论福柯哲学的“非常规思维方式”

尽管福柯的哲学思想复杂而难以理解,但它所具有的独特魅力却时时吸引着人们.福柯哲学的独特魅力在于其独特的"非常规思维方式".这种独特的思维方式在福柯的权力哲学中体现得尤为突出.这是一种突破了传统的单一、僵化的"常规思维方式",而倡导多元、创新的后现代的"非常规思维方式".福柯正是依凭这种思维方式上的变革,奠定了自己在哲学发展史上,乃至人类思想发展史上的独特地位.     

信息思维对复杂性研究的启示——读邬焜先生《复杂性与科学思维方式的变革》一文后的思考

邬焜先生在《复杂性与科学思维方式的变革》中所阐述的四个世界的理论使得人们第一次开始从哲学本体论层面上思考信息世界,并能够用一种全新的思维方式——信息思维——去思考和探讨我们所面对的复杂的对象性世界。信息思维作为一种在存在论、认识论和方法论上都明显区别于传统科学思维方式的全新的全息综合的复杂性思维方式,对复杂性研究有重要的启示:避免泛化复杂性概念;转换科学和哲学的思维方式;承认复杂性是客观世界本身所具有的特性。     

浅议哲学的本性

哲学是"爱智慧"和"追求智慧",哲学智慧是一种反思的智慧.当哲学开始反思人自身的时候,出现了所谓的"认识论转向",此时,"思维与存在的关系"才当作最重要、最基本的"哲学问题"来研究.哲学是一种"为求知而求知的学问",从事哲学思考必须具备三个条件--"闲暇"、"惊讶"、"自由".哲学是自由的学术,它存在于人类生活的任何领域,贯穿于人类存在的全部过程.     

日常生活批判理论与掌握世界的方式——从衣俊卿“回归生活世界的文化哲学”说起

衣俊卿提出日常生活批判理论,区分日常生活和非日常生活、日常思维和非日常思维,为文化哲学研究提供了新的视角,对于深化人文社会科学研究、说明当今世界文化危机具有积极意义,对于我们的文化哲学和精神文明建设具有重要启示意义.但是目前还显得粗疏,如:注重宏观社会研究而缺乏微观的个体分析,对于日常思维和非日常思维的区分显得绝对化,对"制度化领域"的思维性质判断不够准确.实际上,日常生活中的日常思维即马克思所说的"实践精神的掌握世界的方式",非日常思维即科学的、艺术精神的、宗教精神的掌握方式,后者是在前者的基础上产生的专门的思维方式.双方通过人生感悟达到"度"的掌握而互相联系、互相转化,是不能截然区分的.     

穿越复杂性丛林——复杂性研究的四种理论基点及其哲学反思

复杂性研究角度极多,彼此研究界限高度交叉却又互不相同,犹如一个"复杂性丛林"。我们试图从哲学视野把当代复杂性理论纳入四种较为基本的理论基点("客体—复杂性"、"认识—复杂性"、"方法—复杂性"和"作为不确定性的复杂性")之中,探讨建构从宏观层面切入并能更好理解复杂性的"范畴框架"的可能,以尽快走出复杂性丛林,进入更广阔的复杂性探索领域。     

复杂性与创造性思维

经典科学思维方式和近代认识论都受到了复杂性的严峻挑战。如何认识复杂性，已成为当代科学和哲学的共同任务。从科学的视角来看，必须运用复杂性思维认识复杂性，建立复杂性科学；从哲学的视角来看，则应通过创造性思维来推动认识论变革。     

哲学的一种“元”审视

探讨哲学问题之际,哲学家发现了一个显著而又无法掩盖的事实:原来自称为"哲学"的学问,居然从来也没有说清楚"什么是哲学".为了从自身的尴尬境况中摆脱出来,哲学只得乞灵于科学.到头来,向技术化方向分化的结果,使得哲学变成狭窄的"管道"或"通孔"中的语言交谈或对话.哲学不仅未能脱离自身由来已久的尴尬处境,反而越陷越深了.人们无法不面对这一问题:哲学越是想说清楚"什么是哲学",就越是不能说清楚.这是哲学定义的二律背反,也是哲学的可定义与不可定义的问题.为了从这个二律背反的陷阱之中逃脱出来,需要从语言、思维、对象或问题、秩序等层面对哲学来一次"元"审视,并为哲学给出一个元哲学的构成性的界说.     

从儒学的宗教性谈中国哲学的"特点"问题

多年来,宗教在我国常常被理解为与理性思维相对立的神灵崇拜或迷信,这导致人们倾向于把具有大量理性思维内容的儒学当作是哲学,并把儒学的几乎所有特点都不加分辨地称之为中国哲学的特点.本文在重新界定宗教思维的特点及儒学的宗教性的前提下,指出当前国内学术界所盛行的关于中国哲学特点的一系列说法,多半都是将儒学的宗教性思维误当成中国哲学的特点.他们所说的许多中国哲学的所谓特点,比如重直觉、重人生、重道德、"天人合一"以及"知行合一"之类,都可以理解成宗教性思维的体现,无关乎中国哲学与西方哲学之别.     

论部门哲学研究的意义

部门哲学是根据哲学思维的根本特性反思特定社会实践领域而形成的哲学理论,是对构成世界的某个部分的一种整体性把握。开展部门哲学研究,不仅是对第一哲学的延伸、丰富和发展,还可为具体科学研究和规范人们在特定社会实践领域的实践活动,提供方法论牵引,同时它也是深化马克思主义哲学研究的重要途径。     

"后现代哲学"对传统理性和主体的批判

"后现代哲学"已成为了当代十分流行的一个话题.对于它的语义在尼采、弗洛伊德和海德格尔等人的思想中就已显现.以利奥塔为代表的后现代哲学继承和发展了尼采等人的思想,对西方传统哲学中的理性、主体进行了尖锐的批判,指出理性是种霸权,主体根本就是形而上学的虚构和假设.后现代哲学作为一种新的态度、新的思维方式对人们的思维开拓进行了有益的尝试.     

论高清海哲学的理论地位和意义

高清海先生是当代中国具有时代意义的哲学家,理解当代中国的伟大实践是理解高清海哲学思想的关键。高清海哲学思想和邓小平的实事求是理论对当代中国发生了重大影响。高清海哲学思想对当代马克思哲学的新解读,以及由此引起在哲学观念上的全面的更新与创新,使当代中国哲学达到了前所未有的新高度。     

王国维：中国新诗哲学精神的潜在先驱

新诗的哲学精神不同于传统的“天人合一”思想,而表现为对超越现世的另一个世界的追问,对宇宙真理的追问。其先驱者是王国维。王国维的诗学思想以严格的哲学思想为基础,认为诗歌与哲学一样,都是真理表现的手段。王国维的诗学思想虽出现在白话新诗产生之前,但它表现的是现代人的精神生活,广义地讲也应属于“新诗”。新诗的哲学精神一直按王国维指引的方向前进。新诗精神的探讨虽然从“诗界革命”、《摩罗诗力说》等开始了,但王国维的思想提出得最早,是纯粹的哲学立场,更明确、更彻底、更系统。虽然其诗学观念至今少有人注意,但他事实上已构成新诗哲学精神的先驱,一位潜在的先驱。     

论哲学视域中的“新时代”

习近平新时代中国特色社会主义思想,是马克思主义中国化的最新理论成果。“新时代”意蕴着丰富的创新性的哲学思想,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。它展现了时代精神的精华,意味着我们依托于新情势,坚守并创新了马克思主义理论中的物质观、实践论、矛盾规律、质量互变规律、否定之否定规律、人的自由与全面发展的人学思想等哲学原理,推进了马克思主义哲学中国化进程,充分表达了马克思主义哲学在中国的新发展,彰显出马克思主义理论鲜活的新境界。     

哲学语言的历史是哲学思维的发展史

哲学思维的发展史是哲学语言不断创新的历史,是哲学概念、语词的内容与表达方 式不断更新的历史。哲学概念、范畴的发展水平在各个不同阶段上的提升,标志了哲学思 维的不断深化。哲学语言是哲学思维历史发展的"不变灭"的基础。     

施莱尔马赫翻译思想的哲学溯源

通过对施莱尔马赫的翻译思想进行哲学溯源，发现施莱尔马赫的翻译思想与其哲学视界紧密关联。他在语言哲学，心灵哲学和阐释哲学方面独到的见解无不影响其翻译理论的形成。追溯施莱尔马赫的哲学思想是理解其翻译思想的重要途径。     

近10年来国内毛泽东哲学思想研究回顾

近10年来国内毛泽东哲学思想研究的特点是:学术会议未曾中断,学术刊物新有创办,一些领域的研究更加深入,一些论点被重点关注。研究的新成果主要有:从对马克思主义哲学和中国传统文化的继承关系、从实践视角来审视毛泽东哲学思想;对毛泽东的价值观、荣辱观进行了挖掘;对新中国成立以来毛泽东思想的发展及与中国特色社会主义理论的关系进行了探讨;对毛泽东后期的思想理论也有新的探索,并试图以新的视角研究毛泽东发动"文化大革命"的错误;对毛泽东的自由、平等思想进行了研究;在微观研究方面也有可喜的收获。从总体上看,国内的毛泽东哲学思想及整个毛泽东思想与生平事业研究还有很大提升空间。     

毛泽东哲学思想的中国传统文化特质分析

毛泽东哲学思想是中国哲学的继承和发展,它作为中华民族文化的延伸,具有丰富的中国传统文化特质,中国传统文化是毛泽东哲学思想深厚的民族根基和主要来源之一。探究毛泽东哲学思想的中国传统文化特质,有助于我们更准确地理解和把握毛泽东哲学思想的历史渊源及精神实质。     

阿尔都塞对马克思哲学革命的历史指证

传统的对马克思哲学革命的历史指认和理论思考在阿尔都塞看来普遍缺乏科学性,其根本原因在于不能对马克思哲学革命的思想进程作出正确的历史界划。通过对马克思哲学思想发展史的重新考证,阿尔都塞首次提出,在马克思的思想发展进程中,存在着一个由“意识形态”阶段向“科学”阶段的转变,此一转变发生于1845年,标示着马克思的哲学革命。循此脉络,他对马克思的思想发展作出了详细的历史分期。阿尔都塞的观点较为准确地揭示了马克思哲学思想发展历史进程的内在逻辑,为正确理解马克思哲学的实质和基本特征奠定了理论基础。     

哲学视野中的复杂性——拓展复杂性研究的新视野

复杂性是当代科学的前沿,其深刻思想已渗透到科学、经济、管理、社会等各个领域中,从哲学角度思考复杂性是当下时代的重要使命。文章把复杂性哲学的任务概括为：澄清复杂性思想,建构复杂性范式。依据不同的哲学视野,文章把当代复杂性研究纳入到六个核心主题下：“复杂性转向”、“从存在到演化”、“从对立到互动”、“从构成到生成”、“从寻求确定性到挑战确定性”、“从理解到应对”。通过对复杂性研究视野的拓展,我们可以更好地把握复杂性思想的精髓。     

西方哲学符号学思想的发展——兼论卡西尔的符号学思想

符号是人类创造出来认识并改造世界的工具,也是人的类标志,符号思想的发展是人类思想发展的重要组成部分。德国哲学家恩斯特·卡西尔的符号学理论从哲学层面丰富了符号理论,也从符号角度开启了哲学人类学之路,无论在哲学领域还是在符号学、美学和艺术研究领域都另辟蹊径,实现了哲学思维范式的转变。