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1.
邹自振 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2004,18(3):62-66
汤显祖除了是一位杰出的戏曲家外,还是一位散文大家。他论文讲"灵性"、"才士",讲"生气"、"心灵"、"自然灵气",为文则识高而思奇,情深而趣永,潇洒中见崎之象,藻丽中显遒劲之骨,在明代散文史上占有重要一席。分析《玉茗堂文集》序、记之文和题词、尺牍中的佳作,可以看到汤氏那无所拘束地表现自我的创作主张和创作实践,无疑是个性解放的时代思潮的反映,透露了晚明新文艺和小品文勃兴的曦微之光。 相似文献
2.
邹自振 《东华理工学院学报》1994,(4)
汤显祖的浪漫主义戏剧派一直延续并发展到近百年后洪升的《长生殿》。洪升把李、杨的爱情理想化为生死不谕的真正爱情，演出了一部“热闹的《牡丹亭》”。《长生殿》的第一出开场[满江红]不仅为该剧的主旨，而且总结了从《牡丹亭》以来近百年的浪漫主义传奇剧的特点。洪升明确地标举汤显祖的“至情”旗帜，是“玉茗堂派”的翘楚；其剧作中“情缘总归虚幻”的虚无思想也来自于汤氏。他写李、杨月宫重圆的虚幻，无疑寄托了自己人生失意的空幻之感。 相似文献
3.
陈庆惠 《复旦学报(社会科学版)》1984,(4)
解放以来,我国学术界对于《牡丹亭》的主题思想并无多大分歧,认为这部汤显祖的代表作品,通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事,“热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神”(游国恩等主编《中国文学史》)。我们认为,这样的提法既可用于汤氏的《牡丹亭》,又可用于王实甫的《西厢记》,并没有表达出《牡丹亭》所反映的独特的思想内容,它同《牡丹亭》的本来面貌还有一定的距离。 相似文献
4.
龚重谟 《东华理工学院学报》2008,27(2)
晚明被称为"异端之尤"的思想家李贽,对汤显祖深有影响。他俩是否谋面,学界长期未能搞清。笔者曾翻《临川县志》偶见李贽为城东正觉寺写有《醒泉铭》,文中有"是万历己亥,余与汤西儿正觉寺后作系念"一句,此时汤显祖已弃官在家,"西儿"是他的已夭亡儿子,于是提出李与汤有可能在临川会面。而徐朔方先生据此便断为"汤显祖罢官的第二年,他和李贽曾在临川相会"。查林海权的《李贽年谱考略》对万历二十七年李贽寓居南京永庆寺记载甚详,其没有离开过南京。《醒泉铭》实为假冒李贽之名的伪作。《铭》中所说的"系念"也无从认定是对汤氏夭亡"西儿"的"系念"。 相似文献
5.
段启明 《西南大学学报(社会科学版)》1984,(1)
一个伟大作家的成熟期的代表作固然有重要的价值,但那早期的,特别是最初的作品,即使还很不成熟,也同样是不可忽视的;因为它所表现的思想和艺术上的倾向性,往往正是后来作品的基础.从某种意义上来说,汤显祖的《紫箫记》就是这样的作品.《紫箫记》是汤显祖“四梦”之外的半部剧作.由于是未完之作,而且后来又有《紫钗记》取而代之,所以在汤剧研究中一向不被重视.当然,汤氏戏剧创作的成就,无疑体现在“四梦”,尤其是代表作《牡丹亭》之中;但为了深入探讨汤显祖的思想及其戏剧创作的特殊成就,《紫箫记》作为作者早年的第一部传奇,却正应引起探讨者的重视. 相似文献
6.
李丹阳 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2005,27(2):59-61
《南柯记》、《邯郸记》蕴含了人世间的莫大悲剧,而其背后又隐藏着汤显祖的人生悲剧求以自由精神超脱俗世而不得、欲以馆阁大文传世不朽又难为,其意志怀抱在残酷现实世界中不得抒发的情怀。这“后二梦”体现出精神的“无根”状态,而汤显祖在“词家四种,里巷儿童之技,人知其乐,不知其悲”句中所隐含的深层悲剧实则反映的是汤氏欲靠馆阁典制大文“立言”以求传世的不朽之思的失落。通过对汤显祖诗文戏曲的深层诠释,可以全面立体地还原其生命意识和精神历程。 相似文献
7.
龚重谟 《东华理工学院学报》2001,20(4):22-24
梅毒并非明代自外国传入。在明代,传统医学对梅毒的防治取得重大的成果。汤显祖死因是梅毒不足信。不能将汤显祖、屠隆的遗言相似看成他们死因的相同。将“四梦”中的一些色情描写与汤氏死因相联系,令人感到牵强附会。 相似文献
8.
买艳霞 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2010,12(6)
目前,学界对几种署名唐寅所著的《六如居士尺牍》《唐伯虎尺牍》《唐六如先生笺启》的真伪尚未作出明确的考辨。笔者对此逐一考辨,得出《六如居士尺牍》《唐六如先生笺启》应为伪托之作,《唐伯虎尺牍》则真伪混杂。 相似文献
9.
吴文丁 《东华理工学院学报》2000,(3)
汤显祖在他诀世的前一年，出版了朱墨套印《玉茗堂评花间集》，但今难窥全豹。商务印书馆１９３５年出版的《花间集》收录了汤显祖１１条《花间集》评语，这１１条评语与北京古籍出版社１９９９年出版的由徐朔方笺校的《汤显祖全集》所收录的汤显祖２０条《花间集》评语无一相同，因此，特将１１条汤评佚文检出公诸于世。汤显祖的《花间集》评语，是才子评书，给以不少词学认识上的补订、考据、质疑、辨正。汤显祖成功地从《花间集》以及方言俗语中学习语言，为“临川四梦”的创作打下了坚实的语言基础。汤显祖对待《花间集》这一民族文化遗产的态度给后人不无启示。 相似文献
10.
朱刚 《武汉大学学报(人文科学版)》2012,65(3):39-42
《欧苏手简》收录欧阳修、苏轼尺牍各二卷,将其所收苏轼尺牍与现存《东坡续集》比对,可推断此书为选本性质。在此基础上,假设此书所收欧阳修尺牍亦从欧集选出,则通过比对分析,可知选编者所据之欧集,乃早于周必大编定本,很可能就是所谓绵、吉本。果然如此,则从《手简》选录范围来看,绵、吉本对欧公尺牍的结集,已具相当规模,接近于周必大初编本。所以,《欧苏手简》可帮助我们更详细地了解欧集形成史的某些局部。 相似文献
11.
汉武帝时期,经学思想与政治由各自发展而汇入同一时代脉搏.作为这一时期的"儒者宗",董仲舒努力改造儒学,使之成为实用于社会和国家的意识形态,其"大一统"学说适应了汉武帝"德润四海"的需求,从而完成了儒学由上到下的过渡.但是由于汉匈战争,董仲舒的思想对匈奴并没有机会施展.由于有唐蒙凿路和张骞考察所奠定的基础,汉武帝决心对西南夷进行开拓与经营.因西南夷地理位置特殊,且在"四夷"中军事实力最弱,不会对中原王朝构成威胁.当汉王朝把军队集中于北部边郡,便不可能对西南夷采取像对匈奴一样的武力攻伐.对西南夷的经略实为汉王朝推广董仲舒"大一统"的思想提供了空间.这一儒学思想的实施集中体现在西南夷的开拓道路、置吏及移民方面.汉朝经略西南夷成为董仲舒思想在对待夷夏问题上的第一次成功实践.西南夷的开拓奠定了儒学的正宗地位.董仲舒"大一统"思想成为此后各代王朝的主导思想,对当今加强民族团结、发展民族经济与文化具有重要的借鉴意义. 相似文献
12.
传奇作为一种文体名称,既指唐代小说,又指明清戏曲。当时之所以被"贬",有四个原因:一是正统文学——诗歌的强大,二是严肃史学的排挤,三是"小道"末学"的牵累,四是"俳谐"的曲解。唐传奇之所以能流传下去,在于唐人"作意好奇"、世人皆有"好奇"的心理和契合了特定时代读者大众的文化心理。 相似文献
13.
明末清初关于唐、 宋文差异及地位的讨论, 深刻影响了古文演进历程。 启祯时期流行宗唐观 念, 既推崇以韩愈、 柳宗元为代表的唐代古文革新, 又不排斥唐代骈文创作。 其中, 秦汉派后裔基于对骈 文的肯定, 在师法秦汉的统序中特意兼采韩、 柳, 强调唐代古文对六朝文的延续。 清初兴起宗宋思潮, 主 张宋文的正统地位, 奉欧阳修为最高典范。 经由钱谦益、 艾南英、 朱彝尊等古文家倡导, 及清中叶桐城派 的继承, “宗宋” 成为清代古文的主流风气。 与此同时, 又有针对宋文繁冗无当、 诋诃先儒、 不讲考据或 浅薄平庸等缺陷的批评, 而宗唐观念始终不绝如缕, 对宗宋观念起着补弊救偏的积极作用, 推动着古文创 作的良性演化。 相似文献
14.
从敦煌本《百行章》看唐初的法制思想 总被引：1，自引：0，他引：1
僧海霞 《成都理工大学学报(社会科学版)》2006,14(1):57-59,64
唐代的法制思想,主要有两大特征,即仁刑恤典和厉行法制。对此,学者们多从正史的角度加以探讨和分析。而从敦煌所出唐代蒙书《百行章》所述内容同样清楚地显示了唐初的法制思想的以上特点。这一研究可以起到补充正史的作用。 相似文献
15.
张天虹 《重庆大学学报(社会科学版)》2022,28(5):138-150
伊懋可在《中国历史的模式》（The Pattern of the Chinese Past，以下简称《模式》）中提出的"中古经济革命"论在唐宋社会经济史领域产生了深远的影响。围绕着"经济革命"产生了广泛的学术讨论，由此也形成了对该论截然相反的看法。赞成者认为，它开拓了学者的视野，带动了研究问题的意识；批评者认为，它在史实上没有贡献，且有明显的将中国历史纳入欧洲发展轨迹的企图等缺陷。因此，十分有必要对该论的价值和局限进行客观全面的再评价。学者们基于不同的视角提出的中国古代经济"革命"论说，几乎都聚焦到了"宋代"。还有很多学者没有使用或者不认可"革命"的说法，但认为宋代经济有非常明显的发展和长足的进步。可见认为晚唐宋元时期（即伊懋可所定义的"中古"）发生的"经济革命"，并非惊人之论，也不是伊懋可首创。《模式》是一部理论著作，主要着眼点在于理论构建。"中古经济革命"论没有提供新的史实，具体结论也面临质疑；但它将主要经济领域发生的"革命性"变化清晰地勾连起来，以技术和经济的关系为底层逻辑，试图发掘这些"革命"的动力所在，并呈现"中古"经济的结构性面貌，是对晚唐宋元初期经济史的综合研究，应当肯定。"中古经济革命论"回答了《模式》中的框架性问题，与"高水平平衡陷阱"论共同构成了伊懋可自我构建的完整理论体系。该论的一些局限为新的研究提供了契机；但也有一些不足是天生缺陷，作为中国学者必须提高警惕。对待"中古经济革命"论，不能盲从其具体结论，而应"去其甚者（欧洲中心论）"，吸收其方法上的合理内核。 相似文献
16.
谢泉 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2004,24(4):78-82
曲江是唐都长安的一处胜景,它的盛衰与唐王朝的兴亡几乎同步,唐代诗人为它留下了许多优秀的诗篇.在这些"曲江"诗中,诗人们不约而同地把曲江当作盛唐时期那段辉煌历史的标志,赋予了曲江特殊的情感色彩与文化意蕴. 相似文献
17.
王丹 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2003,21(3):115-117
关于"觉"的意义和"睡觉"成词的年代等问题,众说纷纭.据我们大量考察,"觉"的动量用法在中唐已大量出现,"睡觉"成词至晚唐才有少量用例."睡觉"一词并非偏义复词,而是由同义语素构成的复合词."觉"至迟在唐代已从睡醒义引申出睡眠义. 相似文献
18.
都兴宙 《宁波大学学报(人文科学版)》2010,23(2):46-50
《祖堂集》作为我国古代珍贵的禅宗文献，在近代汉语研究中具有极重要的语料价值。但1996年岳麓书社出版的由吴福祥、顾之川点校的《祖堂集》二十卷本依然存在一些明显的失误。文章就该点校本的校点问题进行力所能及的订正补缺工作，以期在研究中使用的材料更加确实可靠。 相似文献
19.
《隋唐演义》的成书过程小考 总被引：1，自引：0，他引：1
蔡卿 《北京化工大学学报(社会科学版)》2005,(2):69-74
《隋唐演义》是说唐系列小说中的集大成之作。褚人获以“杂记之小帐簿”为写作标准,整合此前的说唐小说、唐宋笔记,广泛吸取戏曲说唱艺术、史传作品的“营养”,创作成一部一百回的《隋唐演义》。本文以作者书序为线索,试图梳理《隋唐演义》所继承的书目来源。前人的研究多集中在褚人获对此前说唐系列作品以及唐宋笔记故事的继承发展,本文在《隋唐演义》与《太平广记》等系列小说集的关系、《隋唐演义》与《逸史》的关系以及转世因缘的线索等内容上提出了新的看法。综合而言,《隋唐演义》是在褚人获吸收综合《隋唐两朝志传》、《隋史遗文》、《隋炀帝艳史》、《杨太真外传》、《梅妃传》、《太平广记》系列小说集等书的基础上整合创作而成的。 相似文献
20.
袁绣柏 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2008,32(5):50-53
从《乐府诗集》中的“近代曲辞”，可以看出“选诗入乐”对唐诗产生的两大影响：其一为了便于演唱，“选诗入乐”对歌词进行了一定程度的改造，从而使许多唐诗出现不同的版本；其二“选诗入乐”的盛行使符合配乐题材的诗歌受到欢迎，从而对唐诗的创作题材也产生了一定的影响。 相似文献