论知识经济发展与高校创造型人才培养

“创新”是知识经济时代最根本的特征和要求。“知识经济”时代要不断创新．首先是要有一大批高素质的不断创新的人才。没有这样一大批人才,那么我们将要远远落伍。目前我国高等教育在教育培养人才方面仍存在着观念上、教学方法上的滞后与弊端。因此,要扭转这种局面．必须彻底从转变教育观念,改革教育方法入手,真正为我国培养一大批富有创新精神的高素质人才。只有这样,方能大力推进我国知识经济时代的进步,迎头赶上“知识经济”发展的时代潮流。     

着眼学生 多方入手——为中学语文课堂教学指招

虽然新课程标准在全国各地已经颁布数年,但是语文课堂教学仍多重复着老路,导致耗能低效。语文教学要真正走出传统的阴影,必须树立人本思想,着眼学生,把学生放在首位,并从多方面“入手“从学生最邻近的智力发展区入手,从学生丰富多彩的生活世界入手,从培养学生的情感入手,从提高学生语文素养入手。而激发学生学习兴趣,是提高语文课堂效益重要途径。     

要真正搞好无产阶级教育革命

英明领袖华主席在党的十一大政治报告中指出:“教育战线,也是我们党同‘四人帮’激烈争夺的一条十分重要的战线。要在二十世纪最后四分之一时间把我国建设成为伟大的社会主义的现代化强国,迫切需要培养和造就大批又红又专的建设人材。这就要从教育入手,要真正搞好无产阶级教育革命。”这是一项极其艰巨的任务,我们一定要借党的十一大东风,深揭猛批“四人帮,全面地,正确地理解和贯彻执行毛主席教育思     

把握“三个代表”重要思想的时代特征 培养高校学生的历史责任意识

“三个代表”重要思想是江泽民同志在世纪之交，根据世界政治经济发展形势、国际共产主义运动现状及政党执政规律、中国经济社会发展的现状及其党建问题而提出的指导思想，要让大学生真正理解“三个代表”的重要意义，只有从时代背景入手，体验时代使命，从而培养历史责任意识。     

建构科学的弱势群体思想政治工作机制

做好弱势群体的思想政治工作 ,关键是要从建构科学的工作机制入手。只有建立健全弱势群体发生发展的“预警”机制、情感沟通和心理宣泄机制、切实有效的帮扶机制 ,才能使弱势群体思想政治工作卓有成效地开展 ,才能尽快帮助他们真正地走出“弱势” ,实现自信、自立和自强     

花儿”的搜集整理和民间文学工作的科学性

本文打算就“花儿”的搜集整理问题进行一些探讨。“花儿”的搜集整理究竟存在哪些问题?这些问题是怎样产生的?什么是正确的、符合科学要求的搜集整理?要回答这些问题,我们得从考察“花儿”搜集整理的历史入手。     

走向21世纪的无限制繁荣——经济杂谈七则

“经济”，可以从传统文化、国家政治、公司企业、公民大众和专家学者的不同角度来理解并予以整合；再就业既是个人问题又不是个人问题，观念转变和利益补偿是处理好“下岗”的必要条件，如在“房改”时明晰劳动者的产权就是一着；中国的资本市场还只是“雏形”，要爱护股份制这顶“金帽子”；媒体追热“知识经济”，但真正要走近知识经济，我们的路还很长     

技术哲学应首先关注技术创新的哲学问题

目前的技术哲学研究较少涉及技术创新的哲学研究,绝大部分技术哲学研究者都只是对“技术”,而不是对“技术创新”展开哲学研究。实际上,技术哲学应首先关注技术创新的哲学问题,它既是技术创新理论与实践发展的迫切需要,也是技术哲学乃至哲学发展的要求。从技术创新与技术的关系来看,要真正揭示出技术的哲学本质,必须从揭示技术创新的哲学本质入手。     

浅析"三生教育观"及其在高职教育中的应用

教育观是对教育的总体认识和根本看法,导引教育实践活动的方向。从教育工作者的角度来说,要真正在教育实践中实施和落实好“三生教育”,关键要树立起与“三生教育”相对应的“三生教育观”。我们在对“三生教育”与“三生教育观”进行论述的基础上,对“三生教育观”在高职教育中的应用进行了探讨。     

"书同文"的昨天、今天和明天

从汉字“书同文”的历史发展着眼 ,从总结汉字“书同文”的历史经验入手 ,结合当前汉字应用的实际 ,展望 2 1世纪中华民族在新时期实现“书同文”的前景 ,并探讨我们应采取的对策。     

试论主体间性的和谐伦理道德观

从主体性的基本思想出发，说明了主体间性在伦理道德观上强调人与人之间的和谐相处，论述了当前构建主体间性的伦理道德观有助于克服纯粹主体性思想带来的人与人之间关系的异化，对于构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

试论《礼记》的礼学思想

《礼记》的作者清楚地认识到孟子和荀子人性论的不足,遂提出了"人情"论来探求人的本质。顺人情和节制人情都需要礼。《礼记》的作者提出了先王制礼说,并将目光转向了人的主体之外,在更加广阔的背景中寻求礼产生和存在的根源。礼所象征的是一种秩序,《礼记》所说的"序",实际上是区分万物的标准,同时也是社会的秩序和规范。《礼记》的作者试图在礼的"别"与乐的"和"之间寻求和谐与统一。《礼记》在治国方面则是反复强调礼的作用,是儒家的思想家们重视伦理道德的反映。     

现代企业制度与委托人风险二题

现代企业制度在带来规模经济、专业化分工、资本与技术的结合等诸多好处的同时,也使得所有者必须面临其权益被经营者侵害的风险。为了防范现代企业制度中委托人面临的风险,必须建立有效的法人治理结构,实现经营者的市场化。     

司马迁对构建民族精神的重大贡献

司马迁的《史记》是中华民族精神的重要载体,他创新了“大一统”的国家观和民族观。他在《史记》中将民族精神人物化、形象化和故事化,在众多人物形象和故事中着重表现了奋发进取、自强不息和爱国的精神。司马迁还将民族精神哲理化和道德化。这一切都有助于我们国家和民族的统一事业,有助于提高我们民族的思想道德素质。司马迁对构建民族精神作出了重大的贡献。     

数字时代的管理革命

在数字时代,如何认识技术的进步、信息的功能及新经济的性质,不论对政府管理,还是对企业管理都是非常重要的问题。要高度重视电子技术与信息技术发展带来的机遇与挑战,制定相应的对策。     

"王维模式"的文化诠释

王维模式的基本特征可概括为"仕与隐"、"生活与艺术"、"诗与禅" 3个"二难"消解;"王维模式"于诗学的最重要贡献,就是在意境的创造上获得了登峰造极的成功,艺术地解决了人与自然的关系,解决了诗歌中各要素关系浑成的难题,将诗歌导入一个崭新的领域,使中国古典诗歌更切合诗的本体特质,强化了民族艺术重"言外之旨"、"象外之象"的境界,培养了国人在创作与欣赏上追求暗示和整体感应的审美自觉.     

第二次启蒙呼唤一种后现代经济

GDP高速增长并没有带来自由主义经济学家所许诺的自由与平等的美好愿景,相反却导致了贫富的鸿沟,带来了自然环境和社会共同体的毁灭以及虚无主义的弥漫。要破除人们对经济增长的崇拜,超越现代榨取型经济,实现从工业文明走向生态文明的转变,就有必要反思以个人主义和对自然的帝国主义态度为特征的第一次启蒙,并在此基础上开展"第二次启蒙"①。而建立在过程哲学和建设性后现代主义基础之上的以追求人与自然,人与他人,自国与他国的"共同的福祉"为旨归的第二次启蒙,从尊重他者的立场出发,呼唤一种后现代经济。所谓后现代经济是一种为了共同体利益的经济,一种生态经济,也是一种可持续经济,一种幸福经济。后现代经济有助于我们找回生命中久违的意义感、归属感和幸福感。     

论苏格拉底的理性伦理学

苏格拉底在哲学史上的贡献不仅在于他恢复了古希腊理性主义精神,更在于赋予理性以实践（道德）意义。苏格拉底的出现,使哲学的研究对象从“自然”转向“自我”。苏格拉底之哲学堪称“理性主义的伦理学”,他首次将伦理学纳入哲学视野,提出了“德性即知识”的理性主义命题;同时为寻求真正的伦理学知识,他提出了“是什么”的科学思维范式,奠定了西方人的基本思维模式,极大的推进了科学与文明的进步。     

政治科学与武汉大学--献给武汉大学建校110周年

政治科学作为一门独立的学科 ,在武汉大学的发展经历了曲折的历程。从1 92 3年国立武昌高等师范学校首开政治学课程 ,到 2 0 0 3年获得政治学一级学科博士学位授予权并通过政治学 (一级学科 )博士后流动站评审 ,整整经历了 80年。其间 ,停停办办 ,分分合合 ,既有解放前由周鲠生、李剑农等著名学者带来的辉煌 ,也有解放初期的低沉消落 ,更有今日以刘德厚等知名学者所引领的政治科学研究的繁荣。政治科学在武汉大学的发展 ,就如同我国社会主义政治的发展一样 ,在经历了波折之后 ,正稳步向前发展。     

形声字声符的示源功能及其研究意义

形声字声符表义是汉语言文字学研究中值得注意的现象。本文采用“示源”一说，并对声符示源功能的定义、有关它的观点及研究意义作了阐述。