待于进一步的研究和证明。     

市体育局：全力保障赛前训练安全

如今的奥帆赛训练基地里,碧波荡漾,来自30多个国家的帆船运动员们正在进行最后的适应性训练。而6月中旬,那里还忙碌着人们清理浒苔的身影,其中就有青岛市体育局组织的队伍。从7月3日到27日,市体育局又担任起了一项更为艰巨的任务,那就是奥帆赛前的训练保障工作。     

传统国学中的生态意识及其当代意义

推原天地是传统国学理论致思万物、演绎事理的总要。观天察地体现着认知与人文的结合,理性与感性的统一,追求与体悟的交织。由观天察,逻辑地走向法天遵道。法天遵道,指效法天地法则,适应自然规律。法天遵道的理念,渐次固化为宗教般的心灵虔诚,产生出"敬天"、"谢天"、"乐天"的思想情怀。在这种情怀的主导下,国学理论主张保护资源,力图做到惜物而节用,好生而重命,爱护生物,维护生态,以贯彻宇宙大化流行的法则,弘发天地精神的神圣与尊严。在生态问题摆在人类面前的当今,重温天人合一、物我不二的古训,重新回到悲天悯人、体证生生的精神境界之中,对于恢复自然生态平衡有着现实的意义。     

走不出经典的女性命运--社会现实法则对作家笔下女性命运的影响

自从父系社会确立了男权统治地位,女性的行为准则逐渐被以集体无意识的方式规范下来,成为根深蒂固的社会现实法则.在集体无意识的强大规范下,无论是女性的自身行为违背了社会现实法则,还是超越了现实法则,她们或者被强大的社会现实力量压倒,或者被当作一位不可超越的天使神圣化,只能成为一个美好但没有生命的对象.无论是违背还是超越了社会现实法则,女性的命运都无法走出经典的悲剧结局,这既是经典作家们对社会现实的精确演绎,也是个性化作家的集体无意识流露.     

尼泊尔文学的发展与特点

尼泊尔是一个文化古国,自古以来就有着本民族的文学艺术。尼泊尔首都加德满都是尼泊尔文化艺术的宝库,保存着各个朝代的文化遗产。据说,在加德满都河谷成为人类的家园之后,就产生了民间文学。从有记载的尼泊尔文学艺术的发展情况来看,古代梨查维王朝（公元４世纪之前－１０世纪）和中世纪（公元１１－１８世纪）马拉王朝的国王们,都爱好诗歌、戏剧与艺术雕刻。中国高僧玄奘撰写的《大唐西城记》,对尼泊尔梨查维王朝的国王之著书立论就有所记载：“尼泊罗国,周肆千余里,在雪山中。……王,刹帝利票占婆种也。志学清高,纯信佛法。近…     

21世纪世界历史的生存论基础

百年未有之大变局下，“世界历史向何处去”的问题成为历史哲学特别是世界历史理论不可回避的重大问题。资本主义遇到了两大新矛盾，即人与自然的“生态矛盾”和“帝国—反帝国”的“战争矛盾”。这两大矛盾直接威胁着由古典世界历史理论确立的“永久和平”主题，也威胁着马克思为这一主题所提出的实现永久和平的历史唯物主义方案。世界历史若要避免资本主义两大新矛盾而不至于导致人类的自我毁灭，就必须要立足于生存论哲学，重建21世纪世界历史的生存论基础。其核心是确立世界历史的普遍生存法则，建构各民族国家之间的“承认—契约”关系，尊重世界历史的一般“生存论原理”。唯当如此，才能沿着马克思所开创的世界历史进程实现人类自由和解放的生存理想。     

格雷欣法则、国际所有制与货币单一化

从货币的全部职能来分析,“格雷欣法则”颠倒了货币替代规律,“格雷欣法则”所描述的现象却真实地反映出了货币单一化的市场基础。货币单一化的制度基础是国际所有制由私向公的不断转化,只有在这个转化过程中,以欧元为要素模式,以国际货币基金组织世界中央银行化为结构模式的国际货币体系的进化才会得以实现。     

情报学的五条法则

半个多世纪以前,当代图书馆学界的国际知名人士S.R.伦加纳坦博士提出图书馆学五条法则,确定了各类图书馆发展的明确目标及其努力方向。这些法则概括了图书馆学的全部原理,明确规定了图书馆工作的任务。在当前情况下,具有重大意义和至关紧要的是,这五条法则注意的中心是用户及情报的利用。我们高兴地看到这五条法则经过修改之后,完全符合目前关于发展当代情报系统与机构的设想。这些法则可以改写成下面的五条:     

赫勒关于理性化进程中道德规则重建的思考

在现代思想家们关于现代性危机的各种反思中,从道德视角进行的反思和批判占据了很重要的位置.赫勒对现代道德理论的重建主要是围绕着"好人存在,但好人何以存在?"这一道德中心问题而展开的,最终落脚干对理性化进程中道德规则的重新阐释.赫勒转换了道德规则划分的标准,即从按照层级划分变成按照领域划分.详细论述了现代社会中道德准则和法则、道德原则和格言等多样性的道德规则,并强调,多样性道德规则的内化对于消除外在道德规范和个体的内在自由之间的张力具有重要价值.正是通过对道德规则的一系列重新阐释.赫勒为克服现代性危机提供了一种道德重建的改革方案.     

从帕森斯到达伦多夫：对社会冲突现象认识的深化——兼论领导者应对社会冲突的观念变化

社会冲突是个不可回避的社会现实,但是在认识社会冲突方面,在西方和东方都在存在着一个不断加深的过程。西方对社会冲突的认识是一个由浅入深、由表及里的过程,尽管西方学者们愿意循着一条实证的路径行走,但是不难看出,从帕森斯到达伦多夫的社会冲突观点有较大的出入。作为走着比较特别路径的中国,领导者们容易受传统影响,一般性地把社会冲突视为危害社会的事件,这或许是一个值得讨论的问题,恰当地为社会冲突定位,才能有效解决社会稳定问题。     

关于有效强化初中生语文作文能力的教学研究

伴随着学生们开始初中阶段的知识学习，需要教师特别注重对学生写作能力的培养。在教师指导学生们学习语文知识的过程中，可以发现学生们的语言表达能力，和学生们的语文知识水平密切相关，教师需要从书面语言表达的角度入手，为学生们讲解其中的知识内涵，从而更好地提升学生们的语文知识水平。所以，经过教师长期有效的教学思考，决定为学生们设计大量高效的写作教学策略，以此帮助学生更好地提升自身的语文写作水平。     

地下女团养成记

正那些从互联网、直播平台、综艺甚至足球场上冒出的女团,一下子挤满了中国偶像养成市场。每一个,看上去都是待开采的油田。整齐划一的服装,统一的舞步,女孩们在台上卖力地蹦跳着。台下的男孩们随着音乐的节拍声嘶力竭地打着call——这是无数个偶像女团演出场景中,反复出现的画面。模仿日本早安少女、AKB48的中国养成系女团们,在资本的席卷之下,不断新生或者死亡。去年7月份的SNH48的总决赛收获票数330万,为其公司带来过亿收入。     

幸福人假设带给人性理论的全新视角

"幸福人假设"从一个全新的视角看待人性的本质问题,认为传统的人性假设理论的实质其实都是幸福人假设。幸福人假设正在颠覆着传统的人性理论,也颠覆着我们对于人生意义的传统理解。幸福人假设启示我们要重新审视管理的终极意义,到底是财富最大化,还是幸福最大化?同时帮助决策者们更准确地把握人性,真正地做到人性化管理。     

生存的忧虑——贾平凹精神人格分析

20世纪 80年代 ,贾平凹的文学创作 ,对于人性及其生存状态的描述是清晰的 ;但进入 90年代之后 ,他陷入极为深刻的困惑与焦虑之中。从生存哲学角度分析贾平凹文学创作的精神人格建构及其特征 ,不难发现贾平凹的文学创作精神特质。作家是在困惑中探寻着自我 ,面对生存的焦虑 ,思考着人类生命和生存的价值和意义 ,以企寻求主体精神上的超越     

非线性政治律——反腐倡廉制度创新理论研究

反腐不力的根源在于制度创新缺失,制度创新缺失的原因在于我党线性思维方式,在认识上忽略了社会存在的关系性,往往会导致社会法则的非线性;＂执政代表＂的关系存在性,往往会导致政治逻辑的非线性这一客观事实。在实践中盲目地把自然法则的因果律搬到非线性存在的社会生活中,造成真理追求同价值实现之间的误差。社会法则与政治逻辑的非线性存在,客观地要求着反腐倡廉制度建设的非线性。反腐倡廉制度建设的非线性,旨在把握＂法制性＂服务于＂群众性＂的原则,即＂他组织＂服务于＂自组织＂的原则。     

印度犍陀罗艺术对中国审美观念的影响

中国和印度都有着悠久的历史,灿璨的文化.从历史的角度看,两国的文化又都是呈经纬两向发展的。经线是各自独立发展的文化,纬线是相互交流的文化,丝绸之路则是连接两种文化的彩带。沿着这条彩带,兴于印度的佛教文化途经西域,汇集了中亚细亚各民族的文化而到达中国。在这条宗教与贸易的丝绸之路上,多少高僧大德、商贾客旅梯山航海,匹马孤征,传播着文明的种子,各国的文化艺术,繁花异卉,争妍斗艳,孕育出新的果实。犍陀     

以历史的眼光看待历史研究的变化

在过去的数十年间,虽然历史著作中与旧传统的联系尚未打破,但那种从古典时期以来一直指导着历史著作的研究方法已日益失去其优势.从古希腊至今,史学家们研究、撰写历史的过程中,始终存在着羁绊.仅仅看到历史著作中的一种方法这固然是错误的,但修昔底德的《伯罗奔尼撒战争》却提出了一个史学家们不仅在古典时期遵循着的、文艺复兴时期又再     

杭州灵隐寺与中日文化交流

灵隐寺又名云林寺,位于杭州飞来峰下、天竺山麓。初创于东晋,发展于五代,兴盛于南宋,迄今已一千六百多年,是杭州最早创建的一座禅寺。它历史悠久,建筑宏伟,僧侣众多,高僧辈出,石刻精湛,景色幽邃,驰名中外,很早就列为江南禅院“五山”之首(当间禅院有五山十刹之说),是广大佛门信徒和旅游者向往的朝拜圣地和游览胜境。灵隐寺与外国的佛事交流,也有悠久的历史。东晋印度高僧慧理来杭州创建寺后,从此,高僧参学,和