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1.  场域论视角下的城市社区建设  
   周业勤《上海大学学报(社会科学版)》,2006年第13卷第4期
   场域论社区发展理论认为,社区的本质是社会互动,社区是地域性社会内不同利益群体为了实现共同利益而整合起来的社会互动场域,社区发展的本质就是地域社会内居民的自组织能力的发展。该理论对发展我国社区建设理论具有建设性的启发和借鉴意义。    

2.  重识社区:从"共同体"到"场域"的转向  
   刘江《社会工作》,2016年第2期
   社区结构随着社会变迁发生着深刻的变化,那么社区的内涵也随之变化和变迁,在结构多样的社区场景中重新认识社区内涵,是社区社会工作必须回应的议题.从静态视角看,本文通过对社区消亡论、社区继存论、社区解放论和类型学的对比分析发现,学术界对社区内涵的认识经历了从"地域性社区"到"脱域的社区",再到地域性社区与脱域社区共同存在的发展路径.其中,分解法的类型学为研究者认识城市社区类型多样性特征提供了有效工具.从动态视角看,社区场域理论能有效回应社区多样性的特征,并从社区内各行动主体共同价值和紧密团结的社区网络入手指导社区社会工作的开展.    

3.  我国城市社区的理论建构及其实践路径  
   周业勤《安徽大学学报(哲学社会科学版)》,2012年第1期
   多向度的社会变迁是塑造我国城市社区的基本动力,然而现有的各种社区建设理论却仅仅选择社会变迁的某一向度作为自己的基础,这使得它们不仅相互冲突而且脱离现实。从社会变迁的多向度视角看,社会生活的市场化与去市场化、去行政化与再行政化、地域化与去地域化变迁构成了塑造我国城市社区的基本力量。在这些力量的作用下,城市社区表现为城市居民和各种组织为了维护和促进基于共处一地所形成的共同利益而发起的合作行动,该行动具有地域性、开放性、功能有限性等基本特征。    

4.  场域视野下社区工作的主体建构  
   苏敏  倪赤丹《社会工作》,2012年第12期
   社区在一定意义上就是一个场域,社区工作展现着两个分别体现各自场域的主体人群即社会工作者和社区居民之间的相互影响。社区工作中确定谁是场域主体,有助于社会工作者对自身角色的定位及对社区工作不同阶段策略和方法的把握。社区工作准备阶段,侧重于社区居民的主体场域;社区工作预估与服务策划方案制定阶段,侧重于社区工作者的主体场域;社区工作服务策划方案执行阶段,是社区工作者场域与社区居民场域互为主体;社区工作评估阶段,则侧重于社区居民的主体场域。    

5.  论社区对大学德育的环境作用  
   孟庆东  邢建辉《河北科技师范学院学报(社会科学版)》,2003年第2卷第4期
   社区是大学德育不能回避、不能摆脱的环境因素 ,这两者之间以文化因素为纽带和中介形成互动关系 ;这一互动关系可以从城市社区的文化构成及基本特征两个方面加以确证 ;社区文化对大学德育既具有“直接效应”也具有“间接效应”;社区物质文化建设、社区精神文化氛围、社区的地域性优势、社区的人力资源为大学德育提供各种有利条件    

6.  论现代城市社区的内涵、特性与功能  
   陈柳钦《武汉科技大学学报(社会科学版)》,2009年第11卷第2期
   城市社区是指城市一定生活空间的居民所形成的以区域为纽带的社会共同体。城市社区建设具有社会性、地域性、自治性、依存性和群众性等基本特性;城市社区的基本功能包括政治功能、服务功能、社会保障功能、学习功能、文化功能和经济功能等。    

7.  社会转型与城市社区理论建构  
   兰亚春  刘航《东北师大学报(哲学社会科学版)》,2013年第4期
   社会转型对城市社区的影响是全面而深刻的。笔者从社会关系的角度提出社区的实质是关系模式,社区建设的关键是社区共同体性质关系的培养。重建社区是应我国城市管理体制改革的需要,通过社区建设对解构的社会关系进行重组,建立人际关系和谐的新的社会生活共同体。在现代社会,共同体以地域共同体和脱域共同体两种形式存在,社区建设就是建设地域共同体。    

8.  社区、社会资本和社区文化  
   段媛媛《南京工业大学学报(社会科学版)》,2007年第6卷第1期
   在计划经济体制向市场经济体制结构性变迁中,社区才能真正成为人们生活的基本场域,才能呈现出社会性和联系性,但当前的现实是社区更多地表现为地域性和原子性,这主要根源于社会资本和社区文化的缺失,增加社会资本积累和建构社区文化存量是社区回归其本真样态的可能途径。    

9.  论中国社区发展与建设  
   周毅《太原理工大学学报(社会科学版)》,2003年第21卷第3期
   中国社区可分为传统社区——单位和非传统社区——街道办事处管辖区。随着中国经济体制从计划转向市场 ,城市社区旧有的社会整合模式面临挑战 ,多元契约性社区逐渐形成。“大社会 ,小政府”是社会现代化运行的基本特征。“单位”已属于经济范畴 ,而落实社会职能的基本载体是社区。中国社区化发展与建设有其社区化理论依据和实践依据。    

10.  虚实场域交融与人的发展多重矛盾  
   曾令辉  郑永廷《社会科学家》,2008年第4期
   布迪厄的场域理论引起我国学者重视和关注,场域概念的广泛使用并非是学者们故弄玄虚,而是具有逻辑发展的内在合理性.互联网络的普及和虚拟社会场域的形成,人的发展的社会场域处在现实场域和虚拟场域两种交融之中.人的发展场域的交融必然要求人们适应不同场域的"游戏规则"和"专门的利益",也必然会导致人的发展面临多重矛盾.    

11.  城乡社区发展与小城镇  
   黄晓众《贵州大学学报(社会科学版)》,1986年第4期
   “社区”概念,最早是德国社会学家汤尼斯(Tonnis)于1887年提出的,其基本含义是指若干社会群体(家庭、氏族)或社会组织(机关、团体)聚集在某一地域而形成的一个在生产和生活上相互关联的较大的人类聚合体。在人类漫长的历史过程中,人类社区生活经历了流动性社区、半永久性的村舍式社区、农村社区和城市社区四个发展阶段。时至今日,除非洲和南美洲的一些原始部落,人类社区的主要形式仅存两类:一种是与历史上传统生产方式和生活方式接近的农村社区;另一种则是工业革命后兴起的新型的城市社区。这两类社区无论是生产关系、生活方式,还是组织结构、人口密度、自然环境、人文特征,都有较大的差异。在我国,小城镇作为一种有特色的    

12.  城市社区经济  被引次数:2
   文军《社会》,2000年第1期
   由于城市社区经济(Community Economy)是 80年代中后期随着社区建设的推行而逐 步从城市社会福利性的社区服务中分离出来的,是实行社会主义市场经济体制前后才开始出现的,一个具有特定内涵的新概念。因此,对城市社区经济的理论研究目前尚属起步阶段。然而,城市社区经济作为一项客观的经济活动其实早就存在,人们几乎每天都在接触它。 地域性。城市社区经济首先必须是在城市这一特定的区域范围之内。社区即地域性社会,地域性是城市社区经济的首要特征,超出了城市这一特定区域范围的经济活动,就不能成为城市社区经…    

13.  论当代中国城市社区建设中政府的地位及其目标  被引次数:3
   崔运武《学术探索》,2003年第6期
   在现阶段城市社区形成过程中 ,群众自治组织难以自发形成社区建设所具有的形成新的城市治理体系 ,实现公共管理社会化的最终目标 ;政府所具有的权威和资源 ,决定了政府是社区建设的主导者 ,相应的 ,推动城市基层社会群众自我管理模式形成并构成政府社会管理新方式则是政府主导社区建设所要达成的两个基本目标 ,是社区建设过程中实现总目标过程中相互联系的两个方面。    

14.  布迪厄的“场域-惯习”论  被引次数:14
   毕天云《学术探索》,2004年第1期
   "场域"和"惯习"是布迪厄社会学理论中的两个核心概念,"场域-惯习"论是布迪厄实践社会学的重要组成部分。布迪厄不仅阐述了场域和惯习的基本含义,而且分析了场域与惯习之间的多重关系;布迪尔的"场域-惯习"论在社会学研究中具有重要的方法论意义。    

15.  城市社区治理中的公共参与——以武汉市W社区论坛为例  被引次数:3
   李海金《中州学刊》,2009年第4期
   城市社区作为社会生活共同体和公共领域的本质性规定与其实际运行中的行政化特质之间的张力指引了对社区公共参与这一研究题域的建构.通过对武汉市W社区论坛这一新型参与机制和组织形式的演变历程、生成逻辑和运作机制的分析与考察,可以看出,当下的城市社区建设呈现出政府主导性和自主自发性两重面相,在一定意义上是社区居民、社区工作者和政府部门三个行动主体合力建构的结果.而我国社区建设的顺利推进和社区治理的有效运行,关键在于社区参与机制的制度化与政府治理体制的转变.    

16.  “红”语义隐喻认知分析  
   张健《渤海大学学报(哲学社会科学版)》,2012年第5期
   “红”是现代汉语中的焦点颜色词之一,当我们用红颜色认知域去表达和解释其他认知域时,就形成了红颜色隐喻。由“红”语素构成的“红”颜色类词的跨概念域映射主要包括六种情况,包括从颜色域到人体域、客体域、情感域、状态域、政治域、等级秩序域等。表达冲突和心理相似性是颜色隐喻构成的两个基本条件。    

17.  城市居民的社区参与意愿--对H市的一项问卷调查分析  被引次数:14
   王小章  冯婷《浙江社会科学》,2004年第4期
   社区居民自主参与社区事务的程度是衡量社区建设成就的一个指标,也是影响到社区建设成败的一个重要因素;调查表明城市居民的社区参与意愿总体上较弱;居民与社区的利益关联和情感认同是制约其参与意愿的两大因素;在社会一体化进程不可避免地弱化居民与地域性的社区的利益关联和情感认同的背景下,我们要更多地关注那些"脱域的共同体".    

18.  社会资本视域中的中国城市社区建设  被引次数:1
   苗月霞《河北学刊》,2007年第27卷第2期
   社会资本是1990年代以后形成的、为许多学科关注的热门概念和分析范式,社会资本理论为中国城市社区建设提供了一个新的研究视角。本文认为,当前在政府主导下进行的城市社区建设使城市社区居民委员会组织出现了行政化倾向,而对城市社区社会资本的培育关注不够,城市居民在城市社区建设中的参与明显不足。为此,应该通过发展城市社区自治以及增加社区社会资本的存量,最终实现城市社区自治和培育城市社区社会资本的长远目标。    

19.  宗教场域论:一种民族宗教研究的新范式——以彝族毕摩教为例  
   王进《云南社会科学》,2011年第3期
   世俗化理论和宗教市场论构成了当代宗教社会学的两大理论范式,然而,学界却忽视了应有的另一重要研究范式--宗教场域论.实际上,布迪厄关于场域的理论观点对于宗教研究具有重要的方法论意义.结合彝族社会和毕摩教的实际,可以从关系、惯习、资本三个方面阐释毕摩教作为一个宗教场域的基本特征、实质内涵和运作逻辑.全面理解和把握宗教场域的意涵,有助于对宗教现象进行一种新视角的诠释与解读.    

20.  权力与时尚再生产——布迪厄文化消费理论再考察  
   朱伟珏《社会》,2012年第32卷第1期
   本文从权力与权力关系的角度出发,对布迪厄文化消费理论的核心之一——时尚再生产理论进行考察。该理论基于以下两大主张:(1)时尚是生产场域与消费场域这两个相互独立的场域共同“协作”的结果;(2)权力关系贯穿于时尚与流行再生产的每一个环节。布迪厄指出,不论是生产场域还是消费场域都是斗争的场所,行动者在此为争夺合法性与卓越化而展开激烈的竞争。一方面,时尚生产场域具有相对自主性,权力斗争并不直接表现为阶级或阶层间的对立,并以迂回的方式参加社会权力的合法化和再生产斗争。另一方面,消费场域即指阶级场域或支配阶级场域。消费者在该场域中进行着无休止的分类斗争(阶级斗争)。权力关系直接反映了阶级关系。而且只有支配阶级才有权参加时尚与流行的再生产,中下阶层是无法加入此类卓越化游戏的,他们至多只能作为反衬而存在。反映统治阶级合法品味的时尚被广泛用来对下层阶级实施符号暴力。    

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