《巴水苍茫》的巴渝民俗风情透视

重庆万州作家欧阳玉澄的长篇力作《巴水苍茫》尽显20世纪峡江的百年沧桑,洋溢着浓郁的民俗风情,散发着鲜明的地域气息。小说真实地再现了峡江船帮的百年兴衰与沧桑巨变,是引领读者走进中国第四直辖市——重庆民俗文化的又一扇窗口。读者可以从中品味到独具特色的川味语言,领略到苍茫巴水的人物变迁,感受到峡江古镇的创业艰难,啼听到韵味悠长的川江号子,触摸到库区移民的内心脉搏。     

论重庆区域移民史的特点

重庆是一个典型的移民城市,在历史上有过多次大规模的向内向外的人口流动与迁移.其中,政府的政策性移民占据较大比例.历史上的重庆移民多为举族远徙,使得其宗族观念、同乡情节较强.此外,重庆峡江地区作为历代官员、士人贬黜、流寓的地方,长期以来,形成富有特色的峡江流寓文化.重庆文化的开放性、兼容性,使外来移民容易与本地土著相融合.     

论早期巴文化

本文首先提出了对巴文化起源地的观点,认为巴文化的起源就是居住在巫山、巫溪境内的原大溪文化的居民.其次阐述巴文化的形成阶段,并论证它就是由峡江内的新石器时代文化发展而来.再次提出了巴文化的扩张阶段,是由峡内分别向东、向西扩张,并且提出了早期巴文化向东发展的路家河类型和向西发展的中坝子类型.最后解释了巴文化为什么会向不同方向扩张的原因.     

重庆峡江地区中坝文化的考古发现与研究

中坝文化是分布于重庆峡江地区的一支新石器时代晚期文化.从上个世纪90年代以来不断有新的考古资料出土,学界也对该文化进行了深入探讨.本文在系统梳理中坝文化以往考古发现与研究的基础上,对相关问题提出了自己的看法.     

重庆峡江地区鎏金铜器发展史研究

文章以重庆峡江地区近十年考古出土鎏金铜器为研究对象,在统计品类及数量的基础上,发现该地区鎏金铜器种类、分布以及流行时段有其特点,并具备自身的发展脉络。运用考古资料、文献资料,对峡江地区鎏金技术的产生、渊源以及该地区流行鎏金铜器的原因等进行了探讨。     

重庆的历史称谓及其语源

重庆的古称谓中,“巴”是最具代表性的一个,也是最古老的一个,既是古国名,也是古族名,既是古行政区划名,又是古地名.与“巴”有关的称谓还有“巴郡、三巴、巴州、巴县”等称谓.历史上的称谓还有“楚州、渝州、恭州、江州、荆州”等.今天重庆简称“渝”.此外,还有一个长期被误解的重要地名“垫江”.本文对这些曾经出现过的历史称谓及其语源进行一一梳理.     

百年沧桑说铜牛

我去过北京许多次了,每逢到了北京,只要时间充足,必会去游颐和园。在湖边漫步,听细风拂柳,望苍茫云霞,看游人笑脸……用心灵去感受百年沧桑。慨叹逝去的岁月,风雨无阻,造园碑峰;看那昆明碧透,倒影阁楼;怅望西山傍水,逶迤隐踪,桥舞白绸,廊歌彩缎,群鸭欢游;默吟夕阳云水,万木蓬勃,摆翠摇红。颐和园，始建于1750年，享有“皇家园林博物馆”之美誉，为我国现存规模最大、保存最完整的皇家园林。如果去那里旅游，大家一定会注意到蜷卧在昆明湖东堤、十七孔桥东侧青石座上的那头铜牛。     

鄂西巴东地区古石刻与长江三峡水文化

鄂西巴东地区古石刻作为见证三峡治水的特殊印痕,它是三峡水物质文化的另类表征；作为凝练传神的艺术形式,它是三峡水艺术文化的重要符号；作为古代峡江引人注目的水上航标,它是三峡水文化理念的生动演绎；作为古代长江两岸的人文景观,它是三峡水历史文化的高度浓缩.     

《额尔古纳河右岸》的审美价值取向

《额尔古纳河右岸》作为迟子建荣获第七届茅盾文学奖的长篇小说,展现给读者的是完全陌生的少数民族原始生态及百年沧桑。其对人与自然的神性描写,对原始宗教文化的形象阐释,都极富灵性。从万物有灵的多神崇拜、天人合一的生态和谐之美、豁达本真的生死观、万物因缘聚合等多方面体现出了作者的审美价值取向,从而引发读者对人与自然、民族文化与人类文明之间关系的深层思考。     

谈油画创作的语汇与体验

近日,武汉交通科技大学环境艺术专业副教授朱明健创作的大型油画《百年沧桑》获得了文化部第八届"群星奖"(银奖)。该奖是文化部设立的以繁荣社会主义文艺创作、推动社会文化健康发展为宗旨的全国社会文化艺术政府最高奖。《百年沧桑》是现实主义与浪漫主义相结合的住作,它把中华民族百年来从受屈辱、受侵略到独立自主、振兴腾飞的历史,用几十幅画面巧妙地浓缩在几平方米的画布之中,显示了历史的厚重。该画的作者朱明健先生从事环境艺术教学与研究数十年,创作出了大量的美术作品,其作品多次获奖,是湖北省部属院校中唯一的省部级环境艺术跨世纪学科的带头人。