司马彪著述考辨

依据古代目录文献的著录及各种类书与古注的征引,前辈学者为我们考证出了十余部属于司马彪的著作。不过,除了正史著录的几部及《子虚上林赋注》外,其余宣称出自司马彪之手的作品都存在较大的问题。他们或出于后人之误解,或在于后世之依托,都不能视为司马彪之著述。     

茅坤著述考

明代文学家茅坤的著作,传世较少,以《四库全书总目》所载较为完备,凡五种。本文指出《四库全书总目》所言不确处有二,需补充者有五,并对茅坤著述传世稀少的原因作了探讨。     

杭世骏著述考

杭世骏是清代著名学者,一生著述宏富,内容涉及经、史、子、集四部,共约20余种,近300卷。对这些成果进行梳理研究,有助于正确地评价杭世骏在中国学术史上的地位,更好地吸收、利用、总结其为后人所留下的珍贵的文化遗产。今据《中国丛书综录》的分类法,著录其著述,并略作考辨。     

干宝著述考

干宝是东晋时期杰出的学者,据《晋书》本传记载,干宝自幼勤奋好学,博览书记,其学所涉广博精深,在经学、史学、文学、阴阳学等方面都大有建树,而其《搜神记》的撰写,被刘忄炎誉为鬼之董狐。但是历代以来人们对东晋这一大儒的其他著作的关注似乎不够,导致其多部作品渐渐散佚,实为一大损失。据历代书目的记载统计,干宝的著述多达二十余种,该文就来对干宝的这些著作一一考证。     

刘履著述考

刘履是元末名儒,其<风雅翼>颇具影响.然对<风雅翼>及刘履其他著述的研究尚存在不少空白或错讹之处,综合史传、别集、方志、家乘等材料,对刘履著述予以考辨.     

青莲教祖师著述新考

青莲教是清代流传于江西、四川及云南等地的民间宗教,一般认为渊源于罗蔚群(即罗梦鸿),肇始于黄德辉,代表人物有吴紫祥、何若、袁志谦、杨守一、徐吉南、彭德源、林芳华等,他们具备直接师承关系,而形成一个具有鲜明特点的民间宗教教派.     

胡培翚生平与著述考

胡培翚是清代经学史上较杰出的经学家,在礼学研究领域成就突出,其《仪礼正义》是清代《仪礼》学研究的集大成之作,受到学界一致好评。后世对胡培翚生平及著述研究较少,文章主要以《清儒学案》、《清史列传》等材料为基础,并参考多种文献,对胡培翚的生平事迹与著述进行考证,并勾画出一个较为清晰的轮廓,以供研究者参考。     

士商张潮及其游戏文学

士商张潮创作和出版了大量的游戏之作,这些作品不同于书贾、稗贩用于盈利的商业投机,而是张潮不自安于商人的社会身份,以出版和创作的方式参与文化风尚,从而跻身士人阶层的有益尝试。张潮通过“韵牌”“酒牌”与文士广泛交往;以戏谑的游戏文、意象堆叠的游戏集句完成自我对“文士”身份的想象与建构;以奇趣巧思抒发著书自娱的志趣。“笔耕心织”是张潮对文人事业的概括,亦是其倾注心血的所在,他期望通过文学才能和文化事业来获得文士的尊严感、价值感。     

元好问在浑源交游著述考

元好问在中国文学史上的崇高地位和卓越贡献已有定论,作为金元之际文坛领袖、史学巨擘,足迹半中国,交游遍天下。而距元氏家乡不远的雁门关外的浑源,也是人杰地灵,既有恒山、龙山胜景,又有雷、刘文学家族之盛,元好问与浑源雷渊、魏璠、刘氏父子素有交往,并两次亲临浑源,流连于山川之间,放歌吟咏,存诗之富,胜于他乡。通过对元氏在浑源行迹的考证、著述的解读、交游的梳理,借以订正讹误,希望对元好问和浑源地方历史文化研究有所裨益。     

钱谦益柳如是丛考

钱谦益和柳如是是近年学术界颇为热门的研究对象,但有待解决的具体问题也还很多,其中比较明显的有五个方面的问题:(一)钱谦益《牧斋集》版本问题.当代《传世藏书》所收的《牧斋集》底本最差,校勘也最粗疏,说是"传世藏书",实际上却是最坏的一个版本.(二)钱谦益《牧斋有学集》诗歌编年问题.关于《牧斋有学集》中诗歌的写作时间,卷首总目中的记载与具体作品的记载存在着许多出入,读者阅读时需引起注意.(三)钱谦益《方生行,送方尔止还金陵》系年问题.这首诗歌在《牧斋有学集》中定为1662年作,但事实上却是1663年作,应予纠正.(四)柳如是《剑术行》与《长歌行》问题.陈寅恪《柳如是别传》想引用柳如是的《剑术行》,结果却引用了柳如是的《长歌行》,可能是一个疏忽.(五)柳如是《庚辰仲冬访牧翁于半野堂,奉赠长句》用李梦阳诗问题.这首诗化用明代诗人李梦阳的诗歌,并且内容有些不健康,但研究者都没有指出.     

《上官拜命玉历大全》考

陈元靓是南宋末福建地区一位有名的书坊人物,编撰了不少流传广远、影响较大的书籍,其中有一部名为《上官拜命玉历大全》。此书属阴阳五行类典籍,成书之后虽曾风行一时,然时过境迁,逐渐被人遗忘,几近失传。本文运用考证、辑佚的方法,首次对该书的来源、流传情况、成书时间、内容及书名的异同进行了细致的探讨与辨析。     

朱彝尊学术思想析论——以“文以载道”与“道统”说为切入点

清初经学家朱彝尊治经考史遵循“明经”以“求道”，“求道”以“致用”的治学路径。所以，他以宋明理学中的形下之“用”，即传统道德伦理规范作为“义理”体系，指导自身的考据工夫。这种“义理”思索虽然比宋儒“穷理尽性”的形上思辨“低级”得多，但朱彝尊之考据绝非“纯考据”，“文以载道”论与“道统”思想就是这种“义理”探求的产物。朱彝尊以考据见长，又不失“义理”，代表着清初诸儒在“道问学”的考据与“尊德性”的义解之间的一种选择。     

苏文选本在明清时期的刊刻和流行——兼评明代苏轼研究\

张燧《千百年眼》中有三十个条目源自苏轼、苏辙之文：或完全抄录苏轼之文,或简单删改、节录苏轼、苏辙之文。张燧抄录苏轼、苏辙之文的原因是：“二苏”相关著述在明代的刊刻,为张燧学术研究提供了载体;学术识见或学术观点的相近;明代中叶以后“苏文”评点热潮的兴起。     

“枫”的误传与“槭”的误订

该文经反复考证后确认：将先秦古籍及《尔雅》中的“枫”、“枫木”特指枫香Liquidambar formosana Hance，始自晋代以来的以讹传讹；将《救荒本草》中的“槭树”作Acer palmatum Thunb.的汉名，源于近代日本人的错误考订。“枫”、“枫木”当系今之五角枫(色木)Acer mono Maxim.，“槭树”实乃今之七叶树Aesculus chinensis Bunge的误称。     

敦煌道教医学考论

本文通过对敦煌道教医学文献的考论,认为在现存敦煌遗书中,与道教医学关系密切的有16件,其内容广泛,涉及道教医学的各个方面,是研究道教医学的珍贵资料。文章从敦煌文献这一新的角度对道教医学的特色及其在中华传统医学文化史上的影响作了较为深入的探讨     

传统考据方法演变和发展

考据学已由单一的文献到文献的历史考证发展至地上地下相结合的二重证据法,进而增至与现代手段相结合的多重证据法。梳理考据方法发展的基本脉络,旨在为考据工作者提供更加广阔的考证视野、论辩角度和审视空间。     

中国学生构建语篇连贯性研究

本文以高职学生英语书面自我介绍为样篇，研究了学生英语语篇的连贯性，具体分析了小句连接、主位结构和语篇逻辑连词，并将结果与美国学生的样篇相对照，以凸显中国学生的语篇特点。研究结果显示：中国学生在语篇衔接上从句的数量与美国学生相当，句子多以状语开头，而且语篇的逻辑连词明显多于美国学生。文章初步讨论了这些特点的形成原因。     

谈清代考据学研究方法

就清代考据学的成因、勃兴、方法及著名学者考据方法进行分析,旨在对清代考据学研究方法作较为全面的论述。     

吴中滩簧新考——兼谈锡剧、沪剧、梨簧剧等的源头

在江苏众多的滩簧中,苏州滩簧是最早形成的。它从明代"南词"的基础上逐步发展起来,吸收了昆曲与弋阳腔的成份而最先在苏南舞台上出现。因此,认为"滩簧是在清咸同间流行于无锡农村中的一种民间小调演变而成"的说法,应予纠正。对于今天的苏剧应引起足够的重视并加以保护。