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相似文献
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1.
埃里希·弗洛姆批判的继承了弗洛伊德的精神分析学说,丰富了马克思人与社会的思想,用心理学的方法对人的社会性格进行研究,开拓了研究人性的新思维。弗洛姆注重分析人性的发展及人的价值,形成其独特的社会性格理论。弗洛姆人性理论在实现个体的人格健全以及和谐社会的建设两方面有着重要的理论指导价值。  相似文献   

2.
弗洛姆的社会性格理论及其对文学的启示   总被引:1,自引:0,他引:1  
“社会性格”理论是弗洛姆思想理论的中心概念,本文较为系统地讨论了弗洛姆的性格研究及社会性格理论的结构层次,追索这一理论在弗洛姆全部理论中的基础作用,并结合文学艺术,探讨其对于文学的重要启示。  相似文献   

3.
弗洛姆的“社会心理分析”思想是在研究马克思理论和弗洛伊德思想各自的局限、共同基础以及二者互补性的基础上,将二人思想进行嫁接、浇铸而成的.这一思想深刻地揭露与批判了资本主义社会的病态以及人的异化,但整个思想对马克思理论做了人道主义的歪曲.  相似文献   

4.
马克思的异化理论以及卢卡奇的物化理论成为西方马克思主义消费文化研究的又一个重要理论基础。法兰克福学派的弗洛姆深受异化理论的影响,提出了异化消费的概念。弗洛姆看到,在发达资本主义国家的消费社会中,异化非但没有减轻和消除,反而愈演愈烈,人性非但没有走向健康发展的道路,反而更加扭曲。消费让人异化,成为消费的机器。他提出,人应该走向人道而健康的消费之路。  相似文献   

5.
弗洛姆社会性格理论建立在人与物质世界的关系和人与人之间的关系双重基础之上。他从人的同化和人的社会化两个角度分析了社会性格的类型和特质,从内涵、成因和功能三个方面界定了社会性格的概念,并以此理论为武器,批判了资本主义社会的现实,展望了人类社会的美好前景。  相似文献   

6.
马克思的社会有机论从社会要素、社会交往、社会矛盾和社会发展等方面,全面、系统地阐释了一个社会有机体的构成要素、运行机制以及达到和谐的条件.马克思的社会有机论是中共中央关于构建社会主义和谐社会战略举措的理论基础.中国社会主义和谐社会构建必须以马克思的社会有机论为指导,正确认识和处理好人与自然、人与人、人与社会等的关系.  相似文献   

7.
"生产性的人"是弗洛姆人道主义思想的关键,是指从事自由的创造性劳动的人、是精神健康的人、是健全社会结构中的人.弗洛姆的理论贡献在于:从整体上恢复了马克思劳动概念的本来面目,重申并拓展了劳动在人的自我实现与解放中的决定性作用.  相似文献   

8.
关于爱的理论是弗洛姆人道主义伦理学的核心内容。弗洛姆认为 ,爱是对人类生存问题的回答 ;爱是具有创造性和成熟性格的人的一种能力 ;爱的本质是“给予” ;爱包括博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等形式 ,但所有爱的形式都包含关心、责任心、尊重和了解等基本要素。当代西方的社会结构和西方文化导致了西方社会爱的异化和爱情衰亡。弗洛姆关于爱的理论体现了他对弗洛伊德和马克思的“综合” ,有其合理因素和进步意义 ,但仍然是着重从心理学的角度去探讨爱的问题。  相似文献   

9.
马克思的社会实践理论对于当代西方社会理论的发展具有重要的思想影响.布迪厄的实践理论既借鉴了马克思的思想,把实践作为其社会理论的逻辑起点,体现出关系论的思维方式与反思性的理论旨趣,同时他又在对实践、阶级、资本等问题的理解与马克思的思想存在着明显的差异.当代社会理论需要沿着马克思开辟的理论方向,结合当代社会实践的深刻变迁,实现社会实践理论的创新与发展.  相似文献   

10.
弗洛姆的总体异化论述评   总被引:1,自引:0,他引:1  
弗洛姆是著名的精神分析学家、“新弗洛依德主义”的创始人、法兰克福学派的主要代表人物。他面对西方资本主义社会的深刻危机和非人道化过程的加剧,以异化作为揭露批判其罪恶和病态的核心范畴。因为异化“触及了现代人最本质的东西。”同时,他接受了法兰克福学派理论家马尔库塞的“人的总体异化论”观点,提出了他的总体异化论。本文试对他的这一理论作一点探讨。一在弗洛姆看来,无论是“青年”马克思,还是“老年”马克思,异化范畴在其思想中一直占据着“中心地位”。他对马克思在《1844年经济学--哲学手稿》中用劳动异化的四种表现来…  相似文献   

11.
艾思奇毕生致力于传播马克思主义,是哲学走出课堂的先驱者。70年前,他适应时代需要,写出了脍炙人口的《大众哲学》,开创了哲学大众化之路。《大众哲学》产生的深远社会影响,充分显示了哲学社会科学所具有的重要功能与作用。他所以取得这样的成就,是和他“战士和学者”的宝贵品格分不开的。我们要继承和弘扬这种品格,为繁荣发展哲学社会科学做出贡献。  相似文献   

12.
社会发展与人的全面发展的和谐一致、人与人的和谐关系,是马克思、恩格斯关于未来和谐社会的核心思想,也是马克思主义追求的根本价值目标。马克思社会和谐思想坚持了其思想体系的一贯精神特质,即历史的、人道的、实践的唯物主义思想。这是我们建设和谐社会的宝贵思想资源。  相似文献   

13.
葛兰西意识形态领导权思想是葛兰西从西方国家市民社会出发,对无产阶级如何夺取进而巩固国家政权提出的系列主张。葛兰西批判机械的经济决定论,突出意识形态的能动性,其基本主张的积极因素具有某种程度的理论可能,值得借鉴。然而,这一思想并非是一个逻辑周延、具有自洽性的理论学说,与马克思主义话语表达也有明显区别:在社会历史观上,葛兰西摇摆于唯物主义与唯心主义之间;在依托社会结构所作的分析中,"市民社会"的政治意义被夸大;在主体维度上,表现出对文化精英主义的复调变奏;在方法论上,葛兰西的策略主张与现实形成反差,虽然愿景美好,但可操作性不强。从整体上把握这一思想的效度和限度,对于做好新时代意识形态工作具有启示意义。  相似文献   

14.
20世纪80年代末以来,李泽厚力图在美学上作新的突破,将其后期美学建构的思想基础,从“社会实践本体论”、“工具本体论”转向到“心理本体论”、“情感本体论”,从“自然的人化”转向到“人的自然化”,进而以一种个体性、主观化、感性化的历史观来阐释美学现象和关学问题,这就在根本上放弃了马克思主义实践论这一思想依据和前提。这不能不说是对其前期所倡导的“实践论美学”思想的一种“理论背离”。深究起来,李泽厚后期的上述“背离”,既有特定的社会历史的动因,也有李泽厚个人的心理动因。鉴于李泽厚之于中国思想界的重要性,我们还应通过李泽厚对实践论美学的“理论背离”来简要地分析中国思想界的整体走向。  相似文献   

15.
马克思东方社会理论探讨了东方社会走向"世界历史"进程的一系列的问题,所探讨的东方社会的发展问题、研究东方社会发展问题的分析方法、社会发展的多样性和统一性辩证关系的原理,从研究对象、研究方法和理论基础三个方面开创了社会发展理论的先河.  相似文献   

16.
将秦至清的中国社会形态称之“封建社会”,曾被认作“马克思主义史学”的结论。然而,通观马克思封建社会原论,尤其是马克思晚年的民族学笔记,便会发现,马克思反对将西欧历史模式作为普世规则套用于东方国家,认为中古世界是多途演进的,决非单线直进。马克思尖锐批评滥用“封建”,认为非贵族式土地所有制与封建主义不相兼容,中央集权君主专制与封建主义不相兼容。以马克思论封建的逻辑推断,周秦以下中国社会形态不宜被称作“封建社会”。  相似文献   

17.
马克思一直以"改变世界"作为他哲学、社会学的追求。应19世纪资本主义社会矛盾突显、加剧的强烈呼唤,马克思提出推动社会进步的必然要求是改变社会生产力和生产关系,经济基础和上层建筑的不相适应。但马克思强调这种变革不可能一蹴而就,它取决于生产力发展水平和人类的实践能力。而在社会内部蕴含的矛盾将推动社会发生变革,这种变革不可能短时间内改变不合理的生产关系,但可以协调社会关系,在一定的时间里表现出矛盾的同一性。人类的实践性活动是一个量变的过程,于是在马克思实践哲学中就已经内在的包含了社会改革的理论思考。本文在深入考察马克思社会改革的理论思考基础之上指出对我国继续深入改革开放和应对当代全球变化的积极启示和理论价值。  相似文献   

18.
风土是自我发现的一种方式,对身份人格的形成具有极其重要的、不可替代的作用。二宫尊德是日本江户时代后期带领610多处的藩、郡、村实现了经济重建的农政学家,历经日本明治、昭和等历史时期及战后,一直是日本国家及社会树立的国民楷模。这其中固然有其历史、社会、意识形态等方面的原因,但二宫尊德本人所特有的勤勉、坚韧、善于思考、顺应自然的身份人格,一定是其中的不可忽视的重要因素。  相似文献   

19.
哲学不是畸形地寄居于意识形态的教条中,而是一种在世俗生活现实之外,圣性的、神性的思想理论,是一种值得追求、值得实现的人类生活样本。哲学也是建构社会存在的理论,所有的劳动塑形、生产构式以及社会筑模都是通过人们的劳动和学习等活动重新在力量关系中建构起来。人们在社会中存在的过程,就是获得与自己能力相匹配的改变现实的实际能力的过程。作为21世纪暨新时代的高等院校,还是非常需要哲学教育的,传播和继承马克思主义哲学思想也是时代哲学的需要。南京大学哲学系就是要在马克思主义哲学学科,建立一个有战斗力、有影响力的学术团队。  相似文献   

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